古代诗文中的互文、比兴与铺陈
互文，也叫互辞，是古诗文中常采用的一种修辞方法。上下两句或一句话中的两个部分，看似各说两件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。有上下文义互相交错，互相渗透，互相补充来 表达一个完整句子意思的修辞方法。我们理解时，要瞻前顾后，不能偏执任何一端，把它割裂开来理解。
（1）烟笼寒水月笼沙。（杜牧《泊秦淮》）
我们应理解为：烟雾笼罩着寒水也笼罩着沙；月光笼罩着沙也笼罩着寒水。如将此句 作：“烟雾笼罩着寒水，月光笼罩着沙”理解，那就大错而特错了，怎么也讲不通意思。
（2）秦时明月汉时关。（王昌龄《出塞》）
从字面上看，“秦时明月汉时关”是“秦时明月照耀汉时关塞”之意。但不能理解成“月亮还是秦时的月亮，边关还是汉朝的边关”，而应解释为： 秦汉时的明月和秦汉时的边关。句中的“秦”、“汉”、“关”、“月”四个字是交错使用的。理解为“秦汉时的明月照耀秦汉时的关塞”。即“明月依旧,关塞依旧,却物是人非”。更让人感受到战争的残酷和悲怆。
（3）开我东阁门，坐我西阁床。（《木兰诗》）
这也是一个互文句,完整的意思是“开我东阁门，坐我东阁床；脱我战时袍，著我旧衣裳。”这一句写出了木兰从军十二年后凯旋时看到旧物的那种久违重见时的喜悦与激动。
（4）当窗理云鬓，对镜帖花黄。（《木兰诗》）
这两句亦为互文，当窗亮敞，对镜顾影是理云鬓，帖花黄的共同条件，意指“当窗、对镜理云鬓帖花黄”。
（5）“将军百战死，壮士十年归。”（《木兰诗》）
枳壳的功效 按字面的解释是“将军经历千百次的战斗战死沙场，壮士从军十年凯旋归来。”这就不能不使人产生疑惑，为什么死去的都是将军，而归来的都是壮士呢？事实上,“将军”和“壮士”,“百战死”和“十年归”是互相渗透，互相说明，在意义上是合指兼顾的。这句话的正确理解是：“将士们从军十年，经过千百次战斗，有的战死沙场，有的凯旋归来。”只有这样理解诗句才显合理。
（6）“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。”（辛弃疾《西江月》） 阿拉斯加和哈士奇的区别
诗中“惊”、“鸣”互文，正确的理解应为“（半夜里）明月升起，惊飞了树上的鸟鹊，惊醒了树上的眠蝉；轻拂的夜风中传来了鸟叫声和蝉鸣声。”这样理解,词的意境才更显丰富幽 （7） “诵明月之诗，歌窈窕之章。”（苏轼《赤壁赋》应理解为：吟诵《诗经》中的《月出》篇。窈窕，《月出》中的句子。
(8)十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。（王勃《滕王阁序》）
这里的“十旬休假”和“千里逢迎”是隔句，“胜友如云”和“高朋满座”是互文。“胜 友”“高朋”“如云”“满座”相互交错，补充说明。应解释为：胜友如云，胜友满座；高朋满座，高朋如云。 (9)珍珠粉“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭” 就是排句互文。
在古文中，把属于一个句子(或短语)的意思，分写到两个句子(或短语)里，解释时要把上下句的意思互相补足，就是互文。
(10)朝晖夕阴。
《岳阳楼记》范仲淹( 意思是“朝晖夕阴”和“朝阴夕晖”。“朝”和“夕”、“晖”和“阴”是互文。)
(12)：不以物喜，不以己悲。
《岳阳楼记》范仲淹( 意思是不因“物”﹝所处环境﹞或“己”﹝个人遭遇﹞而喜，也不因“物”或“己”而悲。)
（13）：千里冰封，万里雪飘。
《沁园春 雪》（意思是“千万里冰封冻，千万里雪花飘。”“千里”和“万里”是互文。）
