周国平散文《记住回家的路》原文
周国平散文《记住回家的路》原文
无论在学习、工作或是生活中，大家都知道散文吧？散文不受时间、空间的限制。写散文，多数时候都离不开事件。你知道写散文要注意哪些问题吗？下面是小编帮大家整理的周国平散文《记住回家的路》原文，仅供参考，欢迎大家阅读。
周国平散文《记住回家的路》原文
生活在今日的世界上，心灵的宁静不易得。这个世界既充满着机会，也充满着压力。机会诱惑人去尝试，压力逼迫人去奋斗，都使人静不下心来。我不主张年轻人拒绝任何机会，逃避一切压力，以闭关自守的姿态面对世界。年轻的心灵本不该静如止水，波澜不起。
世界是属于年轻人的，趁着年轻到广阔的世界上去闯荡一番，原是人生必要的经历。所须防止的只是，把自己完全交给了机会和压力去支配，在世界上风风火火或浑浑噩噩，迷失了回家的路途。
每到一个陌生的城市，我的习惯是随便走走，好奇心驱使我去探寻这里的热闹的街巷和冷僻的角落。在这途中，难免暂时地迷路，但心中一定要有把握，自信能记起回住处的路线，否则便会感觉不踏实。我想，人生也是如此。你不妨在世界上闯荡，去建功创业，去探险猎奇，去觅情求爱，可是，你一定不要忘记了回家的路。这个家，就是你的自己，你自己的心灵世界。
寻求心灵的宁静，前提是首先要有一个心灵。在理论上，人人都有一个心灵，但事实上却不尽然。有一些人，他们永远被外界的力量左右着，永远生活在喧闹的外部世界里，未尝有真正的内心生活。对于这样的人，心灵的宁静就无从谈起。一个人惟有关注心灵，才会因为心灵被扰乱而不安，才会有寻求心灵的宁静之需要。所以，具有过内心生活的禀赋，或者养成这样的习惯，这是最重要的。有此禀赋或习惯的人都知道，其实内心生活与外部生活并非互相排斥的，同一个人完全可能在两方面都十分丰富。
区别在于，注重内心生活的人善于把外部生活的收获变成心灵的财富，缺乏此种禀赋或习惯的人则往往会迷失在外部生活中，人整个儿是散的。自己是一个中心点，一个人有了坚实的自己，他在这个世界上便有了精神的坐标，无论走多远都能够到回家的路。换一个比方，
我们不妨说，一个有着坚实的自己的人便仿佛有了一个精神的密友，他无论走到哪里都带着这个密友，这个密友将忠实地分享他的一切遭遇，倾听他的一切心语。
如果一个人有自己的心灵追求，又在世界上闯荡了一番，有了相当的人生阅历，那么，他就会逐渐认识到自己在这个世界上的位置。世界无限广阔，诱惑永无止境，然而，属于每一个人的现实可能性终究是有限的。你不妨对一切可能性保持着开放的心态，因为那是人生魅力的源泉，但同时你也要早一些在世界之海上抛下自己的锚，到最适合自己的领域。
一个人不论伟大还是平凡，只要他顺应自己的天性，到了自己真正喜欢做的事，并且一心把自己喜欢做的事做得尽善尽美，他在这世界上就有了牢不可破的家园。于是，他不但会有足够的勇气去承受外界的压力，而且会有足够的清醒来面对形形的机会的诱惑。我们当然没有理由怀疑，这样的一个人必能获得生活的'充实和心灵的宁静。
拓展
《记住回家的路》阅读附答案
小题1:根据文意，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．标题“记住回家的路”的含义是记住从社会回到自己的路，在社会纷争和喧嚣中确立自己的人生坐标，获得充实的生活和宁静的心灵。
B．上文①②两段作者的观点是：年轻人要敢于闯荡，但与此同时万不可迷失自己，在行走的路上要坚守自己的追求，对自己满怀信心。
C．“有一些人，他们永远被外界的力量左右着，永远生活在喧闹的外部世界里，未尝有真正的内心生活。”句中的“内心生活”是指闯荡世界的人生阅历；“外部生活”是指坚实自己的心灵追求。
D．“自己是一个中心点，一个人有了坚实的自己，他在这个世界上便有了精神的坐标，无论走多远都能够到回家的路。”这句话的含义是：一个人有自己的心灵追求，就会到自己在这个世界上的位置，无论做什么事都不会迷失自己。
小题2:请分析上文第③段的论证思路。（6分）
答：
小题3:作者说：“一个人不论伟大还是平凡，只要他顺应自己的天性，到了自己真正喜欢做的事，并且一心把自己喜欢做的事做得尽善尽美，他在这世界上就有了牢不可破的家园。”你是否赞同作者的观点，为什么？（4分）
答：
参考答案：
小题1:C
小题1:先提出“寻求心灵的宁静，必须要有一个心灵”这个具体的问题，然后针对这个问题举出实例，再对这个实例进行深入分析，最后得出结论。
小题1:（示例）赞同，一个人只要在遵守法律和社会公德的基础上顺应自己的天性”做自己喜欢的事并且把它做得尽善尽美，就能获得生活的充实和心灵的宁静。或：不赞同，一个人如果全都“顺应自己的天性”做自己喜欢的事，忘却法律、法规与社会公德等方面的约束，不仅得不到“牢不可破的家园”，而且还会失去自己和心灵。
小题1:试题分析：C句中的“内心生活”与“外部生活”含义颠倒了，应该是“内心生活”对应“坚实自己的心灵追求。”而“外部生活”对应“闯荡世界的人生阅历”。
