勤学苦读成语故事
勤学苦读成语故事
多读书，读好书——书是⼈类进步的阶梯，书是⼈们的精神粮⾷。下⾯是⼩编整理的勤学苦读成语故事，欢迎来参考！
《⽜⾓挂书》篇⼀
丁零零
隋朝时的李密⾮常专⼼向学，分秒不愿浪费，有⼀次他要去绥⼭，怕途中耽搁太多时间，出发之前他⽤蒲草编织鞍⼦放在⽜背上，把要阅读的书挂在⽜⾓上，⼀边骑⽜⼀边读书，⼗分专注。连当时⼤⾂杨素经过，丝毫不觉。勤学专注之功令⼈敬佩。
《随⽉读书》篇⼆
南齐有⼀读书⼈叫江泌，他⽩天要⼯作，只有晚上有时间读书，但家贫买不起灯，只好利⽤有⽉光的夜晚读书。他每当读到⽉光西斜时，就搬⼀张梯⼦搁在墙脚下，站在梯上读，⽉光逐渐下坠，他也⼀级⼀级升⾼，⼀直爬到屋顶。
有时读累了，⼀不⼩⼼从梯上掉下来，他连忙爬起来，连⾝上的泥⼟也不拂掉，⼜爬到梯上，继续读下去。
《韦编三绝》篇三
形容刻苦认真读书的典故。语出《史记·孔⼦世家》：“（孔⼦）读《易》，韦编三绝。⽈：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣（研究得差不多）矣。’”韦编，是⽤来串连⽵简的熟⽜⽪；三绝，是断了三次。此典的其它形式有：“绝编”、“三编绝”、“韦三绝”、“绝韦编”、“三绝韦编”等。
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《下帷读书》篇四
形容闭门谢客、专⼼读书学习的典故。语出《史记·儒林列传·董促舒》：“董仲舒，⼴川⼈也，以治《春秋》，孝景时为博⼠，下帷（放下室内悬挂的帷幕）讲诵，弟⼦传以久次相受业，或莫见其⾯。盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。”此典的其它形式有：“下帷（帏）”、“下书帷”、“闭户垂帷”、“垂帷闭户”等。
《挟策读书》篇五表妹英文
⽐喻勤奋读书的典故。语出《庄⼦·外篇·骈拇第⼋》：“臧与⾕⼆⼈相与牧⽺⽽俱亡其⽺。问臧奚事，则挟策读书，问⾕奚事，则博塞以游。”策，写书的⽵简。博寒，古代的⼀种游戏。后⼈便以“挟策”、“挟册”、“挟策读书”、“挟策亡⽺”、“读书亡⽺”表⽰专⼼致志地勤奋读书。
《⾼凤流麦》篇六
形容专⼼致志勤奋读书的典故。语出《后汉书·逸民传·⾼凤》：“⾼凤字⽂通，南阳叶⼈也。少为书⽣，家以农亩为业，⽽专精诵读，昼夜不息。妻尝之⽥，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴⾬，⽽凤持竿诵经，不觉潦⽔流麦。妻还怪问，凤⽅悟之。其后遂为名儒，乃教授业于西唐⼭中。”后⼈于是以“流麦”、“麦流”、“弃麦”、“麦不收”、“中庭麦”、“⾼凤”等来形容专⼼读书。
《温舒编蒲》篇七
形容勤学的典故。事出《汉书·贾枚邹路传》：“路温舒字长君，巨⿅东⾥⼈也。⽗为⾥监门。使温舒牧⽺，温舒取泽中蒲，截以为牒，编⽤写书。”晋时的王育也在牧⽺时折蒲学书，最后博通经史。此典的
其他形式有“编蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“题蒲”、“编简”等。
《负薪读书》篇⼋
