西塘的心思
任林举
耽于玩耍的西塘，就这样在千年的水巷边，安然坐定。
我见到她的时候，她什么也没说，只是神秘一笑，嘴唇抿紧，仿佛在刻意地守着一个什么秘密。其实，看一看水巷里悄然而逝的流水，便知道，西塘已经把浩浩荡荡的时光都诓进了水巷，而自己却成功躲过了岁月的逼迫，继续在春可人的江南忘情流连，并成为一个让人忘情流连的去处。
相传，春秋时期，吴国大夫伍子胥兴水利，通盐运，开凿伍子塘，引胥山(现嘉善县西南12里)以北之水直抵境内，故有胥塘，别称西塘。这样算来，西塘的存在已经有两千年以上的历史了，不知道这两千多年的时间，它到底是以怎样的方式沿着抽象的时间之轴行走，依凭一个小小的空间让自己在时间流程之外悄悄延宕下来。许多时代都已经从它的身边一一过去，而它，至今仍然没有起身离去。
地老天荒啊！
到底谁有勇气和能力把这样的守候或等待付诸实施？
人类总是在沿着具象的空间之轴到处奔走。前天盐官，昨天嘉善，明天或后天又将是杭州或上海，我们
不知道时间的秘密，所以无法在时间里久留。地也未曾老，天也未曾荒，只是有一天，我们和我们的心愿将一同在时间里老去，化为尘烟。大概，也只有西塘这样的事物能够懂得时间的秘密，只有西塘这样的事物才能够在时间里坚守并直指永恒。
太阳在水巷的另一端升起，照亮了西塘古镇和古镇的清晨。宁静的街溪水仿佛受控于一种神秘的力量，突然就停止了流动，成为一渠泛着金光的油彩。逆光中，一只小船无声地从水巷转弯处驶来，恍若时光深处的一帧剪影。胭脂的涟漪从船头一圈圈荡起，无声，在浓稠而凝重的水面上传播。远远望去，平滑的水波仿佛已经不再是那种液态的质感，而是水波过后留在沙地上的固态纹络。此时，水巷两岸的建筑愈发显现出古旧的彩和形态，粉墙黛瓦以及其间的斑驳，经过时光和岁月的反复涂抹修改之后，变得更加深沉、厚实。偶尔有微风从葡萄藤的缝隙间穿过，轻轻拂过脸庞，提醒我确实身处现实之中，并且正浮于时间的表层，但我的心，却分明感受到了岁月的稀薄和时间的沉重。
这是一天中行人最为稀少的时刻，古镇的一切都如一夜间去除了遮蔽、掸掉了浮尘，清晰地显现于视野之中。走在狭窄而悠长的小街上，竟然能听到自己脚步的回声，空旷而悠远，如同从很久以前传来，又仿佛要传到很久以后。低头时，目光能够很幸运地直接触到那些辨不清年代的麻石。它们与两旁林立的房舍，衔接得天衣无缝，就好像在两千年前西塘刚刚诞生时就已经紧密地结合为一体。倒是在其间行走的行人与这些建筑有一点格格不入，貌合神离。很显然，短暂的停留和居住，还不能让我们把“根”扎入时间深处，我们无法打开与古镇沟通、融合的心灵之门。
南来北往的客，纷纷慕西塘的盛名来看西塘，却又难免经常与西塘擦肩而过。
有的人知道，西塘不仅仅是一渠水、一座桥、一篷小船或一些旧房子，更不是被杜撰、修改了很多次似是而非的传说，但西塘究竟是什么，还是无法确定、无法明了。于是，便在游览的流水线上格外地用心看、用心。无奈市声嘈杂，人潮如蚁，目光交错如麻，心便被搅得纷乱，遂视而不见，听而不闻。最后只好乘兴而来扫兴而归，自觉或不自觉地陷西塘于“其名难副”的怨声之中。