（14）：《观沧海》曹操
日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
（15）：《马诗》李贺
大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。
比兴：比就是打比方。兴就是起兴，先言他物以引起所咏之词。例：俗语中的起兴手法的运用
1、路遥知马力，日久见人心2、天有不测风云，人有旦夕祸福
3、树老根多，人老识多4、香花不一定好看，会说不一定能干
5、花无千日红，人无百日好6、灯不拨不亮，理不辩不明
7、水往低处流，人往高处走8、水深的河寂静，博学的人谦逊
9、杂草多的地方庄稼少，空话多的地方智慧少10、竹要空心，人要实心
11、茶越泡越浓，人越交越厚12、饭要一口一口吃，事得一件一件做
13、刀不磨生锈，人不学落后14、弓是弯的，理是直的
15、瓜儿不离秧，孩子不离娘16、鸟往明处飞，人向活路走 17、雁过留声，人过留名18、树活一层皮，人活一口气
19、鱼见食而不见钩，人见利而不见害20、虎怕成，人怕齐心
21、马善被人骑，人善被人欺22、树挪死，人挪活
23、水不激不跃，人不激不奋24、钟不打不响，话不说不明
25、良禽择木而栖，贤臣择主而事。26、船的力量在帆上，人的力量在心上。
27、竹贵有节，人贵有志。28、物以类聚，人以分。
29、画虎画皮难画骨，知人知面不知心。30、水至清则无鱼，人至察则无徒。
31、马上不知马下苦，饱汉不知饿汉饥。32、疾风知劲草，板荡识诚臣。
33、十年树木，百年树人。34、月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。
35、树欲静而风不止，子欲养而亲不待。36、堆高于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。
37、一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。
38、玉不琢不成器，人不学不知道。
比兴在高考作文中的运用
例 1、（《诚信——永远的绿卡》）诚信如春天
第一缕阳光，令人向往，敞开胸怀去接受；如夏天的一块西瓜，含在口中，甜到心里；如秋天远方飘来的一片火红的枫叶，勾起无限牵挂；如冬天漫天飘飞的雪花，永远那么纯洁。
例 2、《一片绿的告白》我是一片绿，假如我不够参天，那么就让我为你遮荫挡雨；假如我不够茂密，那么就让我在枝头缀满千红万缕；假如我不够繁花似锦，那么就让我为你青草如茵；假如…但，我始终是一片绿，可以为你光和作用，制造氧气。
例3、《倒掉疲惫》 无垠的天空，是雄鹰一生的行程；苍茫的大地，是流水一生的路程； 流逝的岁月，是人的一生的旅程。 斗转星移，日落日升，花开花落，时间飞逝，我们背着行囊，永远行走在这没有尽头的旅途中，为了追逐明天的太阳，完成今日的愿望，实现昨日的梦想，拥有美好的未来，我们默默地坚守着一个信念：永不停息。
例4：（话题“残缺美” ）天空没有不逝的彩虹，人生也没有永远灿烂的风景。圆满很美，残缺遗憾有时也是美。
例5：（以“人生是丰富多彩的”为话题） 山间繁茂的青草，田野沉甸的金穗，池塘鲜活的
红鲤，还有高空翱翔的黑鹰，这些彩各异的生命在点缀着大自然。人类作为自然界的灵长，也应该以多彩人生来丰富世界。
6、《如何用瞬间造就永恒 》荆棘鸟用荆棘刺破自己的瞬间，造就了一种永恒——无比动听的歌声，一种永恒的美；飞蛾扑向火光燃烧自己的瞬间，也造就了一种永恒——对光明的追求，一种永恒的精神； 流星划过天空的那一瞬间，也造就了一种永恒——不屈于黑暗的行为，一种永恒的气概……这些事实告诉我们：瞬间可以造就了永恒。
