春天游玩的诗歌
关于春天游玩的诗歌
古往今来，无数文人墨客对“春”情有独钟，写下了很多关于“春”的诗篇。以下是小编整理的关于春游玩的诗歌，一起来看看有哪些吧。
咏柳
作者：***
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
游园不值
作者：***
应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。
春满园关不住，一枝红杏出墙来。
春游湖
作者：***
双飞燕子几时回？夹岸桃花蘸水开。
春雨断桥人不度，小舟撑出柳阴来。
肯定的英文
惠崇春江晚景
作者：***
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
篓蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
春晓
作者：***
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
春游曲
作者：***
万树江边杏，新开一夜风。
满园深浅，照在绿波中。
春雪
作者：***
新年都未有芳华，二月初惊见草芽。
白雪却嫌春晚，故穿庭树作飞花。
钱塘湖春行
作者：***
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
春运
作者：***
肃肃花絮晚，菲菲红素轻。
日长雄鸟雀，春远独柴荆。
春，你在哪儿？
春的脚步，
虽然无影无形，
但如果你是一个细心的人，
你就一定会发现！
春，你在哪？
小溪的水，
不在被冻住了，
春已从那里走过。
春，你在哪？
枝头已长出了花苞，
有的已张开了“笑脸”，
春已从那里走过。
春，你在哪？
小草已从地里冒了出来，
遍地都是绿油油的，
春已从那里走过。
春，你在哪？
春日天气温暖的阳光，
挥去了冬日的阴霾，
春已从那里走过。
春，你在哪？
当你停下寻春的脚步时，
你一定会发现，
春，其实就在你的心里。
对！春，就在我们心里！
春来了
春来了，
冬爷爷带走了茫茫大雪和刺骨的寒风。
春姑娘带着春的气息。
酒店菜谱大全
小燕子，
从南方飞回北方，
为春光增添了许多，
法律案例分析浪漫的生机。
小草又重新换上了
碧绿的衣服，
好像在对人们说
呀！我梦寐以求的，
春终于来到了。
才下过几阵蒙蒙的细雨，
柳树的枝条就像妈妈，
那柔顺的长发，
在微风中翩翩起舞。
沉睡了一冬的麦苗，
揉了揉她那睡意朦胧的眼睛，
好奇的看着这日新月异的世界，
小麦苗们抖擞抖擞精神，
奋力追赶着变幻没测的世界。
农民伯伯脸上洋溢着幸福的微笑。
我也要振奋精神，
向前冲、向前冲……
【拓展延伸】
古人春游玩什么
孙国玉
先秦人郊游有“风情”
先秦，是一个崇尚自由、热情奔放的时代，不论是贵族阶层，还是平民百姓，似乎都热衷于郊游。孔子“七十二弟子”之一的曾点便特崇尚“风乎舞雩，咏而归”的郊游生活。据《论语先进》所记，对学生这一想法，孔子只说了四个字：“吾与点也！”意思是，我赞成曾点的想法，可见孔子也喜欢郊游。
从史书记载来看，先秦时期中国古人的郊游最浪漫，相当有“风情”，可谓“性郊游”。
收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年间诗歌的总集《诗经》，里面有许多诗篇都是那个时代人们郊游的记录，其中《国风郑风》里有首诗歌，保叫《出其东门》，起首句便是“出其东门，有女如云”。
“郑风”所反映的是以今郑州为中心的中原之国郑国的郊游风俗。郑国人喜欢郊游，特别是到了春天，每年春天，出了郑城东门，满眼都是花枝招展的郊游女子。许多男士便利用这个机会，寻自己的意中人。《溱洧> —诗所述更直接，当时在溱水和洧水两条河边上，郑国的“士与女，殷其盈矣”，前来郊游的郑国男女，站得到处都是。在一块郊游中，他们增进了了解，两情相悦，最后互赠勺药以寄情、定终身。
当时人口较少，多生孩子、增殖人口，是那个时代对适婚男女的基本要求。人类的“生产”任务与农民播种一样，都不能“失时”，而春季是女子受孕的最佳季节，所以谈情说爱、打情骂俏这样求偶式郊游，成为先秦时代郊游的特征之一，《诗经》大量爱情故事，大都是在郊游期间发生的。
先秦时期的“风情游”，被称为“奔”。“奔”是会意字，金文字形上面从“大”（人），象人挥动双手；下面从“止”（趾），而且是三个“止”，表示快跑的意思。用“奔”字来形容女子与男士到郊外幽会，再合适不过了――快点跑到没熟人看见的地方去。而孔子也是时年65岁的老父叔梁纥与15岁小姑娘颜徵郊游“奔”的结晶，据说是在当地一个山洞中完成苟合的，后来老孔纳了小颜。
因为这种方式的自由恋爱，有别于明媒正娶式的正规结合，“不侍礼而相奔者也”，故古人常以“私奔”来称呼，宋代主张禁欲的理学家则毁之为“淫奔”。
“奔”虽然不是正规结合，但时人并不认为是不体面的事，国家也不禁止这种“失礼”行为，反而大力提倡，即所谓“奔者不禁”。为方便男女的感情交流，不错过“播种”季节，国家甚至设定了一个固定的春游节日――“上巳节”。 上巳节有古代“中国情人节”之称，《溱洧》—诗中描写的内容，正是郑国青年男女在上巳节郊游、相会交流的热闹情景。
带近义词的成语魏晋郊游重“精神”
家常乱炖上巳节，其因选取夏历三月中的第一个“巳日”而得名，由周代的“水滨祓禊”风俗而起，乃中
国古人选择外出郊游的标志性节日。魏晋以后，可能出于记事和行动上的方便，干脆将上巳节固定在三月三；“水滨祓禊”，也被临水饮酒所取代。
中国古人喜欢郊游的原因，或与长期占统治地位的儒家“旅游思想”有关。孔子即提出，“父母在，不远游。游必有方”。到魏晋时代，属于“不远游”的郊游出现了新气象，先秦时的“风情游”彩淡化，转向看重精神层面的'“玄游”，把郊游看视为陶冶人生情操的一种方式。
玄游提倡“贵无”，因“玄学”而兴起，玄学属违心主义哲学。老子的“无为”思想，受到热爱玄游的魏晋人推崇。而“无为”的本质就是自然，许多士人于是“返乎自然”，把理想寄托于郊游过程中的山水之间。
魏晋时代出现了许多郊游名士，“竹林七贤”就是其中的代表人物。“七贤”指嵇康、阮籍、阮咸、山涛、向秀、刘伶、王戎等7位文人，他们虽然出生于不同地区，却有相同的志趣，于是走到一起。南朝宋刘义庆《世说新语》记述，这7位文人喜欢“竹林之游”，“七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓‘竹林七贤’。”
阮籍的游兴最浓，不游则已，游必尽兴，“登临山水，经日忘归”。有不少学者认为，竹林
七贤游山玩水，是逃避现实的行为，实则非然，他们是换种方式关心政治，有句名言叫“时无英雄，遂使竖子成名”，便是阮籍游今河南荥阳的广武山时有感而发。