有的人，兴冲冲地到了西塘，一扑入西塘的街，一住进西塘的老房子，就把西塘彻底忘了。一张正对着水巷的雕花木床，在徐来的温风里，把没有想完的心事继续想起；抱着电话与远方的亲人或朋友“微”来“微”去；或随人流在一家挨着一家的店铺里一件似曾相识的工艺品，盘算着如何低价买下，带回家去……
很多来古镇的人，吃饱喝足之后，总是要给自己留下一些曾到过古镇的凭据，要么在某一重要景物上偷偷刻下“某某到此一游”，要么就是拥着挤着争着抢着在古镇的水巷边、石桥头或某一处刻着字的古宅前排队留影，希望在古镇背景的映衬下自己的倩影会更加隽永美好，以便事后愉悦一下远方未能成行的亲友。但很多人拍完片子在相机的显示器里一看，竟然大呼奇怪。他们都忍不住抱怨起古镇的不予“配合”，因为拍出来的片子看上去很不真实也很不和谐，就跟“P”上去的一样，人与景儿之间你是你我是我地分离着、隔阂着，如不同时间、不同地点、不同事件的硬性捏合。
相对于漂萍一样去留无定的人们，似乎还是墙角、石阶上的青苔与古镇之间的关联度更高，也更贴近、更默契、更和谐。它们就像古镇从岁月深处呼出的翠绿、湿润的气息，丝丝袅袅地升腾缠绕在行人的脚边。
而那些守候于客人门外或观光必经之路，低声细语或高声叫卖的商贩们，则是真正的当地人，他们常常以主人的身份向外出租和出卖着西塘。不知道经年累月的相伴与厮守，有没有让他们中的一部分人拥有了与西塘心意互通的通道，使他们与西塘之间像叶子与树一样气息与共，互为表达？但有一点是不可否认的，他们中的一些人虽然每天背靠着西塘，
却只把两眼死死盯住如流水一样川流不息的游客，一颗心不舍昼夜地悬挂于客人的背包和口袋之上。对于他们来说，西塘也不过是一个栖身和谋生的地点，是一扇木门、一面旧窗、一个悬挂招牌和铺设货摊的店铺。
然而，西塘却总会以自己的方式展开另一程的生命叙事。
水巷两边的老房子，别致的木质雕花窗，通常都是敞开着的。从窗外进去的是风和阳光；从窗里流溢而出或隐蔽着的是各种各样的声音、各种各样的彩、各种各样的情感和故事。它们很轻易地就让我想起被称为“心灵之窗”的眼睛，而眼睛注定要成为某种内在与灵魂的流露与表达。不知道此时的西塘是醒着还是睡着。如果醒着，那么窗里的一切必定是它秘而不宣的心事；如果睡着，窗里的一切则是
它梦里的内容。来西塘的人，大概也都与梦有些关系吧，他们不是来寻自己的梦，就是来古镇做梦。也不知道此时每扇窗背后的人们是醒着还是睡着。如果醒着，西塘则是他们未来的记忆；如果睡着，也许西塘就在他们的梦里。
于是，便有缱绻过后的情侣情不自禁地把自己的梦延伸到窗外。他们像一对蝶或一双燕一样，在窗前的美人靠上把风景依偎成梦幻。大约是为了印证一下那情景的现实性和真实性，他们开始用店家事先备好的钓竿去钓街溪里的鱼。其实他们并不急于得鱼，他们只是要让那些幸福的时光如街溪水一样缓缓地在西塘流淌。如果能够偶尔从水中钓得一条或大或小的鱼儿，那便是平静的幸福中快乐与激情的象征了。果然，就有一条指头大小的鱼儿上钩，摇头甩尾地在水面上挣扎，他们笑着把鱼线收回，小心将那鱼儿存放在盆中，如存放一枚生动的记忆。然后，彼此交换一下眼神，重新消失在窗子的暗影之中。
水面很快就平静下来。两天后，也许这个曾经上演过甜蜜故事的窗后已经人去屋空。再以后，或长久虚置，或住进了一对足不出户的老夫妇，而那窗前的水巷和拥有着这样水巷的西塘，却依然如故，仿佛什么都不曾存在，什么都不曾发生。
