君子慎其独，独行者速，同行者远
作者：刘舒瑶
来源：《新校园(下)》2016年第11期
        摘 要：慎独，是一种执着，是一种诚信。独处不慎，在公众面前也会放松要求；一人不慎，终将引起社会诚信的崩塌。独行者速，因为其摆脱了同伴的拖累，可以探得很深，攀得很高。同行可以借力，同行可以聚力，社会的发展需要你我凝聚微薄之力，以同行致远。
        关键词：君子慎独；独行者速；同行者远
        一、君子慎其独
        “君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”“慎独”二字，要求人在独处的时候能谨慎不苟。君子慎其独，不仅能昭示一个人的道德修养，也会汇聚成社会诚信的洪流。
        杨震暮夜却金的故事广为流传。密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知？”所谓君子慎独，根源于信仰。因为他信仰天地神明，遵守道德标准、法律制度。
许衡不肯摘无主的梨，源于他信仰道德准则。有信仰，便有做事的标准，便有约束贪欲的精神力量，心中便有衡量是非的一杆秤。因此，慎独即是对信仰的坚守，对准则的执着。
        “兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮。”之所以要慎独，是因为我们需要对自己负责。兰草幽香，其目的是为了传播花粉，不是引人称赞。我们严格要求自己的道德品行，也不是为了标榜品德高尚，而是为了每日“三省吾身”时，能做到问心无愧。王顺友是一个普通的乡村邮递员，二十年间在二十六万多千米崎岖的山路上，独自孤独地行走着，没有延误一个班期，没有丢失一封邮件，他用行动诠释出“慎独”的含义，他说：“这是我的责任。”慎独是对自己承诺的坚守，是无愧于内心的执着。最了解我们的人正是我们自己，我们之所以要慎独，是因为我们首先要对自己负责，对自己的内心负责。
        慎独的关键是严守底线，防微杜渐。道光年间的官员冯志收到下属送来的名碑拓片，看也不看便立即退回。他说，一看恐怕就不想退了，而接受它就难免为送礼者所利用。冯志防治贪腐，便连看也不看一眼，没有第一次，便不会有第二次。严守底线，防微杜渐，是慎独之道，也是防范一切错误的关键。shendu
        “十目所视，十指所指，其严乎。”慎独比慎众更需要人的自律。人的品德修养不仅体现
在众目睽睽下的所作所为，更体现在无人注视的场合中的自我约束。
        慎独，是一种执着，是一种诚信。独处不慎，在公众面前也会放松要求；一人不慎，终将引起社会诚信的崩塌。
        “莫见乎隐，莫显乎微”，君子慎独，此言信也！
        二、独行者速，同行者远
        列夫·托尔斯泰说：“思想必定是在与人交往中产生，在孤独中加工与表达。”创作如此，人生与社会的发展也如此。一个人的前行是纵向的，可以攀高峰、潜深渊，而只有一人同行才可以穿越无垠的沙漠；一个人的闪耀是点式的，可以惊天地、耀八荒，而只有一人的璀璨才可以铺就历史的星河。
        同行可以借力。王安石游褒禅山时，探古洞，中途而返，于是有叹：“有志矣，不随以止也……至于幽暗昏惑又无物以相之，亦不能至也。”当我们面对自然的挑战时，个人的力量微不足道，而同行者则可以相互支持、扶助，在精神上给予对方鼓励，在物质上给予对方支持，由是才可以共同迎接自然的挑战，面对生活中的困难，穿越“幽暗昏惑”，最终重见光明。
        同行可以聚力。谭嗣同在面对风雨飘摇的中华大地时感慨：“以而强，以孤而败。”在民族饱受欺凌之际，若无魏源、林则徐开眼看世界，中国何时才能走出迷梦？若非谭嗣同、秋瑾抛头颅、洒热血，国人怎能奋起革命？若无鲁迅以笔为刀，针砭时弊，国人怎能从麻木中觉醒？若非梁启超振臂一呼，青年人怎能承担起历史赋予的使命。这些为民族、为国家奋战的斗士们一路同行，而正是他们鼓舞了千万中国人与之同行，才能救国家、救民族于危难。唯有同行，才可以聚集力量；唯有一个个水滴的聚集，才可以形成滔滔洪流。
        独行者速，因为一个人摆脱了同伴的拖累，可以探得很深，攀得很高。然而，又是因为缺少了同伴的力量，在面对困难时他将无物以助、无力可借。人类的发展、历史的延续、社会的进步，终究要依靠所有人的同行。
        放眼当下，社会主义建设的方方面面无不需要同行：善意同行，才能为留守儿童编织温暖的童年；法治同行，才能使众感受到公平、正义；文明同行，才能为中国游客树立文明、礼貌的形象。社会的发展需要你我凝聚微薄之力，以同行致远。