形容勤学的典故。事出《汉书·严朱吾丘主⽗徐严终王贾传》：“买⾂字翁⼦，吴⼈也。家贫，好读书，不置产业，常艾薪樵，卖以给⾷，担束薪，⾏且诵书。其妻亦负戴相随，数⽌买⾂⽏歌呕道中。买⾂愈益疾歌，妻羞之，求去。买⾂笑⽈：‘年五⼗当富贵，今已四⼗余矣。⼥苦⽇久，待我富贵报⼥
功。’”此典⼀般以“负薪”或“负樵”的形式出现。有时，此典也⽤来形容未遇时的贫居⽣活。
《带经⽽锄》篇九
形容⽣活贫苦依然坚持学习的典故。语出《汉书·公孙弘、⼘式、倪宽传》：“（倪宽）受业孔安国，尝为弟⼦都养（为弟⼦们做饭），时⾏凭作（有时还要下地⼲活），带经⽽锄，休息辄诵读，其精如此。”此典常以“带经锄”的形式出现。
《焚膏继晷》篇⼗
形容夜以继⽇地勤奋读书。语出韩愈《昌黎集·进学解》：“先⽣⼝不绝吟于六艺之⽂，⼿不停披于百家之编。记事者必提其要，篡⾔者必钩其⽞（成语‘提要钩⽞’出处）。贪多务得，细⼤不捐，焚膏油以继晷（点上灯来继续⽩天的学习），恒兀兀以
穷年（长年累⽉都这样坚持）。先⽣之业可谓勤矣。”
《⼗年窗下》篇⼗⼀
形容长期闭门苦读的典故。语出⾦元间刘祁《归潜志》：“南渡后疆⼟狭隘，⽌河南、陕西，故仕进调官，皆不得遽。⼈仕或守⼗余载，
号重复累，往往归耕或教⼩学养⽣。故当时有云：‘古⼈谓⼗年窗下⽆⼈问，⼀举成名天下知；今⽇⼀举成名天下知，⼗年窗下⽆⼈问也。’”后⼈便以“⼗年窗下”、“寒窗⼗载”、“寒窗之下”、“⼗载寒窗”、“灯窗⼗载”等词语来形容长期清贫⾃守，闭门苦读。
科学文化素质《学富五车》篇⼗⼆
形容书多或学识丰富的典故。语出《庄⼦·杂篇·天下第三⼗三》：“惠施多⽅（⽅术），其书五车，其道⾇驳（他的学说多差错⽽杂乱），其⾔也不中（正当）。”后⼈便以“五车”、“五车书”、“书五车”、“五车⽵简”、“惠施车”等来表⽰书多；⽤“学五车”、“学富五车”等来表⽰读书多或学问⼤。
《三⼗乘书》篇⼗三
形容藏书丰富或学识渊博的典故。语出《晋书·张华传》：“（张华）雅爱书籍，⾝死之⽇，家⽆余财，惟有⽂史溢于机箧。尝徙居，载书三⼗乘。秘书监挚虞撰定官书，皆资华之本以取正焉。”受此典影响，后⼈论书之丰富，也每以“三⼗”为数，不⼀定必是“乘”或“车”。如果形容书少，则⽤“⽆乘书”。
《枕中秘宝》篇⼗四
黑鱼的做法大全形容不愿⽰⼈的珍贵图书。典出《汉书·楚元王传》所附“刘向”条：“上（汉宣帝）复兴神仙⽅术之事，⽽淮南有枕中《鸿宝》、《苑秘书》，书⾔神仙使⿁物为⾦之术，及邹衍重道延命⽅，世⼈莫见。”后
⼈于是以“鸿宝”、“秘宝”、“秘枕书”、“枕函书”、“秘之枕中”、“枕中之秘”、“枕中秘书”等来指道术书或珍贵⽽不愿⽰⼈的图书。
《开卷有益》篇⼗五
勉励⼈读书的典故。典出宋代王辟之《渑⽔燕谈录·⽂儒》：“太宗⽇阅《御览》（指《太平御览》，该书原名《太平编类》，因宋太宗曾经通读⽽改名）三卷，因事有阙，睱⽇追补之。尝⽈：‘开卷有益，朕不以为劳也。’”陶渊明也有“开卷有得，便欣然忘⾷”（《与⼦俨等疏》）的句⼦。后⼈也有写成“展卷有益”的。
《读书种⼦》篇⼗六
⽐喻世世代代的读书⼈象种⼦⼀样播撒开去，衍⽣不息。语出周密《齐东野语·书种⽂种》：“裴度常训其⼦云：‘凡吾辈但可令⽂种⽆绝，然期间有成功能致⾝万乘之相，则天也。’⼭⾕（黄庭坚，号⼭⾕道⼈）云：‘四民皆坐世业，⼠⼤夫⼦弟能知忠信孝友，斯可矣。然不可令读书种⼦断绝。有才⽓者出，便当名世矣。似祖（效法）裴语，特（只不过）易⽂种为书种⽿。”此典的其它形式有“书种”、“读书种”。