这梦幻般的细节，时间之水中一朵小小的浪花，让我想起了短暂与永恒。如果仅从拥有时间的长度上论，我们之于西塘，正如蜉蝣之于我们。有时，人类躺在树下睡一觉或醉一次酒的工夫，蜉蝣已经度
过了它朝生暮死的一生。对于人类来说，一只蜉蝣的生而又死几乎在不知不觉中发生，当他一觉醒来的时候，并不知道曾有一个生命在他的身边生而又死。对于蜉蝣来说，它的一生也许和人类一样充满了数不尽的起起落落和悲欢离合，充满了道不尽的曲折复杂和丰富多彩。而人类却如没有生命的静物一样，在它的一生里几乎一动未动。蜉蝣并不懂得人类的一个动作就能够跨越它的半生，不知道人类能够把它们所经历的一切在时间的流程里拉长、放大，并演绎出更加惊心动魄的波澜。它们没有能力懂得人类，就像我们没有能力懂得西塘。大象希形，大音希声，人类中的智者隐约感知到了自身的局限，并对那些在空间和时间上的超越者，进行了支离破碎的猜想和描述。
然而，雄心勃勃的人类，从来不甘于生命的短暂与幻灭，即便拥有了某个闪光的或意味深长的瞬间，也希求将其转化成永恒。
无形的风掠过水面，正在摇橹的船夫放下手中的橹柄，伸手抓一把，风迅即从指缝间溜走。而微波兴起的水，却在这时记住了风短暂的拂摸，于是便心花怒放，让菱花从水中开出来；菱花艳黄，如时光的莞尔一笑，开过之后就谢了，但在以后那些沉寂的日子里，那一泓多情的水，却悄然把那次甜蜜的记忆，在内心酝酿成外表坚硬内在甜软的菱角。与菱角相呼应的还有一种很奇特的水生植物叫做鸡头米或鸡头莲，属睡莲科，花深紫而大，据说菱花开时常背着阳光，而芡花开时则向着阳光，所以菱性寒而芡性暖。不管怎么说，这一切都是短暂的，一切的发生、发展不过是一个季节的事情。但人类却不甘心一切就这样结束、消失。遂有人将菱角采来晒干后剁成细粒，以作日后备用口粮熬成粥，一边
食之一边回想起那些逝去的光景。更有人将芡实采来磨粉，蒸熟，并倾注了自己的心力敲敲打打，制成了芡实糕。一种传说中的美味小吃，一传几百年，名声已差不多与西塘相齐。
人类就是这样，把自己希望永久或永恒的愿望寄托于一切所经手的事物，通过物的传承实现自身生命信息的传承。我一直想不通，说不准，这是人类的理想、梦想还是妄念。
沿着一排排摆满了芡实糕和煮田螺的摊子前行，总能够在某一处房子的阴影中，看到一个只管低头操作而无心叫卖、推销的传统手工艺加工者。有的在织粗布方巾，有的在用当地的一种木材加工梳子，有的则挥汗如雨，加工灶糖。有一位剪纸的老妇人，穿着灰的布衣，坐在自家门槛外，专注地裁剪着手中折叠的红纸，鲜红的纸屑像是时光的碎片，扑簌簌落在她脚下的暗影中。当天已经变暗时，我再一次路过她身边，她仍然坐在原地未动，依然神情专注地剪着她心里的那些图案，脚下的纸屑已经积了厚厚一层，并变成了暗紫。这时，那老妇人已经与她身后的房屋融为一体，一同在黄昏里变得身影模糊，模糊成古镇的一份记忆。经济学名著
两千多年岁月所成就的西塘古镇，就这样点点滴滴凝聚着人类世世代代的心愿和种种努力，但最后它却无情地超越了多情的人类，成为一个冷峻、高傲的巨大背影，严严地挡住了我们探寻的目光。
庄子曾在《逍遥游》里描述过一种植物，叫大椿，据说它以我们的500岁作为自己的一个春秋，因为没有人能够亲历它的生命过程，所以就没有人确切地知道它的寿命，没有人确切地知道它的寿命，便我和嫦娥过一天作文400字
