崇明丧习俗与礼仪
临终是生命的终结，死亡对于人们来说是无法避免的，茫茫宇宙，大千世界，人们在这里诞生、成长，直到最后的死亡。旧时，人们认为，人生有两界，活着是阳界，死亡后即入阴界，临终和死亡也是阴阳两界的交结点，即人死为鬼，人进入阴界后与活着时一样知冷暖、辨善恶与活着的人有亲疏关系，进入阴界后亦同样能置田地，造房屋。人死后，阴界的亲人团“不死的灵魂”同样造福子孙，与人世间一样。在这种两界观念的支配下产生了丧葬礼仪，这是既要让死去的人满意，也要让活着的人安宁。由此，在整个丧葬的过程中，是生者与死者一种特殊的“对话”，两者之间存在着一个坚韧的结——念祖怀亲。这个结，表现在生者和死者之间的实体联系中，也表现在两者之间的精神联系之中。也揭示了中国人生死观的深层之内涵。
千年瀛洲，既形成了有特的乡音，百里海岛也传承了独具地方特的丧习俗礼仪。
送终 人类丧葬的系列活动，实际上是由死者快要断气的那一刹那已经开始。崇明地区的丧习俗东西部大同小异。家人对于即将去世的老人或危重病人，如朝南宅，一般先把人移至中堂屋靠西的墙边，用连子（一种用干芦苇杆和麻绳制成作晾晒被子等的用具）搭个铺，（一般
不用门板），撤去蚊帐，如不然死后会落入“枉（网，蚊帐如网）死城”，家人围床前哭泣，守候病人断气，并不时地观察，因病人呼吸微弱，也有人把少许棉丝放在病人鼻孔下，从棉丝微动中观察是否还有呼吸。如有现成的红枣，给未亡人喂点红枣（崇明人称红枣为果子，有“顾子”顾儿子之意），如再讲究一点煮一点莲心加入，即有死者到“阴界”顾儿子连到心。民间传说，此时给未亡人换上衣服，到阴间才是真正的穿到了，并在未亡人手里放些钱，让亲人握钱离去，最后等待“送终”，一般认为送终既是老人的福份，也是男女的孝心。待确定病人断气后，家人放声大哭，意为留念，并立即放炮仗3——5个（不能成偶数）意义有两个，第一是告示邻居，家有丧事；第二，炮仗别名为高升，意为灵魂“高升”阴界，从此时始不时地烧锡箔或黄纸，叫“引路钱”。
报丧 旧时，民间有个不成文的规矩，因无时钟，以十二个时辰的子时为一天的开始，设深夜十一点始为子时（后来随着钟表的普及，渐渐习惯改为深夜十二点始为一天开始），如死者断气在前半夜，一般大殓为4天，如在后半夜为3天。死者亲属应推派比较熟悉情况的人向死者亲戚报丧（堡镇一带避讳“丧”字，称报“活”，意为报告活人），报丧人一般都是两个人同去，不管晴雨要带一把伞，右腋伞柄朝后，如骑自行车，伞放在书包架上，同样伞柄朝后，明人一望便知是报丧人，报丧人向死者的亲戚说明大殓日期，邀亲戚参加丧礼 ，
如近亲则邀在大殓前一天“烧床柴”前赶到，被报亲戚应给报丧人报丧钱，或煮3个鸡蛋招待报丧人，也有给一包烟的，以示感谢。
1573年
烧床柴 大殓前一天的晚上“烧床柴”，标志着丧礼正式开始。旧时，死者的儿媳妇应在“烧床柴”前回娘家报丧，并接受长辈的白布“还扎”，如死自己的父或母，应在“烧床柴”前向公婆报丧，接受公婆和同族长辈的“还扎”。
“烧床柴”当天，近亲赶到，午后应将死者擦身换上寿衣。据说，寿衣是小辈专给长辈尽孝，给死者在黄泉路穿的“礼服”。寿衣分三个领、五个领、七个领直至十几个领，领头数必须成奇数，越多表示 “富裕”或“郑重”和“孝顺”。寿衣不用扣子（认为“扣子”把“子”扣住了），改用带子，穿寿衣时只时把两根衣带交叉了一下，不打结，（认为打结就是打死结），在按照梳头、洗脸、擦身、穿衣等顺序进行时，一边哭唱《梳头经》、《沐浴经》、《穿衣经》等，诸事作毕后，将死者移至中堂屋的中间，死者头南脚北脸朝天，胸前撑面镜子，据说防止死者变“僵尸”，足边置盏油灯，给死者黄泉路上照明用。并在死者头后边搭个架子，架子上置有蓝布作幔帐，正中挂死者的画像，讲究之家在遗像两边有挽联，前面放个桌子，上边放供品。晚饭后，将死者生前所穿的旧衣服等整理在一起，与
