《论语》中的礼
浅析《论语》中的礼

                       
                          绪论
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  每个时代,都会有变革在发生龙井茶简介，可是每个时代都无法抛弃前代文化的积淀。礼作为民族文化载体，己成为我国传统文化中不可或缺的一部分，它包含了许多值得我们吸收和继承的超越时代的普遍价值.《论语》，其内容涉及教育，伦理,仁,礼等各个方面。论语中讲“礼"75次，包括“礼乐”并用的,由此可见，孔子的“礼"的思想贯穿他的整个思想体系，所以研究论语中礼的思想就变得极为重要.
作为传统文化礼是不可或缺的，是不完美的，是延续的,最重要的是它是依赖于诠释的。从汉
到清，历代学者对礼的研究诠释，主要侧重于对传统经学进行注疏、证考、释义、分类汇编等.如《周礼》《仪礼》《礼记》，是我国最早的关于礼的研究成果，此外如孔颖达《礼记正义》,贾公彦《周礼正义》等都是研究礼的经典文献。20世纪以来礼文化研究热潮再度袭来，使礼学的研究更加全面,系统，其研究涉及到礼制,礼俗,礼学思想，礼乐文化，人文精神等.如杨志刚《中国礼仪制度研究》［1]13楼，邹昌林《中国礼文化》［2］，常金仓《周代礼俗研究》[3］等，这些学者的研究为礼的研究提供了丰富的参考依据。另外，国外对礼的研究也有比较大的成就。如本杰明.史华兹（美)《古代中国的思想世界》［4］。总之，二十世纪八十年代以前，我国礼学研究的内容主要涉及如礼的起源，周公制礼作乐的性质,周礼的实质和功能，礼与乐，礼与仁等方面.
  21世纪，学术界将理论与实践相结合，就礼的功能,根本精神,思想内涵等角度，阐述了“礼”对当代社会伦理，教育以及构建社会主义和谐社会的意义。如刘梦溪［6］在其文章中认为儒家“礼”思想包涵四个部分：约束之礼、礼让之礼、尊重之礼、和合之礼;蔡尚思[7］，认为孔子的教育,主要是礼的教育.从整体上讲，中国就是礼的社会。因此本文就在前面各位学者研究的基础上,试从论语中礼的含义,实践和作用方面综合做一个浅析，使之更好引导中国“礼”之风尚，“礼”之精神.

               
              第一章《论语》中礼的含义
许慎《说文解字》[9]认为：“礼,履也。所以事神至福也。”所以”“礼”的最初含义是祭祀鬼神的仪式，这也是学界普遍的看法。有学者对《论语》中的礼进行研究，将其含义归纳为“祭祀的仪式，典章制度，宫廷礼仪”三部分。国内几部权威辞书也就“礼"的含义做了一个分类。综合以上的归类,本章就《论语》中个人所领悟的礼的含义做一个浅析。大鼠阅读答案
第一节 名物之礼
    许慎《说文解字》认为:“礼,履也。所以事神至福也.”由此可见，礼是初民祭祀鬼神的仪式水到哪里去了教案。名物之礼则是祭祀的一个外在形式，即指举行祭祀或典礼等正式，不正式场合等人们的服饰搭配、所用的礼器、以及交往所赠送的礼物、礼品等。如:“礼服，礼玉,礼金，祭酒,干肉”.作为名物之礼，孔子有一整套的服饰礼仪与礼物礼仪，其中对颜，材质，搭配等都做了详细的论述。
    服饰礼仪，简单来说就是人的仪表仪容。主要是人们祭祀或者交往中的着装及饰物的佩戴的规则、规范。《论语》中服饰有祭服，丧服，朝服和常服四种。祭服按照祭祀对象，以及身份地位的尊卑有所不同。如：君子祭祀穿的礼服有帷裳和黼冕。对于饰物的佩戴,特别是服丧期间佩饰的使用有做出严格规定，如《论语·乡党》篇提到“去丧，无所不佩”即服丧满了以后，什么东西都可以佩戴。对于朝服,古礼也有严格规定,《论语·乡党》就明确指出其穿戴的时间和场合“吉月,必朝服而朝”。朝服是臣子面见天子必穿之衣服，是对天子的敬重.常服即家居之服，就其颜搭配、款式、材质也做出了说明.“缁衣，羔裘；素衣,廘裘；黄衣，狐裘.”因此可见,服饰的穿戴在古礼中有严格的规范的.
  礼物礼仪，即用于祭祀的物品和人际交往中用于表示礼貌谦让而馈赠的物品,又被称作礼物。古礼用于祭祀的物品按照祭祀的对象，身份，有一定的规格，物品必须完备，摆放必须合礼。周代丧葬礼制规定,鼎以及其他的铜器如簋都只能是贵族使用的礼器，一般平民，只能是日用陶器来陪葬。