通鉴记事本末七国之叛原文及翻译
通鉴记事本末七国之叛原文及翻译【原文】汉景帝前三年。初,孝文时,吴太子入见,得侍皇太子饮、博。吴太子博,争道,不恭,皇太子引博局提吴太子杀之,造其丧归葬。至吴,吴王愠曰:“天下同宗,死长安即葬长安,何必来葬为!”复造丧之长安葬。吴王由此稍失藩臣之礼,称疾不朝。京师知其以子故,系治验问吴使者。吴王恐,始有反谋。后使人为秋请,文帝复问之,使者对曰:“王实不病。汉系治使者数辈,吴王恐,以故遂称病。夫了察...
2024-03-27 6 0
通鉴记事本末七国之叛原文及翻译【原文】汉景帝前三年。初,孝文时,吴太子入见,得侍皇太子饮、博。吴太子博,争道,不恭,皇太子引博局提吴太子杀之,造其丧归葬。至吴,吴王愠曰:“天下同宗,死长安即葬长安,何必来葬为!”复造丧之长安葬。吴王由此稍失藩臣之礼,称疾不朝。京师知其以子故,系治验问吴使者。吴王恐,始有反谋。后使人为秋请,文帝复问之,使者对曰:“王实不病。汉系治使者数辈,吴王恐,以故遂称病。夫了察...
论“礼崩乐坏”是儒学走向衰落的重要原因礼乐,是人类特有的文化形式。古代礼乐源自于上古先民的尊祖意识和祭祖习俗,以后历经夏、商、周三代的历史演化,被逐步扩大,并系统化和制度化,汇集成为一整套的典章、制度、规矩和仪式。礼的作用在于建立一种人们在社会生活中共同遵循的秩序和行为范式。若从宗教的层面来说,则是一种人神沟通、天地和谐的中介和表现形式。乐由人心而生,是促成礼的“增上缘”,它不仅丰富礼的形式和内涵...