也就没有人知道它已经行进到了生命的几分之几。如果，我们如此这般地比拟、揣度西塘，那么我们同样不知道它到底处于生命进程的哪一个阶段。
在那些与西塘日夜相伴的日子里，我一直主观地认为，西塘就是一个年轻俊美的女性。在夜晚的静谧之中，侧卧于水巷边的客栈床上倾听西塘，仿佛就能够清晰地感觉到她那年轻而柔媚的呼吸。倏然，有一半自水一半自花的暗香越过半合半开的窗，长驱直入，直抵枕边，半梦半醒之间，西塘似乎真的就幻化为了最心爱的女人，陪伴身旁。持续的温情如窗前沐浴薰风的树，沙沙地彻夜摇动不停，不但有声，而且有影，激活了生命里所有的渴望与想象。
眩晕中，我曾一遍遍追问西塘，那个关于时间和永恒的秘密，但西塘始终沉默不语。我揣度，深谙天机的西塘，是不会向我开口的，一开口，便触犯了天条，也会和我一样堕入红尘，在时光的洗涤中慢慢老去。
夜一定是很深了。从环秀桥的方向突然传来一个神秘的声音，像摇橹，像鸟鸣，也像一声讪笑。突然的惊醒，让我很快意识到，夜中，真实的西塘，离我已经更远了，远得不可触及。环秀桥外一闪即逝的那个背影，到底是传说中多情而委婉的胡氏，还是执着而羞怯的五姑娘？清丽而又有一点儿暧昧的西塘，到处都是新鲜或陈酿、热烈或凄婉的爱情与传说。但那一刻我却感觉到，那似有似无一闪而逝的影子，正是西塘刻意躲闪与回避的身影。
网络好名字大全清晨起来，我站在客栈窗前，久久地凝望着古镇上的一切，内心感念丛生。无法收束的目光涉过水巷，跨过永宁桥，沿烟雨长廊向前，像抚摸自己的前世今生一样，一直抵达送子来凤桥。
有一对早起的恋人，携手相依，正从来凤桥头幽暗的巷口走出，两张甜美的脸在初升阳光的照耀下，像花儿一样明艳、灿烂，我想，也定如花儿一样芬芳。他们一路徜徉，一路缠绵，在靠岸的乌篷船边悄声私语，在滴水晴雨桥畔相拥而立。一方艳丽的土布披肩如他们借以飞旋的翅膀，一路把西塘演绎成一个故事里的模糊背景。一时间，竟让我忘记了关于永恒这个话题的追问与思量。当他们在永宁桥栏上端坐拍照，相拥而笑时，突然有些许的震撼与感动击中了我的心。当那庸常的快乐与幸福，能够被一个人铭记，被古镇铭记，被时间铭记，我知道，我已经没有什么必要再去追问那个叫作永恒或永远的字眼儿了。
那一刻，我真的不知道自己的表情是什么样子。但那一刻，我恍然而悟，我们之所以看不清西塘，是因为我们身在西塘；我们之所以猜不透西塘的心思，是因为我们就是西塘的心思。
这是第三个连晴日。
平常心态
在英国，一年中透晴的日子加在一起也不会超过30个，所以这样连续地晴，就会让人感到有一点奢侈，
好像把不多的一点儿积蓄集中在这几天挥霍了。如果不是天气而是人类，大概只有在节日里才能够这样慷慨吧。在这一点上，全世界的人都拥有着共同的禀赋，吝啬，往好听的方向说，是节俭。但不论如何，这几天于英国人于我，都是比节日还难得的好日子。
对英国人来说，虽然每年的节日也不算多，但那些日子终究会如期而至的，该来时必然要来，像尽义务一样。时间久了就习以为常，不必惊喜，也不必感激。但天什么时候晴或什么时候阴，可不会随人们的意愿而改变，那得老天说了算，只有老天高兴时才能晴，也只有老天非常高兴时才可以连晴，那就注定了英国的晴天比节日来得不易。这一点很好理解，如果自己的老婆在家里给自己做一顿饭，那是正常的，理该如此，自然不必感谢；但如果是别人家的老婆在百忙中为你准备了一顿饭并无图谋，只是因为你需要有人帮助。那么，不管是谁都会觉得那女人真的很伟大，圣母玛利亚一样可爱，岂止要感谢，还要崇敬呢。
