研究生姓名：麦振中导师：王朝元教授
专业：美学研究方向：西方美学年级：2004级
中文摘要
日常生活审美化无疑是当代消费社会最为重要的一种文化现象。在消费社会中，日常生活审美化已遍及人们日常生活的每一个方面，引发了人们生活方式与关于生活梦想的显著变化。为了探明其根源和本质，本文主要以消费社会理论、艺术理论和日常生活理论多角度地来考察这一现象。
日常生活审美化不是自古就有的文化现象，它与资本主义的现代化进程密切相关。福特主义和后福特主义是两种与传统的资本主义有着极大区别的生产方式。前者兴起于20世纪初期，它用物的丰盛占领了人们日常生活。从福特主义流水线上生产出来的消费品，如轿车、洗衣机、电冰箱等家庭用品套装无疑是奢侈品的象征，我们可以把它们作为一种消费文化来解读，而它们在社会的流行与扩散则表征着一种根源于生产意识形态和人们欲望的消费主义。后福特主义兴起于20世纪60年代，通过科技和传媒力量，它打造了一种新的关于消费的审美神话。在这个时代，制造业不再是经济的重心，而是服务业和娱乐传媒等文化产业，它们极度强调产品外观甚至于内涵的包装和风格化，使消费品成为了一种可以用来表征个人趣味和生活方式的流行文化。小至精致的小商品、影视娱乐文化，乃至人们家居设计，无不深刻地说明了现代文化工业对人们的影响。
日常生活审美化是一种复杂的文化现象，当代艺术理论和关于主体欲望现代性扩张的学说也对此提供了合理的解释。从艺术理论看来，日常生活审美化无疑是自黑格尔以来关于艺术终结论的最终印证。审美从原始文化中分裂出来，然后依附于信仰时代的神取得了一种超越现实的神圣性，然后再通过主体的确立而确立自己，现在，审美则力图突破自己的形式局限性，让生活成为一个主要的美的展现场所。审美的这一发展过程，在主体论看来，则是人的主体性扩张和欲望扩张的结果。
最后，本文通过对日常生活的理论分析，说明了日常生活审美化并没能真正地让日常生活成为一个艺术对象。日常生活是人存在的最基本的层面，它的“自在存在”性遮蔽着日常生活所有的文化意味，而人在日常生活中的实用主义态度，则把这些文化的原始含义异化为一种通俗文化。从这个意义上来看，当代社会审美化的日常生活不是真正意义的艺术品。
综上所述，主导日常生活审美化的背后是一种消费主义的意识形态，也就是我们这个
消费时代的技术文化专制与市场逻辑。商品的消费可以满足人基本需要，也可以带来情感的刺激和文化标记，但它不可能改变人们在日常生活中实用主义和功利主义的基本态度。同时，日常生活的审美化也并不意味着人们可以过着一种全面的审美化生活。
关键词：消费文化日常生活审美化日常生活欲望
A study of the aestheticization of everyday life in consumer culture
Name:ZhengZhong Mai
Tutor’s name:ChaoYuan Wang
Discipline:Esthetics
Direction:Western esthetics
Grade:2004
Abstract
The aestheticization of everyday life is a main culture instance on our Consumer Society. And no mistake, it now extends all over in people’s everyday life, evidently changing people’s life style and the dreams of life. Mostly with theories on consumption society, art and everyday life, the study will prove up the naissance and essence of this phenomenon.
The aestheticization of everyday life was not from of old, but closely associated with the modernization of capitalistic. On the procreative mode, Fordism and post-Fordism is brightly discriminated from the traditional capitalistic. Fordism rised in the early stage of the twentieth century, and with the rich of goods it occupied people’s everyday life .The consu
mable from product line of Fordism were obviously the symbol of luxury, such as car、washer、fridge ,this series household things might been read as consumer culture. Their diffuseness means a consumerism based on product ideology and people’s desire. Post-Fordism sprang up in the sixties of the twentieth century, by the power of science and media; it created a new myth about consumption. In the age, culture industry took the place of manufacturing as the core of economy. Serving industry and amusement media extremely emphasize the style design in appearance of the product, in this way, the goods could express individual interest and life style.