《束之⾼阁》篇⼗七
⽐喻将收卷充置不⽤的典故。典出《世说新语·豪爽第⼗三》刘孝标注引《汉晋春秋》：“是时刘乂（yì）、殷浩诸⼈盛名冠世，（庾）翼未之贵也，常⽈：’此辈宜束之⾼阁，俟（等到）天下清定，然后议其所任⽿。‘”此典本不指书，但后来⼈们往往以此典来表⽰把书扔在⼀边不再读或不再⽤。其形式有“束⾼阁”、“束阁”、“束置⾼阁”。
《三坟五典》篇⼗⼋
指称中国古代⽂化典籍的典故。语出《左传·昭公⼗⼆年》：“左史倚相（左史，官职名，倚相，⼈名）趋过（快步⾛过），王⽈’是良史也，⼦善视之（好好对待他）。是能读《三坟》、《五典》、《⼋索》、《九
丘》。‘”后⼈便以“三坟五典”、“典坟”、“坟典”、“坟籍”、“丘坟”等词来泛指古代⽂化典籍。
《寻章摘句》篇⼗九什么产品去黑头好
形容读书只顾及⽂中的⽚⾔只语⽽不深究其精神实质。语出《三国志·吴书·吴主传》裴松之注引《吴书》：“（赵咨）使魏，魏⽂帝善之，嘲咨⽈：’吴王颇知学乎？‘咨⽈：’吴王浮江万艘，带甲百万，任贤使能，志存经略，虽有余闲，博览书传历史，藉采奇异，不效诸⽣寻章摘句⽽已。‘”
《断章取义》篇⼆⼗
常指随意摘取诗⽂中的⼀部分为⼰⽤⽽不管作者的愿意如何。典出《左传·襄公·⼆⼗⼋年》：“赋《诗》断章，余取所求焉。”春秋时各诸侯国进⾏外交活动时，使节们往往以赋《诗》为表达⼰⽅意愿的⼿段。然赋诗者与听诗者可以对诗的⽂句有⾃⼰的理解，⽽不必管诗的本义。此典的形式常有：“断章取义”、“断章取谊（古谊同义）”、“断章载句”。现今还⽤，不过已转为贬义之辞。
《梦笔⽣花》篇⼆⼗⼀
⽐喻⽂⼈⽂思⼤进，⽂笔优美俊逸。典出五代王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头⽣花》：“李太⽩少时，梦所⽤之笔头上⽣花，后天才赡逸，名闻天下。”因此，后⼈多以“梦花”、“梦⽣花”、“彩笔⽣花”、“笔花⼊梦”、“花从笔⽣”等⽐喻⽂思⼤进。
《⽂不加点》篇⼆⼗⼆
形容写⽂章⼀⽓呵成，不加任何修改。语出张衡《⽂⼠传》（唐
徐坚等编《初学记》引）：“吴郡张纯少有令名，尝谒镇南将军朱据，据令赋⼀物然后坐，纯应声便坐，⽂不加点。”此典的主要形式有：“⽂不加点”、“不加点”、“万⾔不加点”、“不加点窜”等。
《着述等⾝》篇⼆⼗三
形容读书或着述很多的典故。典出《宋史·贾黄中传》：“黄中幼聪悟，⽅五岁，玭（中幼⽗名玭）每旦令正⽴，展书卷⽐之，谓之’等⾝书‘，课其诵读。”后⼈遂⽤“等⾝书”形容读书很多，只是后来是说将书册摞起来有⾝⼦⾼，与典源中所指有所不同。也可以⽤来形容着述极富，多作“着述等⾝”、“等⾝着作”。
《⼀字千⾦》篇⼆⼗四
形容诗⽂作品精⼼创作、极有价值的典故。事出《史记·吕不韦列传》：“吕不韦使其客⼈⼈着所闻，集论以为⼋《览》、六《论》、⼗⼆《纪》，⼆⼗余万⾔。以为备天地万物古今之事，号⽈《吕⽒春秋》，布咸阳市门，悬千⾦其上，延诸侯游⼠宾客有能增损⼀字者千予千⾦。”此典的主要形式有：“⼀字千⾦”、“千⾦字”、“⾦悬秦市”、“悬⾦”等。