对于我来说，这些天就更比节日珍贵了。许多年以来，一直也没有机会和女儿朝夕相处，一起做一些喜欢或不一定喜欢但是需要做的事情。哪怕是为了一些小事儿争论争论，和她一起吵吵嘴、生生气也好。最起码，想看到她的时候一抬眼就能够看到，想听她说话时，召唤一声就会有回应。突然就能够和她在一起，并且大部分时间是和她没有阻碍、没有干扰地单独在一起，这岂不是比过节还值得珍惜的事情吗？
宽带是什么意思
女婿浩提议，这么好的阳光，应该开车去农场看薰衣草。于是我们三个人怀着阳光一样的心情，笑逐颜开地上了路。如果时光倒退几十年，倒退回小学时代，为了这样一份好心情，需要写一篇应景作文向老师交差，我想我都会毫无怨言。
销售报表怎么做
为什么要去看薰衣草呢？女婿浩从小在伦敦长大，平日里应该很少到乡下，对于薰衣草大概也是听得多见得少，偶尔想起这个世界级的“大明星”可能也是情系之，心往之，想看个新奇。另外，浩虽然生在中产阶级家庭，但并没有像中国的富家子弟一样养成好吃懒做的习惯，他基本上一切都不依赖父母，不但读书刻苦，生活方面对自己要求也很严格。一边在公司工作，一边还要利用业余时间攻读注册会计师，日子过得忙碌而清苦，很少有时间到处游逛。和女儿从恋爱到
结婚这几年时间里，两个人也始终没有一起去看过薰衣草，不知道两个人以前有没有过这方面的约定和计划，但借陪我的机会，也算是做了一件与爱情有关的事情吧。
其实，薰衣草一直就与爱情有关。特别是这几年，通过媒体和网络，全世界到处都在流传着普罗旺斯、普罗旺斯的薰衣草和与薰衣草有关的美丽传说。其中有一则是这样讲的：从前，有一位普罗旺斯少女在采花途中偶遇一位受伤的俊俏青年，少女一见倾心，将青年人留在家中疗伤。痊愈之日，深爱的两人已无法分离。由于家人的反对，女孩准备私奔到开满玫瑰花的爱人的故乡。临行，为检验对方的真心，女孩依照村中老奶奶的方法，将大把的薰衣草抛向男青年，突然间紫轻烟升起，男青年随
之不见，只留下一个隐约而神秘的声音——“其实我就是你想远行的心”。不久，少女也随着轻烟消失，两个人共同融化在爱情之中。从此，普罗旺斯，法国南部一个不起眼儿的小镇便成为薰衣草的故乡，也成了爱情的故乡或代名词。
然而，我所知道的事实是，薰衣草，作为一种传统香料，它的历史远比普罗旺斯和普罗旺斯的爱情更加悠久。这种开有紫蓝小花的芳香植物又被人们称为灵香草、香草、黄香草，其英文名为Lavender。早在罗马时代就已经普遍种植，原产于地中海沿岸、欧洲各地及大洋洲列岛，后被广泛栽种于英国及南斯拉夫。
在英国，早在伊莉莎白时代就有“薰衣草代表真爱”的诗意表述。因此，当时的情人们流行着将薰衣草赠送给对方表达爱意。而在这方面，英王室也是作出表率的，据说查理一世在追求Nell Gwyn时，就曾将一袋干燥的薰衣草，系上金的缎带，送给心爱的人。
