论语的文学常识积累
接下来，让我们一起看看论语的文学常识。
论语的文学常识积累
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编
撰而成.它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观点及教育原则等.与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”.通行本《论语》共二十篇.
《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，共二十篇，由孔子的弟子及再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一，是首创语录之体.汉语文章的典范性也发源于此，儒家(在春秋战国时期与墨家对立)创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”.《论语》是记录孔子主要弟子及其再传弟子关于孔子言行的一部书. 《论语》的语言
中国古代文学常识简洁精炼，含义深刻，其中有很多言论至今仍被世人视为至理.
《论语》以记言为主,“论”是论纂的意思,“语”是话语.《论语》成书于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主,《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书. 作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了
孔子的言论.《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人. 论语
《论语》又善于通过神情语态的描写，展示人物形象.孔子是《论语》描述的中心,“夫子风采，溢于格言”(《文心雕龙征圣》)；书中不但相关于他的仪态举止的静态描写，而且相关于他的个性气质的传神刻画.
此外，围绕孔子这个中心,《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象.如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒
脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象.孔子因材施教，对
于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲.表现了诲人不倦的可贵精神.据《颜渊》载，同是弟子
问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲慎施于人”，答
司马中“仁者其言也讱”.颜渊学养
高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目.又如，同是问“闻斯行诸?”孔子答子路：“又父母在，如之何其闻斯行之!”因为
“由也兼人，故退之.”答冉有：“闻斯行之.”因为“求也退，故进之.”这不但是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责
任心. 《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子
的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期.因秦始皇-焚书坑儒(虽说是焚书坑儒，但是活埋的其实是一些方士)，到西汉时期仅有口头
传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古
论语》21篇.西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参
照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》.此本成为当时的读本，据
《汉书·张禹传》记载：“诸儒为之语曰：‘欲为《论》，念张文.’
由是学者多从张氏，馀家寝微.”《齐论语》《古论语》不久亡佚.现存《论语》20篇,492章，其中记录孔子与弟子即时人谈论之语约444章,
记孔门弟子相互谈论之语48章. 五四运动以后,《论语》作为封
建文化的象征被列为批判否定的对象，而后虽有新儒学的研究与萌生,
但在中国民主革命的大背景下，儒家文化在中国并未形成新的气候.时
代的发展，社会的前进，不能不使人们重新选择新生的思想文化，这就是
马克思主义在中国的传播以及社会主义新文化的诞生与发展 . 不过，严峻的事实是，一个新型的社会，特别是当它步入正常发展轨道的时候,
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