《藏之名⼭》篇⼆⼗五
形容作品很有价值因⽽⾮常值得珍视的典故。语出汉司马迁《报任安书》：“仆诚以着此书，藏之名⼭，传之其⼈，通⾢⼤都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！”此典的主要形式有“藏之名⼭”、“藏诸名⼭”、“藏版名⼭”、“名⼭藏”、“藏名岳”、“藏述着”等。
《凿壁借光》篇⼆⼗六
西汉时有⼀位着名的经学家名叫匡衡，关于他凿壁偷光读书的故
小学生手工灯笼怎么做简单事，⾄今仍被⼈们传为佳话。
史书记载，匡衡⾃⼩家境贫寒。⽩天，他靠砍柴割草，换点粮⾷度⽇；晚上，他想读书，可是没有钱买油灯。他看到邻居家灯⽕明亮，就在墙上动⼿凿个洞，引⼀点微弱的亮光。
每天晚上，他就靠这点⼉亮光如饥似渴、专⼼致志地读起来……后来，为了能读到更多的书，他甚⾄愿意给⼀位家中藏书丰富的⼈做奴仆⽽不计报酬，⽬的只有⼀个——希望读到更多的书。
《囊萤读书》篇⼆⼗七
车胤，晋代南平⼈，年轻时就爱读书，好学不倦，但因家境贫苦，没钱买油点灯。⽇⼦久了，车胤觉得长久下去，将不知浪费多少宝贵时光，⼀定要想办法解决才⾏。
⼀晚，他见⼀萤⽕⾍，⼀闪⼀闪的飞来飞去，⽴刻想到，如果捉⼗⼏只萤⽕⾍放在袋中，不就可以藉它们所发出的光来读书吗？此后，他就每晚靠着萤⽕⾍的光来读书，有时甚⾄看到天明。
《三余读书》篇⼆⼗⼋
董遇，字季直。性格质朴，不善⾔辞但⼜好学。汉献帝兴平年间，关中李榷等⼈作乱，董遇和他哥哥便投靠朋友将军段煨。
董遇和哥哥收集捡拾野稻⼦卖钱维持⽣计，每次去打柴董遇总是带着儒家的书籍，⼀有空闲，就拿出来学习诵读，他哥哥嘲笑他，但董遇还是依旧读书。
《悬梁刺股》篇⼆⼗九
东汉时候，有个⼈名叫孙敬，是着名的政治家。他年轻时勤奋好
学，经常关起门，独⾃⼀⼈不停地读书。每天从早到晚读书，常常是废寝忘⾷。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影响⾃⼰的读书学习，就想出了⼀个特别的办法。
古时候，男⼦的头发很长。他就⼀根绳⼦，⼀头牢牢的绑在房梁上。当他读书疲劳时打盹了，头⼀低，绳⼦就会牵住头发，这样会把头⽪扯痛了，马上就清醒了，再继续读书学习。
战国时期，有⼀个⼈名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地⽅做事，都不受重视。回家
后，家⼈对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很⼤。所以，他下定决⼼，发奋读书。他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。
他也想出了⼀个⽅法，准备⼀把锥⼦，⼀打瞌睡，就⽤锥⼦往⾃⼰的⼤腿上刺⼀下。这样，猛然间感到疼痛，使⾃⼰清醒起来，再坚持读书。这就使苏秦“刺股”的故事。
《囊萤映雪》篇三⼗
晋代时，车胤从⼩好学不倦，但因家境贫困，⽗亲⽆法为他提供良好的学习环境。为了维持温饱，没有多余的钱买灯油供他晚上读书。
