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山水田园诗。山水田园诗。古代汉族诗歌之一。
源于南北朝的谢灵运和晋代陶渊明。以唐代王维。孟浩然为代表。这类诗以描写自然风光。农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长。诗境隽永优美。风格恬静淡雅。语言清丽洗练。多用白描手法。
中文名,山水田园诗。文学体裁,诗歌。地区,中国。起源年代,南北朝。代表人物,谢灵运。陶渊明。王维。孟浩然。
来历。陶渊明等诗人形成东晋田园诗派。谢灵运。
谢朓等诗人形成南朝山水诗派。王维。孟浩然等诗人形成盛唐山水田园诗派。诗人们以山水田园为审美对象。把细腻的笔触投向静谧的山林。悠闲的田野。创造出一种田园牧歌式的生活。借以表达对现实的不满。对宁静平和生活的向往。 。
发展历史。《诗经》和《楚辞》作为秦汉前汉族诗歌的两座高峰。
虽有大量自然景象描写。如“关睢”。“桃花”“薄荷”“挚鸟”等。它们或者是作为比兴之媒介。或是作为比德之物。本身并不具审美的价值。诸如：“昔我往矣。杨柳依依；今我来思。雨雪霏霏”。“袅袅兮秋风。洞庭波兮木叶下”这样的写景佳句。也只是作为人事活动的一种背景而出现。起得是艺术媒介的作用。自身还不是一种独立的审美对象。在《诗经》。《楚辞》所经历的漫长年代。
还没有出现一首专门描写自然山水为主要内容的诗篇。两汉数百年。乐府五言诗。特别是铺采摛文的辞赋。已有了较多的自然风光描写。只是汉末建安时期。曹操写了一首《观沧海》。这才算是曲终奏雅。为汉以前诗坛献上了唯一的一首完整的山水乐章。魏晋之前。汉族诗歌的内容都是与人本身有关的生存。欲望。政治。战争等等。自然风光还是未被人识的一块天然璞玉。真正将自然山水作为一种独立的审美对象。诗人以自然山水为题材写诗。则始于魏晋六朝。
是有深刻的历史文化原因的。魏晋六朝。一个干戈纷扰。政治紊乱。经学衰落。玄学盛行。思想开放。人性觉醒的时代。走马灯似的王朝更迭和杀夺。人命危浅。朝不得夕的恐怖
和悲哀。使得许多具有觉醒意识的诗人。包括公卿身份的诗人。产生了“膏火白煎熬。多财为患害。布衣可终身。宠禄焉足赖”这样的认识。他们为了全身远祸。不得不离开动荡的政治。藏身匿迹于山泉林木之间。希企逸隐之风一时大炽。魏末晋初诗坛。山水诗已逐渐增多。在嵇康。
张华。左思。郭璞等人的诗篇中。便出现了“白云停阴冈。丹葩曜阳林。石泉漱琼瑶。纤鳞亦浮沉。山水诗又经过了五言诗的曲折经历。到了晋宋时代。终以陶渊明。谢灵运这两位大诗人的出现。而在诗国确立了自己的地位。山水诗形成以后。虽然它在不断寻求外部空间的开拓和内部体制的完善。从而在各个不同时代。而有了新的风貌和姿态。但是。道释玄禅的人生情趣和艺术精神。却始终贯穿于山水诗的发展中。随着唐诗繁荣局面的到来。山水诗出现了丽日经天的壮观。
王维与孟浩然等继承了陶渊明。谢灵运山水诗传统。形成了一个与边塞诗派交相辉映的山水田园派。在唐代诗人中。没有哪一个人没有写出自然山水为题材的诗篇唐代诗人中以山水诗闻名的人很多。但能代表山水诗成熟的。主要还是孟浩然。王维。李白。山水田园诗到了宋代以后。虽在运用诗化的语言抒情。状物。写景。叙事方面。有行文不拘一格。使人耳目一新之作。但山水诗的境界上子已远远比不上唐朝。
代表诗人。陶谢作为山中田园派开宗立派的诗人。
他们都明显地受到了玄学思潮的影响。但由于地位及生活道路不同。玄学在他们诗中又有不同的印迹。陶诗中的玄旨和理趣。不只表现在诗中多有饱含人生经验的理悟。更重要的是那种玄旨就渗透在诗中“此中有真意”的田园画面上。而谢诗主要是通过那些“空翠难强名。渔钩易为曲”“遭物悼迁斥。存期得要妙”之类的玄言理悟来表达。“玄旨”并未完全化入到他的诗中。陶诗虽然以自然为审美对象。
并崇尚自然。但是追求的不是外物自身。而是心灵之趣。他的诗。是写意。而不是摹象。陶渊明原本是飞翔于田园的慧鸟。至情至性。自由自在是他的本性。因性真直率。故做不了污浊世态下的好官。一旦脱离樊笼。复返自然。喜庆之情。不能自已。《归园田居》。《移居》活脱脱勾勒出一个超然物外。悠闲。适性的伟大诗人。透过晨雾暮霭。他葛衣芒鞋。荷锄走来。简朴的居处。平常的村落。作者却以十分欣赏的口吻一一道来。甘于淡泊。守拙归真。
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