重回子宫
——欧文.亚隆《叔本华的》读后感
作者：慷慨悲歌的燕赵（知秋）
这真是一本神奇而伟大的书籍，用“震撼、抓狂”等字眼已不足来形容我阅读时的激情感觉。想起斟酌那些精致对话受用无穷的时刻，留恋和咂摸字里行间中极富诗意的语句，都情不自禁地摇头晃脑，拍案叫好，从而心驰神往！不敢奢望可以去做其中的某个角，哪怕只能做这场团体活动中的一个旁听记录生，我想：也是三生有幸了。
真的吗？的的确确，真的。在这本书的安排中，存在主义心理大师欧文．亚隆用那令人钦佩的哲思，朴实无华的文字，精巧细腻的布局，醍醐灌顶的
对话拉开了一场出人意料、惊心动魄、具有无穷魅力的团体心理剧演出。回想初中阶段所处的武侠文学“横行时代”，恐怕也只有那段沉迷“险恶江湖逍遥剑”的时光能够与这着迷的三个梦幻夜晚相媲美。如今时空穿梭，光阴荏苒，这曾经的执着其中仿佛故态重生，细思却又明显不同。前者如同漫步在田野中的一次意外捡拾，惊喜得忘了回家吃饭。后者更象是五柳先生笔下桃花源的那次秘境寻踪——是：你根本就不想回家吃饭！
坦白地讲，在阅读之初自己也写过类似的小小说，缘于在学习心理学后，就深感“心理学可以与任何人文类学科结合而跳起美丽的双人舞”，不仅仅是文学（从这个角度谈论，本书某位评者“文学与心理学可以跳一个完美的双人舞”的提法并不新奇，因为我们的古圣先贤早就用这样的角度在思考和写作，只是那时小说体裁还未曾建立，而用语录、寓言来演绎罢了）。后来随着阅读的深入，两条主线慢慢清晰地显露
出来：一个是师朱利斯笃信对多年以前的来访者——菲利普“是曾经最失败的”（这其中的觉察与勇气尤令我折服），从而在现实中必须求证所引发的线索；一个以潘蜜为代表的正在走入一定发展瓶颈的“团体小组”，因菲利普的意外介入而充满动力，走向成熟的线索。
在充满感动的72小时里，虽然看到亚隆紧扣小说题目，用亚瑟叔本华一生的故事来叙述穿插和衬托主题，但实际是要阐明那伟大思想的背后是犹如传奇般的不俗人生。如果你精心阅读的话，你会发现这个小老头一生充满挫折与败绩，直到晚年终获认同，又在孤独中死去。然而留得“身后名”，成为了继费希特、康德之后德国的伟大哲学家。可他与小说有什么关联嫩？有趣的是，小说的男主角之一——菲利普，一个曾经患有“性强迫”（只能通过性交缓解内心焦虑）行为的成瘾者，正是因为叔本华的思想而走出困境，重新面对自己和成员，让心中的“北极独狼”逐步迁徙到了“温暖的人间大厦”，最终获得了自我救赎。
难道心理学要借助哲学而开花结果吗？当然。答案是显而易见的。因为哲学本身就是心理学渊源的两大母体之一，能够从中获得滋养、力量是自然的事。从事这项工作的前辈历来大有人在，我们熟知的创建理性情绪疗法的阿尔伯特．埃利斯也是个例证。当看到菲利普这个叔本华的铁杆粉丝，甚至是复制品（书中原话）在很多情节中不断重述伟大哲学家的语录时，我也常有一种呆若木鸡，喉咙发干的感觉。因为它直接叩击着我的内心深处，比如：人是什么、人拥有什么、
人象征什么。让我不断疑惑——这本书究竟写给谁呢？是菲利普？朱利斯？还是叔本华？无疑，亚隆在小说的准备阶段，即梳理叔本华不平凡一生的过程中，也一定发觉：叔本华同样需要心理。那么在成功“借鸡生蛋”，突出刻画完小说中的人物后，这位心理大师也完成了与叔本华的心灵对话，该书更可以看作是心理的一次时光穿越。
这本书就能给我带来这种成长感受，所以我怎能不激动，怎能不感谢它。
在我的理解中，心理工作者的个人成长分为渐进式与开悟式两种。不是高低的区别，而是速度的快慢。它也许依靠个人揣摩，也许要依仗团体进步，但最终靠的还是自己。严格地说，我更看好后者。因为它需要一定的天赋素养，并锻炼我们时刻洞察自己的内心感受并捕捉下来，让它真正融入到血液中变为己有，才能提升洞见与功力，这才是真正的“成长”，而不是时下某些带领老师对着你的脸动辄就说：“***，你终于成长了”的结果。反观小说的主角——师朱利斯，细致描述他这种“润物细无声”的方式想必也是亚隆的用心良苦所在吧。
