墨子的管理智慧
墨子是世界文明史上的巨人。胡适称之“也许是中国出现的最伟大人物”，鲁迅称之“是中国的脊梁”，称之“是比孔子高明的圣人” 。墨子的管理思想包括“十论”：尚贤、尚同、节葬、节用、非乐、非命、尊天、事鬼、兼爱和非攻。这是一个比较全面和系统的管理理论体系。从中国古代的其他学派中，墨子的学说与现代社会和现代企业管理的思想相近，然而墨子的学说在秦、汉以后就没有得到宣传和推广，这其中两千多年的时间跨越，不能不说是中华民族传统文化的一个巨大损失。
在现代经营管理中，领导者最忌优柔寡断，这样的领导者在属下看来毫无人格魅力可言，也谈不上具有领导者的权威。墨子在组织管理方面的重要贡献是提出了“一同天下之义”的认识，要求整个组织统一服从于管理者的思想和意志。为保证这一“天下之义”的正确及其在组织内部的共享，墨子同时提出了尚贤使能的人事原则和上下通情的沟通原则。这种团队的协调和统一，对于维系组织的持续存在和自我复制，也是必不可少的组织机制。
    墨子提出，高明的领导者治理天下，他挑选出来充当自己助手的都是优秀的人才，帮助他观察、听取意见的人很多，集思广益，兼听则明。墨子所谓“高贵而有智慧”的管理者，其“高贵”，
不在于“出身”高贵，而在于职位高贵。即使是农民、手工工人或商人，只要有才能就加以推举选拔，给予高官厚禄，委派以处理政事的重任，给予决断事理、发布命令的权力。这里，体现出一种“不拘一格用人才”的可贵思想。
  墨子主张“非攻”，强调不要大国进攻小国，强国欺负弱国。墨子在“兼爱”篇中说到：“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。然当今之时，天下之害，孰为大？曰：若大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之敖贱，此天下之害也。又与为人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也。”而要消除天下之害，就是要先管理好自己的国家，发展好自己国家的政治、经济和文化。使其他国家的人民向往你的国家，希望到你的国家来生存，希望接受你们国家英明国君的领导和治理。这似乎和孙子兵法中“不战而屈人之兵”的思想是一致，但这就是一种通过经济、文化来“进攻”，而不是通过武力的攻城来“进攻”别的国家的方式，这和现代社会各国之间的经济、文化的竞争又是多么的相似。
墨子主张“尚同”，就是要统一全国人民的思想，使大家集中到“贤者”所提出的好的思想和行为上来，使全国上下保持一致。这就是一种使一个组织保持整体、配合统一的思想。墨子说：“察国之所以治者，何也？国君唯能壹同国之义，是以国治也。”“是以谋事得、举事成、
入守固、出诛胜者，何故之以也？曰：唯以尚同为政者也。故古者圣王之为政若此。”墨子深刻的认识到惟有保持国家和社会整体的一致，才能形成一种整体的力量，国家才能较好的发展。这种使组织成员保持思想一致、行动一致的“尚同”思想，是任何组织发展壮大的基础。这也是组织发展规律所告诉我们的。与此同时，墨子也强调企业管理中要有合理的规章制度，实行“热炉法则”，制度要科学、适用、有效、严密。墨家拥有完整的组织系统、宗教信仰，和行动纲领。其最高权威的领袖被称为“巨子”，拥有绝对权威。墨子是第一任“巨子”。 只有建立共有价值观，管理者才能够做出正确的决策，组织成员也才能够据此判断事物的善恶、决定自己的态度和行为，从而对组织成员发挥激励和行为塑造的作用。
墨子学说之中“兼爱”代表着一种平等的思想。“兼爱”是墨子学说的代表，基础就是一种人人平等的思想，这是现代社会发展的基础。墨子在“法仪”篇中说到：“今天下无小大国，皆天之邑也。人无幼长贵贱，皆天之臣也。”并提出：“爱人利人者，天必福之。恶人贼人者，天必祸之。”这与儒家学说严格的等级划分是从根本上相反的。简单的说，墨子倡导的就是一种“人人平等”的思想。墨子的这种“兼爱”的思想，是现代社会人们合作的基础，也是现代社会发展的基础。墨子在“兼爱”墨子公输中说到：“夫爱人者，人必从而爱之。利人者，人必从而利之。恶人者，人必从而恶之。害人者，人必从而害之。”体现了一种相互交流、平等对待、平等互利的
思想，这是人们在组织中合作的基础。在现代管理中，平等互利也是合作的基础，没有平等就没有合作，没有互利也没有合作。战国初期，政权仍为贵族世袭，墨子就提出任人唯贤的原则，指出用人应“不党父兄，不偏富贵，不嬖颜”，进而提出“官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之”的用人主张。书中阐述为赏罚分明鞭策员工，而不能“吃大锅饭”，而赏罚不当或奬与罚只讲一面常是企业缺乏系统的奖罚制度。的确如此，俗话说“无规矩不成方圆”。“虽在农与工肆之人，有能则拘之”，要不拘一格降人才，勿要任人唯亲，不要以出身，相貌，个人好恶，乃年龄，资历，选才。在现代任人唯亲托关系的人有好的发展的，所以我们应该不断充实自己，提高能力，靠自己的双手和智慧去发展。
