江毅
(毫州师专基础教学部，安徽蒙城233500)
摘要：庄子人生观中的积极思想因素，如注重人的发展和完善，主张人与自然合一，反对人为物役，对生死、名利心怀坦荡。渴望达到理想人生境界等。对于当代大学生调整心态．塑造理想人格，构建多层次的和谐关系．追求完美人生境界，拥有健康乐观的人文精神世界，充分发挥人才优势具有重要的现实意义。
关键词：庄子人生观大学生人文精神建构关联
庄子作为中国传统文明中最伟大的精神领袖之一．其深邃、乐观、豁达、汪洋的人生哲学成为中华民族传统文化巾独树一帜、别开生面的奇葩。而洋溢在庄子哲学、文学著作中的乐观精神所表现出的人文关怀，早已成为当代国人人文精神的典范。庄子人生观蕴涵着许多积极的思想凶素．如注重人的发展和完善的思想，主张人与自然合一．反对人为物役的观念，对生死和名利的豁达情怀，渴望达到理想人生境界的恢宏精神等。…(眦’这对于当代大学生调整心态。构建多层次的和谐关系，塑造理想人格，追求完美人生境界，拥有健康乐观的人文精神世界，充分发挥人才优势具有重要的现实意义。
一、庄子人生观思想中的积极因素
庄子认为，要真正实现人格的完善、独立和自由。就必须挣脱人身对物质的依附关系．过平易恬淡的生活。不因所谓人生的辉煌腾达而改变自己高洁的志向。也不因生活窘困而变得庸俗不堪：并且，还必须在此基础上，顺其自然。超越生死，傲立于天地之间，从而达至内在与外在、天与人的和谐圆融的人生最高境界。
(一)反对物役，追求人格独立。理想人生
庄子生活在春秋战国时代。他意识到当时社会的黑暗，现实的苦难，人问的不平和强者的卑劣都是“人为物役”的结果。庄子认为。许多人为过于膨胀的欲望所迷惑，狂热地追逐名利。一生为“外物”所役所累．成了名和利的奴隶。庄子认为这些人犹如“以侯之珠．弹千仞之雀”(《庄子让王》)，得到的十分微小，损失的却是人之所以为人的本真——人性人格的伤害或扭曲。…(啡)因而这是没有意义和价值的，是可悲的。
庄子认为人的最高享受是精神的满足．而不是对身外的物质财富的占有。庄子一生极力推崇至人、神人、圣人以及真人的理想人格的精神世界．其实质就是追求一种乐观、豁达、安宁、恬静的心理环境。庄子告诫人们：生当乱世。人欲横流，要做一个真正的人、理想的人、有价值的人．一定要保持独立、自主的人格尊严，而只有追求“平易恬淡”的质朴生活，做到无知、无欲、无情，超越一切束缚和制约，遨游于无限广大的宇宙，才可能维护人的尊严、保守人之为人的本质和独立人格。
186这种人格独立和精神自由的特点，也就是庄子所追求的人生价值和入生目标。
(二)顺应自然，崇尚天人合一。
庄子所说的“天地与我并生，而万物与我为一”的精神境界．就是他所明确界定的一种“天人合一”的境界。这里的“天”就是指自然，人与天地万物之自然合为一体，人与我、人与物的分别，都已经不存在。因此，人应该返朴归真，回归自然的本真状态．才能保持人性的完美．才能与自然和谐相处。
在庄子看来人的天性是一致的．人如无知无欲，就能保持本性的淳朴的生活。庄子在谈到真人时说：“何谓真人?古之真人．不逆寡。不雄成，不谟士。”[33(P226)真人应不失常态、常情、常理。回归自然本真，保持自然本。庄子认为人是自然界中的一员，人只有回归自然，在自然中人的灵魂才能得到净化．人的思想才能充实，人才能感到幸福。人也只有与自然能够和谐相处，才能身心愉悦。其《天下》中“漠无形，变化无常，死与生与，天地并与。神明往与”[3](P1099)的思想。就表明了庄子是把个人融于宇宙．从而达到我即世界。世界即我的完美境界。
人与自然和谐相处是庄子所追求的理想生存状态，庄子确信人的生命与宇宙万物本身是息息相通的，认为人在与自然的相互作用中要顺应自然天性。发展自己，但又不能随心所欲，妄自尊大，强作妄为，否则将要受到自然的惩罚。
庄子的这种“天人合一”是可贵的，它在精神上将“人”从俗世提高到“道”与“天”的高远境界．从而体现出一种向上的、清灵的、积极的人生，而不是向下的、令人窒息的、拘束灰暗的人生。
