咖啡书吧>火车票改签新规定-------------------江苏省大港中学董言娟
苏教版选修教材《唐诗宋词选读》专为苏东坡开辟了一个专题“新天下耳目”的东坡词，选取了苏轼的两首咏物词两首抒怀词，咏物抒怀词都是词人内心情感的间接或直接的表达。专题说明中说它们“着重表现个人化的情感和个性化的生活情调，突出了作者的自我形象。”这四首词除《江城子》（十年生死两茫茫），其他三首都是苏轼在黄州所作，这些词可以很好的反映苏轼在黄州的心灵突围过程。同样，联系苏轼在黄州的经历可以帮助我们更好的理解《定风波》（莫听穿林打叶声）《水龙吟》（似花还似非花）《卜算子》（缺月挂疏桐）的情感。
螺旋意面公元1079年，在湖州任上的苏东坡因为自己的诗词被敌人和朋友围攻，经历了“乌台诗案”的牢狱之灾，带着满身伤痕和一颗苦闷沉重依然被围攻的心灵来到了黄州。余秋雨在《苏东坡突围》中说“他被人押着，远离自己的家眷，没有资格选择黄州之外的任何一个地方，朝着这个当时还很荒凉的小镇走来。他很疲倦，他很狼狈，出汴梁、过河南、渡淮河、进湖北、抵黄州，萧条的黄州没有给他预备任何住所，他只得在一所寺庙中住下。他擦一把脸，喘一口气，四周一片静寂，连一个朋友也没有，他闭上眼睛摇了摇头。他不知道，此时此刻，他完成了一次永载史册的文化突围。黄州，注定要与这位伤痕累累的突围者进行一场继往开来的壮丽对话。”少年得意，踌躇满志，偏偏命途多舛，怀才不遇，仕途坎坷甚至有
性命之虞这是我国古代文人的普遍性遭遇，多少名篇由此而产生，但是极少有人的作品能超过苏东坡在黄州的任何一篇。苏东坡的心灵从古代文人的幽怨情节中突围出来了，因而有了《前赤壁赋》，《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》那跨越千年的光辉。然而，苏东坡刚到黄州时，他的心情如何呢？他是否一开始就超脱放达了呢？并非如此。
苏轼刚到黄州时，于1080年创作了一首咏物词《水龙吟》（似花还似非花），这首词风格婉约，所表达的情感也并非放达。我们知道咏物词是借物表达自己的思想感情并寄予自己的身世之感。作者看到自然之物，便各依性格才情联想到自身的际遇，往往会写出此物与自己相似的地方。例如同样是咏柳絮，林黛玉写得是“粉堕百花洲，香残燕子楼。一团团逐队成毯。飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流。草木也知愁，韶华竟白头。叹今生谁舍谁收?嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留! ”薛宝钗写得是“白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂围蝶阵乱纷纷。几曾随逝水，岂必委芳尘！万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根。好风凭借力，送我上青云！”林黛玉看到柳絮飘飞便想到自己的身世，寄人篱下，孤苦无依，便产生了“叹今生谁舍谁收?嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。”的哀叹而薛宝钗面对同样的景象却发出了“韶华休笑本无根。好风凭借力，送我上青云”的豪言壮语。清代的沈谦在《填词杂说》中对这首《水龙吟》评价道“东坡“似花还似非花”一篇，幽怨缠绵，直是言情，非复赋物。”那么在这首词中苏轼所言何情。为何他看到柳絮会想到其“似花还似非花”的特殊性质呢？其实联系苏轼生平我们可以知道，在复杂的北宋政坛，苏东坡不赞成革新派的过激改革，同时又不完全属于保守派，