小题1:试题分析：第3段的第一句提出了问题：寻求心灵的宁静，必须要有一个心灵。然后从理论上和现实中分别来论述，理论上是可行的，而现实中却是不可行的，因为人的心灵会被外界所左右。然后再说内心生活与外部生活的矛盾，指出两者可以融合，并用“有此禀赋或习惯的人”作论据，说明可以将外部生活的收获变成心灵的财富，从而得出结论，这样的人能到回家的路。
小题1:试题分析：这篇文章要写的就是一个人要静守自己的精神家园，时刻能够到回家的路。这是理解语句的前提，对题干中所给的语句理解的关键是“自己喜欢做的事”是否是合理的？如果合理当然是好的，是可以赞同的，理由很充分。但这个“自己喜欢做的事”如果是错误的呢？就有违于社会，有违于道德，这样的内容就应该反对。针对自己的观点适当展开说明理由就可以了。
周国平经典散文
我的人生观若要用一句话概括，就是真性情。我从来不把成功看作人生的主要目标，觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生。所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。
一个人在衡量任何事物时，看重的是它们在自己生活中的意义，而不是它们能给自己带来多少实际利益，这样一种生活态度就是真性情。
一个人活在世上，必须有自己真正爱好的事情，才会活得有意思。这爱好完全是出于他的真性情的，而不是为了某种外在的利益，例如为了金钱、名声之类。他喜欢做这件事情，只是因为他觉得事情本身非常美好，他被事情的美好所吸引。这就好像一个园丁，他仅仅因为喜欢而开辟了一块自己的园地，他在其中培育了许多美丽的花木，为它们倾注了自己的心血。当他在自己的园地上耕作时，他心里非常踏实。无论他走到哪里，他也都会牵挂着那些花木，如同母亲牵挂着自己的孩子。这样一个人，他一定会活得很充实的。相反，一个人如果没有自己的园地，不管他当多大的官，做多大的买卖，他本质上始终是空虚的。这样的人一旦丢了官，破了产，他的空虚就暴露无遗了，会惶惶然不可终日，发现自己在世界上无事可做，也没有人需要他，成了一个多余的人。
在我看来，所谓成功是指把自己真正喜欢的事情做好，其前提是首先要有自己真正的爱好，即自己的真性情，舍此便只是名利场上的生意经。而幸福则主要是一种内心体验，是心灵对于生命意义的强烈感受，因而也是以心灵的感受力为前提的。所以，比成功和幸福都更重要的是，一个人必须有一个真实的自己 ，一颗饱满的灵魂，它决定了一个人争取成功和体验幸福的能力。
周国平语录人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，当然就不必太在乎是否愉快。我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面依然奋斗不止，对此我完全能够理解。我并不认为他们的叫苦是假，因为我知道利益是一种强制力量，而就他们所做的事情的性质来说，利益的确比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就都是基本的标准。属于此列的不仅有读书，还包括写作、艺术创作、艺术欣赏、交友、恋爱、行善等等，简言之，一切精神活动。如果在做这些事情时不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用，使它们由性情生活蜕变成了功利行为。
“君子喻以义，小人喻以利。”中国人的人生哲学总是围绕着义利二字打转。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢?
我相信，在义和利之外，还有别样的人生态度。在君子和小人之外，还有别样的人格。套孔于的句式，不妨说：“至人喻以情。”
义和利，貌似相反，实则相通。“义”要求人献身抽象的社会实体，“利”驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的心灵生活，遮蔽了人的真正的“自己”。“义”教人奉献，“利”诱人占有，前者把人生变成一次义务的履行，后者把人生变成一场权利的争夺，殊不知人生的真价值是超乎义务和权利之外的。义和利都脱不开计较，所以，无论义师讨伐叛臣，还是利欲支配众生，人与人之间的关系总是紧张。
如果说“义”代表一种伦理的人生态度，“利”代表一种功利的人生态度，那么，我所说的“情”便代表一种审美的人生态度。它主张率性而行，适情而止，每个人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教义，也不是你所占有的物品，你之为你仅在于你的真实“自己”。生命的意义不在奉献或占有，而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现其本质力量时所获得的情感上的满足。