(三)超越现实．追求人生境界。
“逍遥”是庄子人生哲学中的最高境界，也是庄子思想的核心。它是庄子不满黑暗现实的羁绊而提出来的一种生活方式与社会理想。庄子主张超然物外、无拘无束、绝对自由地生活在社会上。
庄子认为生命的意义不在于庸俗地活着，而在于逍遥绝尘地神游。这些精神的遨游是绝对自由的。在庄子看来，自由是一种超凡脱俗的状态，一种妙不可言的境界。庄子的自由理想就是要“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”【州一7’(《逍遥游》)，“乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡”[3](P293)(《应帝王》)。庄子把达到这种自由境界的人称为神人、真人或至人。显然．这种自由境界不是普通人所能达到的。而庄子式自由的魅力也正在于其不同凡响的特征。这种魅力诱使人去追求，因为在庄子那里，自由面前人人平等，每个
人都可以通过“心斋”与“做忘”的修养方式。从自己内心彻底排除利害观念和心智活动．从而达到“无功”、“无名”到“无己”的人生境界，努力成为真人、至人、神人。从而体验到自由带来的狂放的洒脱和深长的意味。
总之．庄子人生观思想的实质就是关心个体存在的问题，其出发点和归宿旨在帮助人类摆脱人生的困境，倡导人格的独立和精神的自由。追求内心的宁静和精神的超越。庄子人生观思想揭示了庄子对人性、人生态度、人生意义及价值的思考与探索。反映了庄子对人文精神的积极关注和追求。尽管庄子人生观思想具有历史局限性，存在着消极的一面，但是对庄子人生观思想的扬弃，用其积极思想来指导我们的现实生活，特别是在当代大学生人文精神建构中仍具有重要的现实意义。
二、庄子人生观的积极思想对当代大学生人文精神建构的现实意义
(一)当代大学生人文精神建构的现状。
人文精神主要是指人对自身的关注．对人的生存意义、价值的思考，对自身的尊严和权利的重视，对人生的终极关怀。其实质是人类对真、善、美的追求，其核心是如何做人，体现人的终极关怀，显示人的终极价值。
具备高尚的人文精神是知识经济时代对当代大学生的必然要求。人文精神和科学精神一样都是当代大学生必备的素质。缺乏人文精神，大学生个体发展就会受到严重的影响和限制。反之。具备这种素质，加上良好的心理素质，大学生就可以扩大生存空间．获得更多的机会，实现人生的目标，实现人生的理想，超越自我，最终实现人生的价值，抵达人生的最高境界。
人文精神是高校大学生人文素质教育的重要内容。近几年来．高校注重加强大学生人文精神的教育和培养。在探索加强大学生人文精神的教育和培养的方法、手段和途径上，也取得了一定的效果。但从当前的现状看．在高校中仍存在着人文陶冶较弱、专业教育较窄的倾向，大学生的人文精神的教育和培养在一定程度上受到了忽略。致使大学生人文精神缺乏的状况较为严重，如部分学生不善于处理人际关系，心理承受能力差，经不起困难和挫折的磨练，甚至存在一定的心理障碍；少数学生行为不文明，道德观念淡薄，缺乏正义感和社会责任感；也有的学生以自我为中心，个人主义、拜金主义、享乐主义盛行，缺乏人生理想、缺乏成才的动力。大学生精神上的压力与心灵的苦闷与日俱增，从而导致校园暴力、大学生自杀率和犯罪率的上升已到了严重的程度。
(二)庄子人生观的积极思想对建构当代大学生人文精神的现实意义。
对于当代大学生人文精神缺失的现状，庄子人生观的积极作用表现出极为强大的改造和回归作用，它对培养大学生的人文索养，提升大学生的人生境界有着十分重要的现实意义。
1．有利于大学生开阔坦荡胸襟．实现理想人格的塑造。
当代大学生正处于社会变革及市场经济迅猛发展的社会环境中．面临着巨大的生存和发展压力。一面．市场经济物质利益的极大诱惑，使少大学生心态浮躁，不能安心学习，狂热地追逐名和利；另一面，部分大学生面对学习与就业、人际交往与情感等诸多压力，加上自身生理和心理不成熟，在现实生活中产