此同时准备“搭撑”和竖“幡杆”，丧家一般都用“鼓手”，进行时显得热热闹闹，旧时“鼓手”主要是指唢呐、海螺（崇明习惯称为海波）、号筒等，经济扎实之家还请牡丹亭民乐队，民国后期始行铜管乐（崇明称为“军乐队”）。
不过，诸三事进行时有讲究，不管丧家如何富裕，房子再多，在“烧床柴”时必须于中堂屋前搭撑，用连子铺在上面，连子数必须是奇数，忌偶数。用连子搭撑意为“恋子得昌”图个好口采。
电信无线上网卡套餐三事一般以吹奏“响器”开始，亲男女护送死者衣裳等焚浇遗物到焚烧点，同时进行搭撑、竖幡杆（幡杆选用两根统梢的长木头，上边扎柴把，几个柴把表示死者几岁，木梢上扎三角型的小黄旗。朝南宅两根幡杆竖在中堂屋正南两端，朝东宅则竖在中堂屋正东两端。未结过婚的死者不竖幡杆，不过死后牌位可以进祠堂）和哭丧叙事。
崇明丧事仪式一般请道士或精通类似道教丧礼之人主持，谓“道士胁扎”，也有请僧尼主持，谓“和尚胁扎”。三事毕，即行发孝。重新开始的网名
孝服 旧时亲男女均穿一身白衣服、白帽子（一般儿子儿媳衣服毛边白衣，女儿一样的都穿
白鞋子，女婿穿白鞋子蓝圆口，女婿白扎头上无麻，亲男女须用稻柴绳束腰，头上还要坠两只棉花球（女婿坠1只），并在白帽子和白鞋上缝有夏布（亦有直接用夏布缝帽子），贫困之家以旧麻袋片代之，即为“披麻戴孝”。孙子和未婚孙女蓝鞋子白圆口，外孙外孙女蓝鞋子蓝圆口，侄男女、外甥男女一般白扎头白围腰，亲男女要穿满3双白鞋子，亲男女如父母还有一个，白鞋子圆口应半只光半只毛，或一只光，一只毛，死者儿子的白围腰如有父无母，应半光半毛，如已全丧全毛，几个儿子的围腰应一样长，如持较短白围腰者认为是被子看不起。晚上还有道士念《指灵经》指引亡灵免走歧路，并由亲子脆着，女儿哭《九千七、二万四》，一边哭一边焚烧长锭，据说九千七是女儿给父母黄泉路上用，二万四是儿子给父母在阴间置田地、屋宅用，旧时哭《九千七、二万四》时焚烧的是用黄纸做成的一串串纸锭，每串纸锭8——10只，每满4串打捆为“100”，再将10捆“100”捆在一起为“两世花1000”，10蛇和什么属相最配“1000”“1000”，待《九千七、二万四》哭完，锭也基本焚烧完。
道场和守灵 菜根谭全文及译文较富裕之家还要置三个桌子，上面设有“道具”，请道士做“牛马过三界”，十分富裕之家可以一连做几天，据说“牛马过三界”是生者给死者做的“解法”凡做过牛马过三界”的亡灵在黄泉路上遇到阴府牛头马面可以通畅无阻，晚上焚烧死者部分衣被。
当天晚上亲男女应守灵，在死者前哭七七四十九场，以蚕豆或黄豆计数，哭一场放一粒在碗里，待后下种，据说蚕豆早发芽死者可以早脱生。
大殓（崇明习惯称热墓） 当天上午，吊唁人先后到达，旧时当见到有宾客至，吹唢呐之人转吹崇明特有的长号筒，发出极其悲沉的声音。如死女的，小辈要抢先给女方娘家人付车钱（旧时载客均是木质独轮车，也叫百家车），讲究人家特意关照厨房饭菜要比其他人端正一点，意为重视。小辈要率先迎接，用近礼（叩1个头），意思是要长辈“照顾”。如媳妇丧父或丧母，马上回家给公婆近礼；如媳妇死公或婆，又同时死父或母，当时重男轻女，允许媳妇先回娘家叩个头，立即回夫家参于丧礼，长辈要给幼辈还扎。
