《秋水》与庄子的聪慧 初中精选作文【1200字】
  课堂上我们得出结论，《秋水》反映了河伯这个人见识短浅等性格毛病。但是我认为它作为一篇寓言，它含有博大的道家思想。它的光芒不只在文，还在思。下面是我考虑的庄子在《秋水》表达的几点意思，与君笑纳。
  三种境界
  《秋水》讲述了河伯自认为黄河最美，但看到大海后自知短浅的故事。我认为庄子借用黄河和大海喻指三种境界。地，天，心三界。论宽广，地不如天宽，但天又比不上心自在。河伯之所以会自满，只因他只看到天(黄河)比地(小溪)宽，但不知心(大海)远。
  庄子认为心是最自在的，它具有逾越性，逾越于万物，挣脱了宇(时间)宙(空间)的束缚，也就是无限。大海是心的境界，而小溪是地黄河是天。其中，地天是一般人能到达的境界，而心的境界只有少数生人能力到达的了。庄子向往这个境界，他其实也已到达。如今人们说的“心有多大，舞台就有多大”意思也差未。
  两种存在
  除三种存在外，庄子还借用黄河和大海还注明了两种存在，即相对存在和终究存在(相对真实和终究真实)。我们要主义以个细节。河是水，它会活动。比如小河汇入黄河，黄河注入大海。也就是说我们讲小河美，黄河美时，它们已经变了，它兴许还是美的，但是它们的美已经与我们赞美它们时差别了。因为它们会活动，它们的内部在不断发生变化。我们之所以看不到变化，因为它是以种动态的均衡。它们不断处于一种变化的形态，它们的美也是以个动态的美。这就是相对真实。永远恒一的美在天然界中是不到的，“飘风不终朝，骤雨不整天”，万物都是不真实的。那么有没有终究真实的事物呢，有的，庄子说的是海(道)，就是道，只有道是终究存在即永久，而其它一切都是由道衍生出来的，都处于变化之中。就向黄河究竟要注入大海，而大海不会复返黄河一样。
  对儒家的挖苦
  《秋水》中河伯说过，他曾听人小看孔子的见闻，当时他不相信。从中能够看出：1：河伯开端不相信注明儒家在当时是有必然地位和社会影响力的，这和历史上战国时儒墨是显学不矛盾；2：从中我们能够看出儒家在庄子心中地位其实不高。我想在这里庄子借河伯之口是想注明他的治国主张。即无为。其实诸子百家公认无为而治是治国的最高境界。无为废，有
仁；仁废，有义；义废，有礼：礼废，再法；法废，整个社会就会万劫不复。无为仁义礼法，是境界渐渐腐化的。打个比喻，只有在鞋分歧脚的时候，你才会留意到你衣着鞋。如果鞋很舒服，那么走起路来就像鞋不存在一样。外表上是什么也不做，实际是好到一种水平的表现。老庄担忧的是，人们只注重外表时候得那个礼节和疏忽了仁义的自身，其实不是不要仁义。从历史的角度看，道家的担忧不是多此以举，在后世果然得到了验证。
  道与儒
作文精选
  说到底，儒家强调人的社会性，要求品级和标准。而道家强调人的天然性，达到了以种逾越时间与空间的境界。儒家考究入世，道家是出生避世。既然如此，如果说道家代表虚无，那么建设在天然根底上并开展的社会也上虚无吗？那么代表社会的儒家也是虚无吗？并且道家提出道这个信仰和前提，是想让一个人有所敬畏，敬畏天然。那么天然也是虚无的吗？这显然不可立。所以我不认为道家是虚无主义，老庄是悲悯地考虑着我们终极关心的哲人。