生各种心理上的反差，产生心理焦虑，诱发各种心理、生理疾病。甚至轻生。
大学生如何摆脱人生的困境?庄子用自己的人生实践展示了一种摆脱人生困境、进行精神自救的方法．那就是超凡脱俗、笑傲人生。庄子对精神世界的大胆探索，对逍遥境界的执著追求，更为人们提供了一个宁静的心灵港湾，给人们一种精神安慰。庄子崇尚宠辱不惊的处世态度。这种态度既是一种淡泊名利、持守节操的高贵品德．又体现出较强的心理调适能力。他引导人们从更高、更广的角度来看待物质利益和眼前得失，不要为声名、财货这些世俗的物质利益而丧失了自我，扰乱宁静的心灵。损害自己的身心健康。对于当代大学生来说．庄子所阐释的人生理论及实践方法有助于肩发大学生思考人生、开拓人生、追求人生的更高境界，有利于使大学生开阔胸襟，拓展视野，在顺境和逆境中都能保持良好心态．从容坦荡地对待人生历程中的成败得失．从而更好地安身立命。安心立命。尽管大学生无法回避现实生活中的各种矛盾，但只要拥有一颗平常心，拥有坦荡的胸怀，大学生就能在任何情况下从容自如，处乱不惊，临危不惧，不会为荣辱所困扰，被祸福所左右。保持操守，成为独立不移、品格高洁的现代人，始终如一地向理想人格迈进。
2．有利于大学生树立和谐观念，达到自由全面的发展。
现代社会日益突出的生态环境问题如资源枯竭、森林面积减少、空气污染等，以及由此引发的人类自身的发展问题，迫使人们不得不反思人与自然的关系。自然是人的改造对象，人改造自然，从而推进人类
文明进步，同时，自然也是人类生存的家园，人以它的存在作为自己存在的环境前提。在人与自然关系问题上，庄子反对物质享受的快乐建立在统治和征服自然基础上的，主张顺应自然，谋求人与自然的和谐，从而达到“天地与我并生，万物与我为一”(《齐物论》)的理想生存状态。这正好与现代社会进步要与自然和谐统一的观点相符。
庄子的“天人合一”思想对于解决现代人所面临的人与人、人与自然之间的复杂难题，深亥r l反思传统发展模式。寻求新的发展途径，提供了有益的启示。这一思想也为大学生个体的和谐发展提供了～个较为理想的模式．具有重大的理论价值和实践意义。它既有利于大学生个体顺乎本性地发展。避免外物或体对个性的压抑和束缚：又引导大学生遵循必然，追求与他人、与社会的和谐与配合，利他与利己的统一，避免私欲膨胀、损人利己。以自我为中心，从而为个体或体的和谐发展提供了一个较为合理的模式。
3．有利于大学生加强道德修养。追求人生完美的境界。
庄子认为仁义礼智等道德是“道”丧失以后的产物，不是最完美的道德，他希望人们跳出以冀名望利为动机的仁义之举。摒除道德生活中的形式主义和虚伪现象，将体现“道”之特性的“抱朴守真”作为价值取向，努力超越当时世俗的社会道德。通过主体的不懈努力，以实现道德上的升华，趋近“上善”、“至善”的道德境界。可以说。加强道德修养，提高道德素质是大学生发
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传承中国传统文化，提高大学生人文素质陈会芳时现菊翟玉肖王素萍陈俊陵
(河北司法警官职业学院，河北石家庄050081)
摘要：中国传统文化是中华民族几千年的文明结晶。加强大学生的中国传统文化教育。不仅可以改善大学生在人文素质方面存在的种种不足．而且可以提升大学生的人文素养，对培养既有知识和能力又有健康人格、既会做人又会1"go事的高素质人才具有重要的现实意义。
关键词：传承中国传统文化提高人文素质
高等教育培养什么样的人才才能够适应当今时代发展和社会稳定的需要，美国圣母大学校长赫斯伯做出了很好的阐释．他认为完整的教育应同时包括“学会做事”和“学会做人”两大部分．“学会做事”必须接受科学教育，养成科学精神；“学会做人”必须接受人文教育，养成人文精神。由此可见，提高大学生的人文素质教育，是高等教育的重要组成部分。大学生的人文素质教育是通过优秀的人文文化实现的．而优秀的中国人文文化是中华民族在漫长的岁月中创造m来的巨大物质财富和精神财富。加强大学生的中国传统文化教育，对于推进大学生人文素质教育．培养既有知识和能力又有健康人格、既会做人又会做事的高素质人才具有重要的作用。
