01.中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑的染缸，无论加进甚么新东 西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀 念过去，就是希望将来，而对于现在这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好 的药方即所谓希望将来的就是。
——《两地书》一九二五年
——《无声的中国》一九二七年
03.我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后仍非跑至终点不止的竞技 者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。
——《这个与那个》一九二六年
04.中国人有一种矛盾思想，即是：要子孙生存，而自己也想活得长久，永远不死；及至知道 没法可想，非死不可了，却希望自己的尸身永远不腐烂。
——《老调子已经唱完》一九二七年
——《谈所谓「大内档案」》一九二七年
06.即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞 水瓶座性格特点成，是在见了成功之后。
——《中国语文的新生》一九三四年
07.在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高 兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。
——《经验》一九三三年
08.我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方，这种敢于指摘自 己国度的错误的，中国人就很少。
09.中国人不疑自己的多疑。
——《两地书之廿九》一九二五年
——《我要骗人》一九三六年
10.我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局 那么委曲求全；于初兴之事就这么求全责备？
——《这个与那个》一九二六年
11.我想，要中国得救，也不必添甚么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过 来一用就够了；对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！
——《忽然想到七》一九二五年
12.中国人不但“不以戎首”、“不为祸始”，甚至于“不为福先”。所以凡事都不容易有改革；前驱 和闯将，大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多。既然不敢径 取，就只好用阴谋和手段。以此，人们也就日见其卑怯了，既是“不为最先”，自然也不敢“不耻最 后”，所以虽以是一大堆众，略见危机，便“纷纷作鸟兽散”了。
万圣节9——《这个与那个》一九二六年
13.死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。
——《空谈》一九二六年
14.中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的原马 责任。虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转， 小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
——《随感录廿五》一九一八年
15.不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。多有不自满的人的种族，永远 前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉！
——《不满》一九一九年
16.在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。譬如想有乔木，想看好花， 一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。
——《未有天才之前》一九二六年
——《老调子已经唱完》一九二七年
18.愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的说话。能做事的做事，能发声 的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般；也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
——《随感录四十一》一九一八年
19.巨大的建筑，总是一木一石叠起来的，我们何妨做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就 是为此。
尽管关联词——《致赖少麟》一九三五年
20.我先前总以为人是有罪，所以毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为 “可恶”，这才终于犯了罪。
——《可恶罪》一九二七年
21.中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就 证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足，即一天一天的堕落，但却又觉得日见其 光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个 忠臣；遭劫一次，即造成一不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一 烈女。
——《论睁了眼看》一九二五年
22.中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到 痛苦的，是胜利者。
——《碰壁之后》一九二五年
23.中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打 人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。 其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，彷佛一个奴才，一个傀儡，然而父母 却美其名曰“听话”，自以为是教育的成功，待到他们外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞 鸣，也不会跳跃。
——《海上的儿童》一九三三年
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