比较而言，法国的薰衣草比英国的薰衣草，香味更浓烈，更具有提神作用；而英国的薰衣草香味较淡，起到的是宁神的作用。这倒有一点一方水土一方人的意思。法国的薰衣草在特性上竟然和总体上浪漫、激情的法国人一脉相承；而英国的薰衣草却与英国人一样偏于保守、稳健、优雅、理性。
我们要去的农场在距伦敦并不很远的萨里郡的小镇班斯蒂德，据说这里种植薰衣草的历史已有300年之久。薰衣草正常的收获季节大约应该在七月末八月初的样子，但对于这点我们并不是很了解，所以
我们去的时候，收获季节已过去一个多月，已经看不到想象中的紫蓝花海。
这时，田野上的麦子已经收割完毕，只留下一片平整的麦茬，远远看去仍然显现出一片金黄，而近处采摘过的薰衣草田却显得有一些灰颓，除了少数田垄上仍有一些新生的淡紫花穗，大部分田垄呈现出令人失望的暗灰。有的是因为花穗被采摘之后，只留下了那些小灌木的枝叶，有的则是因为还没有采摘的花穗变老变暗失去了原有的彩。但当我们走进薰衣草田垄时，仍然有阵阵浓郁的香气扑鼻而来。原来，这薰衣草竟是一种很奇特的植物，并不像一般的花草，青春逝去便芳华尽散。当它们颜褪去后，便是最成熟的时候，这时会比以往更加芳香浓郁，更加令人沉醉。说来，这也正是人类中某一些人刻意追求的美好境界呢。
薰衣草的灵魂，就是它的香。人们先是沉醉于它的香，然后才喜爱它的，否则光凭借它的颜也不至于令人们如此迷恋。但人们的不良习惯就是太依赖眼睛，用眼睛替代一切感官。应该听的，我们要用眼睛去看；应该触摸的，我们要用眼睛去看；应该用鼻子闻的，我们仍然要用眼睛来判断。久而久之，我们除了动用眼球就不再有别的评判能力，不管是什么事物，只要不能够吸引“眼球”，我们就不闻不问，就嗤之以鼻。在这个浮躁跟风的时代里，我们并没有谁认真地想过这件事，但这样下去的结果，遭受损失的正是搞不准真假虚实是非好歹的我们自己。
面对眼前那一大片薰衣草田，身心沉醉于它的芳香之中，遂想起那句薰衣草的花语：等待爱情。一个“
等待”便把爱情的本质和美学价值说穿。真正的爱情，往往并不是四处寻和通过相亲到的，它要你耐心等待，等待那个机缘的来临；真正的爱情，需要卿卿我我，但却不能在卿卿我我中得到长久的延续，没有等待、没有思念的爱情会如没有阳光照耀的花朵一样日渐枯萎和凋谢；真正的爱情，往往就是在无望的等待中得以永恒，我们所熟知并深受感染的爱情故事，梁祝、孔雀东南飞、魂断蓝桥、廊桥遗梦等等，哪一个不是因为等待和将进入恒久的等待，才得以升华和感人至深的！真正的爱情，原来是如此的忧伤。
据说在一些国家和地区，还有这样的传说：当你和情人分离时，可以藏一小枝薰衣草在情人的书里，当下次相聚时，再看看薰衣草的颜，闻闻薰衣草的香味，就可以知道情人有多爱你。对于这件事儿，我是这样理解的，按照自然规律，每一对真心相爱的人，都在共同经受着岁月摧折，总有一天会容颜老去，如眼前这一垄垄暗淡无光不再鲜艳的花穗。但所有的真情和真爱，一定不会因为时间的改变而变淡，它应该像老去的薰衣草一样，时间愈久芳香愈浓。
下午的阳光依然强烈，强烈得让人睁不开眼睛。但如此强烈的阳光却仍然不能让我感觉心情开朗，因为我还不能及时从薰衣草以及爱情的主题里抽出思绪。望着那些秋天里的薰衣草，我仿佛望着铺满秋天的爱情，并且深深地意识到，世界上最忧伤的颜并不是那种如烟如雾如梦的紫，而是比那紫更深更暗的深灰，那是等待的颜，是比地老天荒更让人心疼的颜。