7、（话题“选择”《心灵归属何方》）盈盈月光，我掬一杯最清的；落落余辉，我拥一缕最暖的；灼灼红叶，我拾一片最热的； 美美芳草，我摘一束最灿的；茫茫人海，我要选择哪一种最符合我性情的人生？
8、（话题“借助”《谈“借”》）没有礁石，大海便没有了激昂澎湃的浪花；没有沙粒，河蚌便没有了光亮美丽的珍珠；没有绿叶，红花便没有了婀娜多姿的娇艳……万物之美丽，都要借助于他物的支持或衬托；万物之精华，无不是自己与他物精美绝伦的结合。因此，我要说：借人精华，以铸辉煌。
9、（话题“忘记与铭记” 陕西考生《四季，镌刻心灵的石碑》） 忘记是春天里消逝的冰层，那么铭记就是灼灼其华的桃花；如果忘记是夏季里落英缤纷的桃瓣，那么铭记就是映日别样红的荷花；如果忘记是秋天里已无擎雨盖的荷花，那么铭记就是犹有傲霜枝的金菊；如果忘记是冬季里比西风更瘦的残菊，那么铭记就是傲雪独立、犹有暗香的雪梅！
10、（《面朝大海，春暖花开》）生活如酒，或馥郁或清冽，它需要有心人去品尝；生活如画，或多彩或灰暗，它需要一颗蕙质兰心去体察；生活如风，或凛冽或和暖，需要一双手去感知；生活如歌，或轻快或低靡，需要一只用心的耳朵去聆听。酒有清冽，画有灰暗，风有寒冷，歌有低沉，一如生活，不会一路坦途，面对风雨，面对挫折的乐观与旷达，是我们一生的追求。
11、（话题“意气” 高考满分作文）赫曼赫塞如果说雏鹰腾飞苍穹要经历风雨的击打，那么那搏击长空的意气就是它那犀利的双眼；如果说骏马奔驰于旷野要经历千万里奔跑的锤炼，那么那奔腾万里为夙愿的意气就是助其翻越千山万水的铁蹄；人，欲傲立于世，成为一代雄主立一世伟业，那舍我其谁，勇战万方的意气就是其成功的基石。
12、（回报）（1）绿草如茵，那是草儿在回报春天；鲜花缤纷，那是花儿在回报阳光；
白雪千里，那是雪儿在回报朔风。生活，因回报而美丽。
（2）绿叶尽情地释放自己，映衬了荷花，挤出了阴凉，虽然没有人赞赏，最后枯黄而死，但它相信，明年的夏天依旧绿意盎然。雪，忍受深深的孤寂，用自己的躯体保护农作物，虽然最后融化成了水，但它不后悔，因为农民会因此展开笑颜。梅，迎着风雪，一枝独放，虽然不能改变周围环境的寂冷，但它坚信，第一个报春的消息，迎来万紫千红的满园春就是它最好的回报。
13、《走在你我他的世界……》雄鹰看到蓝天的广阔，便振羽高翔，自由而高傲；飞瀑看到峭崖的险绝，便一泻千仞，流银泻玉，灵动如龙；海燕看到巨浪的汹涌，便引吭高歌，乘风破浪，大气蔚然。人，若是只看到自己，便如那墙头的浮草，轻浮浅陋，如那草原的孤鹿，寂寞而时时有被吞没的险情。上帝造人，繁衍万世，生命中不仅只有你，而是还有他、有我。人之为世人，也绝不仅仅只有我，请不要忘了这个七彩世界里的你我他。看到自己看到别人，你的世界会更精彩，生命中阳光也会更灿烂。
林伟贤好员工14、（湖北考生《心中的天平》） “你会因喜爱北国的皑皑白雪而对南国的椰树海风不屑一顾吗？你会因沉迷于江南的小桥流水、青瓦白墙而否定西北‘大漠孤烟直，长河落日圆’的
美吗？你会介意林黛玉‘使性子’而不看经典名著《红楼梦》吗？你会钟情流行音乐而厌烦‘沉闷乏味’的古典音乐吗？——古希腊哲人曾说，人是感情的动物。因此，面对大千世界，感情上的亲疏远近、喜好憎恶往往会影响到对人、对事的看法。相信每个人的心中都会有架天平，有个自己的标准，用来衡量周遭的一切。”
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