夹在两派之间的他非常像一生苦闷的李商隐。深谙自身处境的苏东坡看到柳絮难免会产生自己如同柳絮一样“似花还似非花”的感慨。经历103天的牢狱之灾，苏东坡只身来到黄州当时他的境况如何呢？他自己写给李端叔的一封信描述得非常清楚。信中说：“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸
外婆走了简短悼词庶几免矣”。他处境的孤独凄凉可想而知，因此他才会同柳絮产生“也无人惜”的共鸣。此时的苏轼“抛家傍路”，他也想做个“无情”之人但，经历如此大的人生变革，即使是苏东坡也无法心如止水。敌人攻击自己也就罢了，为何自己的亲朋也围攻自己呢，而且在事件平息之后“平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答”，这对于为人处世“宽容似海”的苏轼来说是非常难以理解的。因此他的内心痛苦纠结，此时他需要一场心灵的突围。所以，“萦损柔肠”的不仅仅是春日的思妇，还有对人生意义困惑不解的苏轼，他在梦中求索突围，却“又还被莺呼起”。在词的下片，苏轼明确的表达了“落红难缀”的凄怨：贬到黄州的苏轼此时已经43岁了，年少时的意气风发，宏图伟业，“百年文章第一”的辉煌顷刻之间已如这飘飞的花瓣永远再不会飞上枝头。自己人到中年，却漂泊在外如同杨花落入水中变成飘飘荡荡的浮萍，根本无法掌握自己的命运，文字之中充满感伤。词的最后，直接抒情，将点点的杨花比作离人的眼泪。这眼泪是被贬黄州的苏轼内心的哭泣和呐喊，他要在如此困顿的人生中，碰开一条出路。
两年之后，在1082年三月，他又写下了一首《定风波》（莫听穿林打叶声）。通过对这首词的解读，
临江公园我们可以看出苏轼的心结已解开了不少，一个放达开朗的苏轼逐渐呈现在我们面前。此时的苏轼已逐渐从提倡建功立业的儒家思想中解放出来，偏向于佛道的超脱。面对突如其来的大雨狂风，苏东坡不忙不乱，他“一蓑烟雨任平生”，一个“任”字表明他已接受了这不公的现实，而“也无风雨也无晴”一句更加表明他不仅接受并能对一切不公平的待遇泰然处之。他希望能以豪爽乐观的性格和随缘自适的人生态度把自己从苦闷和失意中解救出来，这首《定风波》就表明了他的这种态度。然而苏轼也并不能做到完全超脱，有时候孤独和凄凉还是会来袭击他的内心。
海安县中学同年的十二月，他又写下了一首及其婉约的《卜算子》（缺月挂疏桐）这又是一首抒发其个人幽愤寂苦之情的作品。开头一句，在“缺月”和“疏桐”之间着一“挂”字，自然而巧妙地把天与地的景连接起来，显示出无限幽渺的夜空。由此奠定了本词的感情基调，并为引出全词的审美意象——孤鸿，埋下了伏笔。“谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。”在这般夜之中，仿佛有个幽人独来独往，如同孤鸿之影。这“幽人”可能是想象的，也可能是苏轼自比。作者在这里以幽人来比况孤鸿，暗示自己孤芳自赏、洁身自好的品格和操守。“惊起却回头，有恨无人省。”孤鸿缥缈不定，刚一栖身，又遭惊扰。“却回头”，极逼真地描摹出倍受惊扰的神态。“有”什么“恨”，苏轼未正面回答，以空白的笔法给读者留下思维空间，增强了本词的诱发力和神秘彩。“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”孤鸿心怀幽怨和不满，宁愿寄宿于荒冷的沙洲，也不肯栖于寒枝之上。“拣尽”和“不肯”两词，明确地表明了孤鸿不愿随俗同污，入世屈志的孤高品质。“寂寞”和“冷”，则说明孤鸿甘于忍耐寂寞和苦痛。唐圭章在《唐宋词简释》中评价此词说“说鸿即已说人，语语双关，高妙已极”。
从《水龙吟》到《定风波》再到《卜算子》我们可以看出苏轼在黄州的两年，他的思想是不断在变化的，在苦闷之中寻求解脱，在解脱之后又时有幽愤。正是在这种不断地变化和突围中，苏轼才不断成熟和豁达。
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