为此，他只能利⽤这个时间背诵诗⽂。夏天的⼀个晚上，他正在院⼦⾥背⼀篇⽂章，忽然见许多萤⽕⾍在低空中飞舞。⼀闪⼀闪的光点，在⿊暗中显得有些耀眼。他想，如果把许多萤⽕⾍集中在⼀起，不就成为⼀盏灯了吗？于是，他去了⼀只⽩绢⼝袋，随即抓了⼏⼗只萤⽕⾍放在⾥⾯，再扎住袋⼝，把它吊起来。虽然不怎么明亮，但可勉强⽤来看书了。
从此，只要有萤⽕⾍，他就去抓⼀把来当作灯⽤。由于他勤学苦练，后来终于做了职位很⾼的官。同朝代的孙康情况也是如此。由于没钱买灯油，晚上不能看书，只能早早睡觉。他觉得让时间这样⽩⽩跑掉，⾮常可惜。⼀天半夜，他从睡梦中醒来，把头侧向窗户时，发现窗缝⾥透进⼀丝光亮。原来，那是⼤雪映出来的，可以利⽤它来看书。
于是他倦意顿失，⽴即穿好⾐服，取出书籍，来到屋外。宽阔的⼤地上映出的雪光，⽐屋⾥要亮多了。
孙康不顾寒冷，⽴即看起书来，⼿脚冻僵了，就起⾝跑⼀跑，同时搓搓⼿指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放过这个好机会，孜孜不倦地读书。这种苦学的精神，促使他的学识突飞猛进，成为饱学之⼠。后来，他也当了⾼官。
《⼿不释卷》篇三⼗⼀
三国时代，东吴有⼀员⼤将名叫吕蒙字⼦明。年青时，家境贫困，⽆法读书。从军后，虽作战骁勇，常⽴战功，却苦于缺少⽂化，不能把战例经验总结写下来。
有⼀天，吴主孙权对吕蒙说：“你现在是⼀员⼤将，掌权管事，更应该好好地读⼀些书，增加⾃⼰的才⼲。”
吕蒙⼀听主公要他学习，便为难地推托说：“军队⾥的事情⼜多⼜杂，都要我亲⾃过问，恐怕挤不出时间来读书啊！”孙权
说：“你的事情总没有我多吧？我并不是要你去研究学问，⽽只是要你翻阅⼀些古书，从中得到⼀些启发罢了。”
吕蒙问：“可我不知道应该去读哪些书？”
孙权听了，微笑着说：“你可以先读些《孙⼦》、《六韬》等兵法书，再读些《左传）、《史记》等历史书，这些书对于以后带兵打仗很有好处。”停了停，孙权⼜说：“时间嘛，要⾃⼰去挤出来。从前汉光武帝在⾏军作战的紧张关头，⼿⾥还总是拿着⼀本书不肯放下来呢！你们年轻⼈更应该勉励⾃⼰多读点书。”
吕蒙听了孙权的话，回去便开始读书学习，并坚持不懈。
《洛阳纸贵》篇三⼗⼆
晋代⽂学家左思，⼩时候是个⾮常顽⽪、不爱读书的孩⼦。⽗亲经常为这事发脾⽓，可是⼩左思仍然淘⽓得很，不肯好好学习。
有⼀天，左思的⽗亲与朋友们聊天，朋友们羡慕他有个聪明可爱的⼉⼦。左思的⽗亲叹⼝⽓说：“快别提他了，⼩⼉左思的学习，还不如我⼩时候，看来没有多⼤的出息了。”说着，脸上流露出失望的神⾊。这⼀切都被⼩左思看到听到了，他⾮常难过，觉得⾃⼰不好好念书确实很没出息。于是，暗暗下定决⼼，⼀定要刻苦学习。
⽇复⼀⽇，年复⼀年，左思渐渐长⼤了，由于他坚持不懈地发奋读书，终于成为⼀位学识渊博的⼈，⽂章也写得⾮常好。他⽤⼀年的时间写成了《齐都赋》，显⽰出他在⽂学⽅⾯的才华，为他成为杰出
的⽂学家奠定了基础。这以后他⼜计划以三国时魏、蜀、吴⾸都的风⼟、⼈情、物产为内容，撰写《三都赋》。为了在内容、结构、语⾔诸⽅⾯都达到⼀定⽔平，他潜⼼研究，精⼼撰写，废寝忘⾷，⽤了整整⼗年，⽂学巨着《三都赋》终于写成了。
《三都赋》受到谅也评，⼈们把它和汉代⽂学杰作《两都赋》相
⽐。由于当时还没有发明印刷术，喜爱《三都赋》的⼈只能争相抄阅，因为抄写的⼈太多，京城洛阳的纸张供不应求，⼀时间全城纸价⼤幅度上升。