About the aestheticization of everyday life, modern art theories and opinions of extension of individual desires provided some meaningful explanations. From art’s point of view, the aestheticization of everyday life proved the end of art from Hegel. Aesthetic was split out of barbarism culture, to gain a holiness on the god in belief age ,and then on human to win himself, now he want to breakthrough his limit and lies in the reality.
Lastly，by dint of analyses of theory on everyday life , the text showed the
aestheticization of everyday life didn’t allow everyday to artistic object. Everyday life is the basic lay of humankind in existence, its being - in － itself camouflages all the taste of culture in everyday life. On the other hand, the human pragmatism made culture the alienation into popularization. In this mean, aestheticized everyday life in the contemporary era is not an art.
In summarization, consumerism that is technical culture autarchy and mark logic in Consumer Society, takes the advantage of the aestheticization of everyday life. Merchandise can satisfy human basic needs ,and represent human emotion as well as culture badges, but can’t change the utilitarian attitude in everyday life.at the same time , the aestheticization of everyday life is impossible of endowing people a general aestheticized day life .
Keyword words: Consumer culture. The aestheticization of everyday life. Everyday life. Desire
引言
自大工业文明建立以来，尤其是刚刚过去的20世纪承载了人类有史以来最为剧烈的经济、政治、技术和文化的变迁。在经历了两次世界大战的血腥洗礼之后，人类的生活世界获得了空前的繁荣，科学技术高速发展、经济持续增长、物质和文化的生产亮丽而丰盛。这个时代被社会文化理论家以各种新的术语命名着，如“后现代社会”、“后工业社会”、“晚期资本主义社会”和“消费社会”等等。诚如波德里亚在《消费社会》一书中写道：“今天，在我们的周围，存在着一种由不断增长的物、服务和物质财富所构成的惊人的消费和丰盛现象。它构成了人类自然环境的一种根本变化。恰当地说，富裕的人们不再像过去那样受到人的包围，而是受到物的包围。……我们生活在物的时代：我是说，我们根据它们的节奏和不断替代的现实而生活着”。[1]在这个消费时代中，丰盛的物的消费改变了人们的日常生活，改变了人们的社会关系和生活方式，也改变了人们观看这个世界和自身的态度以及梦想。
早在100多年前，马克思就在《共产党宣言》中盛赞过资本主义的发达，它为人类社会带来了前所未有的物质盛宴与文化
盛宴。从物质生产的角度上看，这是一个资本主义最初的奇迹和神话。时至今日，商业文明的历史进程已经由大工业时代过渡到信息科技时代，由以生产资料为主的生产过渡到以消费资料为主的生产，所以，商品本身就不仅仅作为满足人们日常生活需要的物，同时更作为一种包罗万象的文化编码，成为人类文化的一种要素。而正是通过这一种过渡，在昔日大工业时代使得“一切坚固的东西都烟消去散了”和“上帝死了”的基础上，当代商业文明的生产机制创造了一种新的消费文化。可以说，这是一种关于人类文化生产的奇迹和神话。
消费文化对人类的生活影响至深，这主要表现为两个方面。首先，在当代全球化商业文明所能波及的历史现实中，人们置身于商品的丛林，居住的环境是商品化的，日常用品是商品化的，工作和休闲娱乐的方式是商品化的，通过商品化人们的生活、自然和文化已经一体化了。与此同时，在人类生活商品化的基础上，消费文化还通过商品与审美的联手对人们日常生活的展开了一种深入的美学重构。车尔尼雪夫斯基曾经说到“美是生活”，现在，高度发展的科学技术、生产方式和文化传媒正在人类的感性世界中力图证明这一点。最明显不过的是，穿行于都市空间，街道通过绿化与灯饰显得生机盎然，各种购物场所和饮食娱乐场所无不装点得气度不凡，还有那些面容经过修饰的行人，他们衣着光鲜，沐浴在感性诱人的广告的光芒下，偶尔还有人会兴致勃勃地挑选起包装精美的商品。在人们的生活世界中，现实作为一个整体被全面地审美化了，这包括了人的居住环境，生活方式和个人风格。在这个意义上，消费文化的神话也可以说是一种审美神话。
在中国，90年代，南巡讲话的发表，使社会经济运作模式的大转变成为不可抗
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