最后用几个关键点来结束我的分享吧：
@ 一个重要细节的想法
逍遥剑我想很多读者在潘蜜拥抱菲利普的那一刻大受感动，因为那纠结的枷锁始终折磨着菲利普，十几年的梦
魇拷问着他：我是美丽的吗？我是值得爱的人吗？但是我，更把这一腔热泪洒向此刻的潘蜜：面对这样一个曾经伤害她到极致的恶魔，这个女人用了多大和多久的襟怀与气力才能做到今天这一步呢！
我承认，在阅读的进程里，感受到了既在潘蜜心中，也传染到我心中无法排解的“恨”。这个负面情绪明显到了无以复加的地步，以致在她印度禅修回来后，偶遇当年温柔陷阱的制造者，竟然连续用了12个充满恶毒味道的形容词，这些词持续冲击着我的眼帘，让我一时目瞪口呆，录在这里：烂货、混球、混蛋、鼠辈、恶劣、野兽、败类、老手、猪、妖怪、邪恶怪物、禽兽。世间还有比这些词语更毒辣的吗？！当然我不否认，亚隆的文学笔法在此刻充分呈现，但如果我们化身为如潘蜜有共同遭遇的那些被猎艳的女子们，将作何感想为妥呢？——此刻是否我的“超我”在指挥着敲击键盘的手指呢？
@ 他是谁&我是谁
朱利斯是亚隆的影子吗？一定不是。如果你觉得非要是，也许是书中小
组中的每个人，这只是一种文学笔法罢了。——此刻设想一下，我是其中的谁呢？我觉得是史都华+汤尼的混合体。史都华是小儿科的外科医生，汤尼是个蓝领。前者让我感受至深的是“超强的记忆与复述能力”，特别是自我暴露时有别于瑞贝卡；汤尼这个人物非常重要而且性格多面，他、潘蜜和菲利普构成了小说后期的主要三角关系，不仅是三者情感的纽带，更是在他身上看到更多的行业外人士的作用。这也是为什么最后阶段他已经成长为朱利斯的“协同师”，所以亚隆安排他进行最后的收束，也缘于他身
上蕴含的动力与发展非常巨大。
@ 不容错过的章节
这样一本杰作，怎么可能错过任何一个字！实在无需在这里做这个工作，但是想到当今“速成一族”人士的习惯，就不自量力地做个试探与建议，也算是图书推广工作的一种吧。
特别推荐：19、21、28、29、32、34、38、40章。章章精彩，章章感动！
@几句感谢
1、感谢亚隆和叔本华。亚隆，是你用这样一本旷世杰作撩拨到我最深处的情感与思绪，受益无穷，我会让本书伴随自己一生；叔本华，是你那大量的洗练、精深的语言给全书的哲学思辨、终极主题提升到相当的高度，注入了丰厚的学养，让我再一次重新认识了你。你的哲学著作要重新阅读与学习。
2、感谢本书的译者和校者。台湾的易之新先生，在不可能核对原文的条件下，你的译作已经让我如此痴迷，深表敬意。大陆的曾奇峰先生，你的校对使我们阅读起来更亲近，虽然有三处不通之处，但瑕不掩瑜。尤其是你的评语，在第二遍阅读时深有戚戚焉。
3、感谢小说中的所有人物，包括叔本华的父母，潘蜜苦苦追寻的那个印度禅修人士（名字我忘记了），还有火车上偶遇的那个同修者。是他们让我们这个世界合理存在，一人千面，从而生机勃勃。
有感于上述诸多的话，我想我多年后还会继续重读这本伟大作品。因为情愿逍遥在字里行间中的自在陶然，钟情那顿悟超脱的至理哲言，难以忘怀心灵回溯时的阵阵悸动。所以在此向所有朋友呕血推荐难得之好书，不是欣赏心理小说的这类写法，当然更不是书托（呵呵），只是因为它的确能够让你看到“生命的坦然
与超越”（李子勋语）。你可以是个普通读者，如果是心理爱好者、咨询师、师就更妙。因为我在收获本书的那一刻，觉得：你是抬眼望去的高天归鸿，你是心中寄予的灿烂日月，你更是我长久渴望的温暖怀抱，那感觉仿佛是要：重回子宫。
注：作者原创，未经许可，不可转载引用，翻版必究！