一、人文素质教育的内涵
人文一词，最早出现在中国古籍《易经》中贲卦的彖辞：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变：观乎人文以化成天下。”其巾，“人文”就是人类创造的文化．是人类实践能力、方式及成果的总称。近代．人文这个词被用来翻译Hum ani咖——人文主义。西方的“人文”是相对神学、神文而占的。是针x,-j-中世纪的宗教等级制、文化专制而言的．是在自由理念基础之上对人权的一种张扬和歌颂．是对人类价值的呼唤。
人文素质，从广义来说指一个人称其为人和发展为人才的内在精神品格。这种精神品格在宏观方面汇聚于作为民族脊梁的民族精神之中(爱国)；体现在人们的气质和价值取向之中(气节)。从狭义来说指人文(文史哲艺)知识和技能的内化，它主要是指一个人的文化素质和精神品格。
人文素质教育．就是将人类优秀的文化成果通过知识传授、环境熏陶使其内化为人的气质、人格和修养，使其成为受教育者内在的相对稳定的品质。
二、当前大学生的人文素质现状
当前．高校教育的目标已不仅是要造就知识成人和技能成人，更是造就精神成人和心灵成人。因此，伴随着越来越大的人文素质教育方面的呼声．大学生人文素质方面存在的问题愈发引起了人们的关注。
(一)以自我价值为核心，缺乏崇高的理想。
在当今经济大潮的冲击下．大学生的价值观趋向于多元化，部分大学生把社会本位转向个人本位。这些大学生往往注重自我价值的实现，具体表现为务实化、个人化和功利化。在物质和精神的追求上，一般把实现较高经济收入和安稳生活放在人生追求的首位上，忽略崇高精神的追求。盲目追求功利，片面追求物质利益，从而淡化社会责任感，甚至陷入极端个人主义的泥坑，只讲索取。少讲或不讲奉献，缺乏敬业意识；在生活上．推崇及时行乐．吃讲排场、穿讲高档、玩讲多样，相互攀比、超前消费，甚至一些家境贫寒的大学生不惜借钱与人比拼．借此显现人生的价值。
(二)道德水准不高，生活行为失范。
面对多元价值的世界，一些大学生认为价值观念是相对的．绝对的真理和善是不存在的，他们无视或否定千百年来积淀下来的真善美的文化与文明的结晶，不能正确掌握善与恶、公正与偏私、诚实与虚伪、高尚与卑劣、荣誉与耻辱的界限。进而出现了道德观念淡薄、生活行为失范等现象。
在个人文明举止方面。有些学生过分强调个体行为的随意性。在相对宽松的环境里，缺少生活的计划性，睡懒觉、上网、逃课……意志薄弱、自理自控能力
展和完善的需要。
综上所述，世人只能在社会关系中生存和发展，而这种社会关系又有特定的准则要求个人遵守。社会道德便是其中最为普遍、最为基本的行为准则。一个人只有具备了必需的道德素质，才能为卒士会所认同和接纳。以取得扮演特定社会角的资格，从而成为具备人的本质的真正的人。同时，加强道德修养，提高道德素质也是大学生个人发展的核心内容和主要目标。可以说，在改造世界的过程中。道德素质的提高伴随着大学生成长的整个过程。而一个人成才的过程也蕴含着人类x,-j-真、善、美的追求和理想人格的实现。
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参考文献：
[1]张建贤．换个视角看庄子人生观的积极一面，无锡轻工大学学报(社会科学版)，2001，(3)．
[2]徐春根．论庄子视野中的理想人格，嘉应学院学报(哲学社会科学)，2007，(1)．
[3][清]郭庆藩．庄子集释[M]．北京：中华书局，】961．
基金项目：安徽省教育厅^文社科研究项目(2006SK316)及亳州师专科研课题(B SJ G05007)研究成果
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