苏轼《临安三绝》赏析
王世焱
将军树
阿坚泽畔菰蒲节，玄德墙头羽葆桑。
不会世间闲草木，与人何事管兴亡。
锦溪
楚人休笑沐猴冠，越俗徒夸翁子贤。
五百年间异人出，尽将锦绣裹山川。
石镜
山鸡舞破半岩云，菱叶开残野水春。
应笑武都山下土，枉教明月殉佳人。
题西溪无相院
《临安三绝》是苏轼熙宁六年（1073）八月二十日起，开始往诸县提点，第一站到了临安县。同年苏舜举在本县界外太平寺迎接苏轼。苏轼又与周邠、李行中到径山游玩，然后到五代吴越王遗迹看看，看到了“将军树”“锦溪”“石镜”，于是写下诗作。
诗其一《将军树》，苏轼看到吴越王钱镠儿时在树下游戏之树还在，人称为“将军树”。此树《新五代史·卷六十七·吴越世家》有载：“钱镠，字具美，杭州临安人也。临安里中有大木，镠幼时与儿戏木下，镠坐大石指麾儿为队伍，号令颇有法，儿皆惮之。……昭宗以宰相王溥请授镠，乃改威胜军为镇东军，拜镠镇海、镇东军节度使、加检校太尉、中书令，锡铁券，恕九死。镠如越州受命，还治钱塘，号越州为‘东府’。光化元年，移镇海军于杭州，加镠检校太师，改镠乡里曰广义乡勋贵里，镠素所居营曰衣锦营。……昭宗诏镠图形凌烟阁，升衣锦营为衣锦城。……镠游衣锦城，宴故老，山林皆覆以锦，号其幼所尝戏大木曰‘衣锦将军’。”
“阿坚泽畔菰蒲节，玄德墙头羽葆桑”，意为苻坚家的池塘边，生长着有节的菰与蒲，苻坚后僭称大秦天王；刘玄德家的墙头长的桑树很像羽葆车盖，后成为蜀帝。“泽畔菰蒲节”，典出于《晋书·一百十二·苻洪传》：“苻洪，字广世，略阳临渭氐人也。其先盖扈之苗裔，世为西
戎酋长。始其家池中蒲生，长五丈，五节如竹形，时咸谓之蒲家，因以为氏焉。……时有说洪称尊号者，洪亦以谶文有‘草付应王’，又其孙坚背有‘草付’，遂改姓苻氏，自称大将军、大单于、三秦王。”“阿坚”，指苻洪之孙苻坚，《晋书·一百十三·苻坚传》载：“及苻生嗣伪位，赞、翼说坚曰：‘今主上昏虐，天下离心。有德者昌，无德受殃，天之道也。神器业重，不可令他人取之，愿君王行汤、武之事，以顺天人之心。’坚深然之，纳为谋主。生既残虐无度，梁平老等亟以为言，坚遂弑生，以伪位让其兄法。法自以庶孽，不敢当。坚及母苟氏并虑众心未服，难居大位，僚固请，乃从之。以升平元年（357）僭称大秦天王，诛生幸臣董龙、赵韶等二十余人，赦其境内，改元曰永兴。” “墙头羽葆桑”，典出于《三国志·蜀书二·先主传第二》：“先主姓刘，讳备，字玄德，涿郡涿县人，汉景帝子中山靖王胜之后也。先主少孤，与母贩履织席为业。舍东南角篱上有桑树生高五丈馀，遥望见童童如小车盖，往来者皆怪此树非凡，或谓当出贵人。先生少时，与宗中诸小儿于树下戏，言：‘吾必当乘此羽葆盖车。’叔父子敬谓曰：‘汝勿妄语，灭吾门也！”
“不会世间闲草木，与人何事管兴亡”，意为世间不会有空闲生长的草木，它一定跟人和事掌管与见证着历史的兴与亡。
苏轼写《将军树》运用类比的手法来表达对吴越王钱镠的凭吊，表达了大自然中的草木与人存在着一定的关系，草木与人见证着历史的兴亡。苻坚能够成为大秦天王，是因为他的家池塘长着有如竹节的菰与蒲；刘备能够成为蜀帝，是因为他家篱上长的桑树如小车盖。这些菰蒲、桑树都不是“闲草木”，它预示着主人家今后必成为帝王。而吴越王钱镠也跟他们一样，幼时与儿戏木下，钱镠坐大石指麾儿为队伍，号令颇有法，儿皆惮之。钱镠成为将军后，大木被称为“衣锦将军”。虽然人与草木没有必然的关系，但苏轼熟读历史，知道历史人物的典故，自然而然便形成了类比。