如死者是生过孩子的妇女，入殓前，道士率死者儿女进行破“血污”，由儿子手持一根竹竿（名曰“哭丧棒”）转圈进行破“血污”，意为妇女在生产儿女时血污土地，最后，道士念念有词将一根带有钢钎的道家戒具狠狠地往地上一插，让死者儿女喊一声“姆妈出来”！据说通过破“血污”解法，让自己的母亲“脱罪”。
大殓一般放在下午，大殓时辰按生肖和出生时辰由诵经人推算。入殓前，由咏经者“报衣帐”先宣布死者的子女媳婿孙辈名单及弟兄妹和他们的子女名单，然后将入殓的衣服“清
单”一件一件宣读，咏经者宣读一件，子女应一声：“有的”。死者入殓时由长子捧头，其他类推，由亲子盖上棺材板（（旧时，有条件之家，一般先做寿材，寿材质量视经济条件而异，用生漆里外进行保养），请木匠敲钉，入殓前棺材里边先放一些石灰包吸潮防腐，也有增放木炭，在入殓同时必须放倒幡杆，意为丧事毕，放倒幡杆时，周围人应走开，据说幡杆倒向那里，那里人要倒霉。入殓后由儿子（如有数子，则由长子）捧牌位，已定入嗣的侄子应比照亲生父母一样，但已入嗣的在亲生父母大殓穿着同样但不应捧牌位，如两房合一子可以捧。灵枢在中堂屋放三年，贫困之家薄皮材一般在三七落葬。大殓后普遍设灵位也叫座台，置有牌位。入殓时贴白门对，三年内不能办喜事，落葬后死者画像放在中堂。也有儿女乘办丧事之机，在灵堂成亲，称为并婚。
大殓当天晚上，由纸人和轿子顺着一路荷花灯，引向化库的地方，由死者儿女捧牌位至化库的地方，并由女儿、儿媳一面散哭，同时把死者的衣服等放在芦头扎成由纸糊成的房子里，有个不成文的规定，朝南宅库的门必须朝北，朝东宅必须朝北，以示阴间与阳间人的向阳习惯相反，库点着后，儿媳应向里撒米，然后，将死者躺过那块门板放在火上烫一下，以示丧事了结，实为消毒。
在灵台前每顿饭由亲男女抬饭菜，并叫一声“爹爹吃饭”或“姆妈吃饭”，大殓后一天，烧会亲羹饭，在中堂摆一大桌有菜有酒及水果和糕糖和钱，招待在阴间的老祖宗在此时“聚餐”，待“聚餐”将完，用几根芦苇同灵台连接称为搭桥，如死者另一方已故，则应拉红线连接，表示夫妻在阴界正式团聚，然后焚烧黄纸等，待祭祀完毕，任在场人抢供品，称为“抢发”，如在抢时碗、杯跌碎，有好口彩，被称为“岁岁平安”，会亲更饭后必须拆撑。
丧事后亲男女不宜串门和走亲戚，为避免不便，一般由自己的亲戚请小辈到饭店里吃一顿，叫做“出孝（灵）堂门”，以后即百无禁忌。
以后逢七（从死之日起计）必祭，其中三七和六七，崇明上沙和下沙不同，上沙由女儿烧六七，下沙则由女儿烧三七，在七七四十九天里，早晨应在座台哭唱，称谓“叫五更”，傍晚亦哭，称为“叫黄昏”，七七即为断七，也叫上灵殿，后还有烧六十日和百日羹饭，至此才正式结束。丧家三年内被面子和衣服都必须素，否则据说死者要“出血”。
儿女脱孝（也称脱服）也有讲究，如逝者是母亲戴孝二百六十天，而父亲则必须满三年。亲男女要穿满三双白鞋子。
丧葬 如灵柩在中堂屋放三年的，一般放在立春前大寒里落葬。坟穴一般是两个（即一夫一妻），也有多个，如大通、富安纱厂老板杜少如有八个穴（包括其父母和杜少如本人及其五个妻子。崇明坟穴普遍兴“天穴”，坑四周等高并用砖砌好，落葬时将灵柩从上边缓缓放下。但富贵之家亦兴“推穴”，“推穴”与“天穴”略有不同，“推穴”上面至坑底侧面有一个斜度，在落葬时，灵柩下铺了铁棍从侧面缓缓推至“推穴”底，然后在有斜度处重砌砖头。落葬后讲究之家在坟前栽柏树，如杜少如原来的坟墓占地足有三亩之多。旧时，崇明亦有少数用大石板和糯米浆拌石灰砌成的坟墓，称为石坑。