感悟《大医精诚》
【中图分类号】r256.9 【文献标识码】a 【文章编号】1672-3783（2012）10-0349-01
《大医精诚》一文出自中国唐代著名医家孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷，它是中医学典籍中论述医德的一篇极为重要的文献，为习医者所必读。《大医精诚》中论述了有关医德的两个问题：第一是精，亦即要求医者要有精湛的医术，他认为医道是“至精至微之事”，告诫我们习医之人必须“博极医源，精勤不倦”；第二是诚，亦即要求医者要有高尚的品德修养，首先要确立“普救含灵之苦”的志向，其次在诊治上要做到“纤毫勿失”，同时在作风上要严格规范自己的行为，不得炫耀自己，诽谤他人，谋取财物。下面我将从以下几点对学习《大医精诚》的体会进行详细阐述：
1 要博及医源，精勤不倦
“世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！”孙思邈的这句话指责了世上有些愚昧的人，读了三年方书，便认为天下没有值得的疾病；等到治了三年病后，才知道
医患关系论文天下没有总是对症治病的良方可用。因而学医的人必须广博而深入地探求医学的渊源，并精心勤奋，毫不厌倦，更不得因为在路旁听到一点关于中医学术的毫无根据的传闻，就说中医学术已经全面掌握，那样只会深深地贻误自己啊！孙思邈也从正面告诫我们学医之人必须做到在技术上精益求精，并且任劳任怨，孜孜不倦，不断挖掘自己的潜能，为解救人类痛苦，挽救人类生命，作出自己应有的贡献。只有这样，才不会贻误青春，虚度年华。
2  要安神定志，无欲无求
“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。”这是说，凡是品德高尚、医术精湛的医生治病，都必须使自己精神安宁、意志专一，没有欲念，没有企求，先对病人产生慈爱、怜悯的心思，再立誓去解救病人的痛苦。
医道之重，乃生命所系，健康所依！此为世人所共识，否则，岂有“人处疾则贵医”，“不为良相，即为良医”之说。因此，为医者，学问之前，必要安神定志，无欲无求。相比之下，现在医院医生拿“红包”、“药品回扣”等，真是愧对古人了。
3 要普同一等
即对病人要一视同仁。视病人如亲人。对待病人，“不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普通一等，皆如至亲之想”。就是说，如果有患病来求医治的，不管他是贵贱贫富，还是老幼美丑；是仇人还是亲近的人；是交往密切的还是一般的朋友；是汉族还是少数民族；是愚笨的人还是聪明的人……一律同样看待。体现了他公正、无私的行医之道，我们现在提倡要视病人如亲人，而这早在几千年前我们的老祖宗就已身体力行过了。
4 要临事不惑
有了高尚的医德，医生还要有精湛的医术，否则面对疾病“心有余而力不足”。《大医精诚》有“夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差！” 讲述了医生在医疗实践中表现出的风度气质，要能精神，庄重大方，气度宽宏，不亢不卑。诊断疾病，用心专一，详查证候，丝毫勿误，处方，不出差错。须遇事毫不慌乱，全面审察，深入思索，小心谨慎，不能在人命关天的大事上草率地诊治。
5 不要道说是非、议论人物
“夫为医之法，不得多语调笑，谈谑宣萍，道说是非，议论人物，衙耀声名，訾毁诸医，自矜己德”……就是强调医生必须遵守的法则，时不要多言多语逗乐寻欢，高声喧哗乱开玩笑，更不要搬弄是非，议论他人，炫耀自己的声名，诽谤诋毁其他的医生，自己矜夸自己的功德。
如果为了抬高自己，不择手段地诽谤他人，从而产生许多矛盾，这样既不利于工作，又不利于团结，更不利于治病救人。“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，因此，谦虚谨慎，戒骄戒躁，淡泊名利，清静虚为，怡然自得，荣辱皆亡，不仅是修身养性的根本，也是医务工作者在现代社会环境中生活和工作的制胜法宝。
6 不得经略财物
《大医精诚》最后指出“所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心”，用现代汉语来解释，就是医生不能仗恃自己的专长，专心一意去谋取财物，只应树立解救疾苦的心思。
孙思邈坚持不故意处方贵重药品，一心要为病人着想，既要医好病，又不要因为治病而加重
病人的家庭负担。但是，在现代社会中，个别医务人员利用手中的权力与一技之长，乱开大处方，乱收费，乱做不必要的检查等，导致医患关系日渐紧张，造成很大的负面影响。
孙思邈的《大医精诚》，被誉为是“东方的希波克拉底誓言”。它明确地说明了作为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术，还要拥有良好的医德。这篇文章广为流传，影响深远。直到现在，我国的不少中医院校仍用它作为医学誓言，并用它作为准则来严格要求自己。所以，我们每个医生都应该秉承“大医精诚之心”，全心全意地为患者服务。