诗其二《锦溪》，《咸淳临安志》卷三十六载：“晏元献（晏殊）《舆地志》云：石镜溪，一名锦溪，在县东南一里。”“楚人休笑沐猴冠，越俗徒夸翁子贤”，不要嘲笑楚国人像是猴子戴人帽，对越人的风俗来说朱买臣是个小人得志之人，不要乱夸他是个贤人。“沐猴冠”，典出于《汉书·卷三十一·项籍传》：“后数日，羽乃屠咸阳，杀秦降王子婴，烧其宫室，火三月不灭；收其宝货，略妇女而东。秦民失望。于是韩生说羽曰：‘关中阻山带河，四塞之地，肥饶，可都以伯。’羽见秦宫室皆已烧残，又怀思东归，曰：‘富贵不归故乡，如衣锦夜行。’韩生曰：‘人谓楚人沐猴而冠，果然。’羽闻之，斩韩生。”意为项羽攻入秦朝都城咸阳，杀了秦降王子婴，火烧了秦王咸阳宫，夺取有财物和美女向东而去，使秦民大失所望。韩生劝说项
羽说关中地势险要，并且土地肥夭，可以在这里称霸。但项羽看到秦宫室已经烧坏，又思念家乡东归回去，认为富贵不归故乡，就像穿着锦绣衣服在夜中行走一样，没有看见，显不出荣耀。韩生说了句人言楚国人就像是猴子戴人帽子，果真是头戴人帽而其心不像人。秦人认为楚人似有兽性而没有人道，项羽听了，便杀了韩生。
“越俗”，典出于《史记·卷十二·孝武本纪第十二》：“越俗有火灾，复起屋必以大，用胜服之。” 意为越地的风俗，发生火灾之后，再起建的房屋必须要大过原来的房屋，这样才能制服火灾。“翁子贤”，典出于《汉书·卷六十四·朱买臣传》：“朱买臣,字翁子，吴人也。家贫，好读书，不治产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰：‘我年五十当富贵，今已四十余矣。女苦日久，待我富贵报女功。’妻恚怒曰：‘如公等，终饿死沟中耳，何能富贵！’买臣不能留，即听去。……上拜买臣会稽太守。上谓买臣曰：‘富贵不归故乡，如衣绣夜行，今子何如？’买臣顿首辞谢。……初，买臣免，待诏，常从会稽守邸者寄居饭食。拜为太守，买臣衣故衣，怀其印绶，步归郡邸。直上计时，会稽吏方相与饮，不视买臣。买臣入室中，守邸与共食，食且饱，少见其绶，守邸怪之，前引其绶，视其印，会稽太守章也。守邸惊，出语上计掾吏。皆醉，大呼曰：‘妄诞耳！’守邸曰：‘试来视之。’其故人素轻买臣者入内视之，还
走，疾呼曰：‘实然！’坐中惊骇，白守丞，相推排陈列中庭拜谒。买臣徐出户。有顷，长安厩吏乘驷马车来迎，买臣遂乘传去。会稽闻太守且至，发民除道，县长吏并送迎，车百余乘。拜为太守，入吴界，见其故妻、妻夫治道。买臣驻车，呼令后车载其夫妻，到太守舍，置园中，给食之。居一月，妻自经死，买臣乞其夫钱，令葬。”意为朱买臣家贫，妻子与之离婚。汉武帝后来让朱买臣当了会稽太守，并对他说：“富贵不归家乡，如穿着锦绣衣服夜行一样，没有人看得见，现在你感觉怎样？”朱买臣赶紧称谢。当初，朱买臣被免官的时候，经常跟着会稽郡驻京办的官员来往，在驻京办处混睡混吃。被任为太守之后，仍穿着从前的衣服，但怀揣着会稽太守的官印，去驻京办吃饭。正巧碰到会稽郡的官员来京城办事，也来驻京办一起吃饭，可是大家都不怎么理睬他，吃饭快饱时，他故意把怀里的官印露出一点，惊吓到了在场的所有人。《汉书》把众人惊吓的神态与场境描绘得非常逼真。等到他回归会稽任太守时，进入到了吴界，看见他的前妻与丈夫在路上修路，然后停车，叫前妻与她的丈夫上车，一起回到太守府里，把她们安置在后园中，供给衣食，住了一个月，前妻自杀，朱买臣给钱其夫安葬。前妻在太守府居住，一是承受不住朱买臣小人得志的嘴脸，二是承受不住现任丈夫对朱买臣奴颜婢膝的样子，前妻活得没有了尊严，便选择了自杀。所以，苏轼把朱买臣譬喻为火灾之后的房屋，如果小人得志之后会报复人。才会说根据越人风俗，不要乱夸朱买臣是个贤人。