在亲士篇中，墨子认为治国安邦，君子必须亲近贤臣，使用贤才，并专门论述如何亲士和用士的问题，其实这也体现了其尚贤的主张。《墨子攻略》结合的管理学思想是人才，人才是企业发展的根本，正确的决策来自于众人的智慧，还要学会管理好最难管理的人。子墨子言曰：“入国而不存其士，则亡国矣。”在当代无硝烟的商战中，谁赢得的人才，也就赢得了企业的繁荣与发展，我也认为，世界上哪怕什么都没有了，只要有人在，就有希望在，人类的智慧是无限的，而众人的智慧的力量更是强大的，因此任何一个管理者要想避免决策的失误，就应该会充分利用众人的智慧。子墨子言曰：“千镒之裘，非一狐之白也。”“所谓江河之
水，非一源之水。”“溪狭者速涸，逝浅者速竭。”听取众人的意见，要听它是否合乎道理，而不能看它是否与自己的意见相合，墨子也将能够听取不同的意见视为统一天下的称王之道。聪明的管理者会积极采纳员工的意见，并让员工参与计划和目标的制定。因为员工对工作比领导更了解，所以目标涸计划更趋于合理，且可提高员工工作的积极性和生产效率。
子墨子言曰：“若使天下兼相爱，人若爱其身，恶施不孝？”以此来培养员工忠诚度，化解员工之间的矛盾，激励他们为企业效力，投资感情资本。其实也就是你对我好，我也对你好，你有情我有义之类的。墨子的“兼相爱，交相利”思想的实质，是一种柔性管理，它通过人们之间的互动的相爱来改善人际关系，从而创造了良好的环境，使每个人的利益都能得到满足，而运用到现代管理中，柔性管理是以人为中心，依据企业的价值观和文化精神氛围所进行的人格化管理，对于企业发展有重大影响，不失为管理者管理企业的有效方法。
此外，在现代企业管理中，领导者与下属间的沟通问题是一个关键。耕柱是一代宗师墨子的得意门生，不过，他老是挨墨子的责骂，耕柱觉得自己真是非常委屈，因为在许多门生之中，大家都公认耕柱是最优秀的人，但又偏偏经常遭到墨子指责，这让他很失面子，直到有一天，耕柱愤愤不平地问墨子：“老师，难道在这么多学生当中，我竟是如此的差劲，以至于
要时常遭您老人家责骂吗？”墨子听后，毫不动肝火：“假设我现在要上太行山，依你看，我应该要用良马来拉车，还是用老牛来拖车？”耕柱回答说：“再笨的人也知道要用良马来拉车。”墨子又问：“那么，为什么不用老牛呢？”耕拉回答说：“理由非常的简单，因为良马足以担负重任，值得驱遣。”墨子说：“你答得一点也没有错，我之所以时常责骂你，也只因为你能够担负重任，值得我一再地教导与匡正你。”
在“墨子育才”的故事中，墨子对耕柱的激励，是“良马负重”，采取的是人尽其用的措施，而耕柱虽为墨子的得意门生，却无法了解体会老师的一片苦心。在耕柱误会墨子的时候，墨子冷静地对其进行了沟通引导，从而消除了耕柱的不满及两人之间的误会。沟通是到达人心灵深处的桥梁，有了沟通可以互相学习，了解，可以增进感情，可以消除误会，从而更加团结，我们应重视沟通，并要提高沟通技巧，重视沟通的主动性和双向性，这样企业发展才会更顺畅。
墨子学说的这些思想如果和我们研究的组织发展规律结合起来，我们可以清楚的看到，墨子的学说鼓励平等、鼓励合作、鼓励形成整体的配合，发挥“尚同”的力量，这是与现代组织管理的发展方向是一致的！同时墨子的“尚贤使能”也是在鼓励人们的创新，发挥出各自的“贤能”
来，社会选拔有“贤能”之人，企业任用“贤能”之人，形成尊重“贤能”的气氛，向“贤能”之人学习，这也是我们现代的企业管理所必需的！从这几个方面都可以看出，墨子的学说是比较符合人类现代社会发展规律的。可惜的是墨子的学说没有得到过去封建统治阶级的认可，也不可能在民间得到倡导和流传。如果过去的中国有更多的人遵循墨子的学说来发展社会和经济，也许过去的中国就不会步固自封，最后落到挨打的局面。
公元前390年前后，墨子带着他的美好理想，离开了那个战乱动荡的人间。据传弟子们遵照他生前节葬的主张，将他的遗体从简安葬了狐骀山下的苍松翠柏之中。他的陪葬品极其简单，最有价值的是一部《墨子》的手稿。
《墨子》思想主张兼爱非攻、崇天志明鬼神、尚同尚贤、节用非攻等，墨子以其独特的人格魅力，经世实用的政治主张，切实可行的攻守战备技术在春秋战国树立了一面旗帜。中国几千年的传统文化中，包含着很多博大精深的管理智慧。缺乏智慧的经营，就像在黑暗中摸索前行，充满艰难和风险。墨子虽然是二千多年前的人，但他的若干主张，不仅适用战国时期，也适用于现代的企业管理。他的兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用等主张，放踵以利天下的奉献精神、反对战争主张和平的思想，墨辨逻辑等科技贡献以及墨家严密的集团管理运营模式不仅与现代生活不相违悖，而且还有启迪的作用，是值得发掘的宝库。