沈从文
沈从文——京派代表作家，原名沈岳焕，特殊的气质多彩幻想和少数民族长期受压的历史中积淀的沉忧隐痛，作品残酷愚昧的写入无任何炫耀猎奇的可能，反形成一种追求美好人生善良德性的品格，对民间世俗的东西具有特殊敏感的审美情趣。30年代起写出湘西主题的代表作走上独特创作道路，成为北方京派作家体的组织者之一。沈从文文学贡献是用小说散文建造起用湘西人主题来叙述关照特异的湘西世界，他的文化立场拥有一个具乡下人眼光的都市知识者的身份时时来看待中国的常与变，他处于左翼文学和海派文学之外，以地域的民族的文化历史态度由城乡对峙的整体结构来批判现代文明在其进入中国的初始阶段所显露的全部丑陋。丰富了30年代多样多元的特征。
80多部作品成书最多，早期《蜜柚》《雨后及其他》《神巫之爱》基本主题显现，但城乡两条线索不清晰，两性关系描写浅文字纯净度较差。30年代后创作成熟小说《龙朱，旅店及其他，石子船，虎雏，阿黑小史，月下小景，八骏图，从文小说习作选，新与旧，主妇集，春灯集，黑凤集》中长篇《阿丽思中国游记，边城，长河》散文《从文自传，记丁玲，湘行散记，湘西》文论《废邮存底，烛虚，云南看云集》。完成了湘西系列乡村生命形式的美丽以及与城市
生命形式批判性结构的合成提出人与自然和谐共存本于自然回归自然的哲学。湘西代表健康完善的人性一种优美健康自然不悖乎人性的人生形式是他创作要负载的内容。充满湘西精神抒情的文学（关切俗世的情趣，情绪记忆的高度发达，把握生活的细节将生命形式和生活形式高度统一这就是抒情）
二 乡村叙述总体及其对照的世界
沈从文笔下的湘西世界包含对人的生活形态中有别于现代文明的健全协调化外境界的重新发现，大量渗入情感情绪童年记忆的记述增强了叙事作品的抒情倾向。1928年后表现湘西下层人民特异生命形式的小说成熟了。他对故乡各种下层人物怀有同情关注。《萧萧》中童养媳悲凉命运在于人对自身可怜生命的毫无意识《柏子》与水手蛮强的性爱闻名哀婉的艺术效果《丈夫》对其坚韧生活能力的赞美和人的命运不可知的深重哀叹。用看似清淡的笔墨点出令人心灵颤抖的故事，专注于经历磨难而又能倔强生存下去的底层人民的本性，表达的极致《边城》乡情风俗人事命运下层人物形象三者描写完美和谐浑然一体的境地。风习描写注重本充满诗情画意与故事人物情调合一。悲剧的明暗线索贯穿始终。人物主要是翠翠这样纯美少女形象所提供典型的湘西人生样式，美丽善良的却被引向了毁灭。翠翠三三夭夭美得
理想化身：恬静温柔纯净忠贞从外到内皆姣好无比。牧歌情味的乡土小说边城文化批判的倾向是用梦与真构成的文学图景同文本外的现实丑陋相对照，让人们从这样的图景中去认识民族过去伟大处与目前堕落处这是诗体乡土故事的主旨。
女性形象柔美如水恬淡自守，男性军人城市勇敢不驯服有血性《虎雏》少年勤务兵。除了人性还有神性的概念即美爱神三者一体的泛神论思想，神性便是最高的人性。改写的佛经故事民间传说 用浪漫的手法来宣扬这种生命的哲学爱和美都上升到人性的极致，写的自然舒展虚幻浪漫
以乡下人的眼光观察商业化都市用讽刺的方式，描写都市的小说作为乡村叙述体的补充陪衬物而存在。《都市一妇人》对贵妇自私的批判引向都市社会的罪恶。对都市两性关系虚假性的揭示与赞美湘西少女纯美乡村性爱式的大胆自然无机心，爱情悲剧的壮美同时出现在创作中。从乡下生的一面暗示城市生命的死和萎缩。1925年《八骏图》属于专写作家类的小说讽刺作者身份以内的知识分子，用力在解剖人物的灵魂上面。提出阉寺性问题对文化有力的批判，把性爱当作人生命存在生命意识的符号看待肯定人的自然和谐健康的生命，反对人类文明的倒退，生命的被戕害营养睡眠生殖力不足，形成被阉过寺宦的观念（表现为都市知识文
沈从文 边城明病违反人性的病象）。抗战后主要长篇作品《长河》历史视角更广再现现代物质政治文明入侵下平凡人物生活上的常与变。从边城到长河动态的乡村叙述体：以湘西的下层为主城市的上层为辅，再加上都市乡村的各人等组成了文化意味浓厚的人生形式图景。
沈从文运用发展了特殊的小说体式：文化小说诗小说或抒情体式小说，主题的感觉情绪人生体验的感情投射，抒情主人公的确立，纯情人物的设置自然景物的描绘与人事的调和。营造气氛和描述人事同等重要景物即人。造境的成功是主要手段，沈从文用水一般流动的抒情笔致通过描摹暗示象征甚至穿插议论开拓叙事作品的情念意念加深小说文化内涵的纵深度，制造现实与梦幻水融的意境。讲究诗的意境的小说弥补了结构的散漫具有民族的韵味。
沈从文的文学语言奇特，有真意去伪造具个性，追求纯和真的美文效果。长句精确曲折富韧性，短句重感兴活泛有灵气。文笔任意识的流动纵情多暗示情感彩美。边城明净澄澈成熟。乡土小说诗散文融入质朴自然蕴藉，都市讽喻小说琐细文字从容幽默。以苗族传说和佛经故事铺叙的浪漫小说华丽夸张。体制不拘常例抒情笔调乡村题材受废名的影响。
三 文学理想的寂寞
沈从文理论阐释也是散文笔法论文集《烛虚，云南看云集》充满美学哲学探讨文学和生命的关系。对生命的明悟1.消极的从肉体理解神性魔性的本源性到人生各种形式到个人生活经验以外2.积极的离开动物人生观向抽象发展与追求的欲望或一直。散文《湘行散记》（下游至上游的回乡路程边回忆便对照写）《湘西》（代表性的地方和事物并插入抗对故乡议论合成）抗战前后两次还乡的产物自传，他与故乡文学情感生活传记性的延长，沅水流域图景。继承了古代游记笔记的传统简练流畅的写景叙事穿插回忆平和之中见动人。共同点1.将湘西的人生方式通过景物印象与人事哀乐传诉。散文的描写和小说人物存在相关联。2.历史感受比小说更直接，更多的感慨和议论。历史变数和常熟的观点，统治阶级的书面历史和人民的无言历史的观念，尤其湘西人千百年无言努力的在历史中生存却使人哀泣。对于衰败保守败落萎缩的原因他从改造民族的角度寄托了他的向善向美文学理想。对现代文明病的忧患意识及重造民族的不懈追寻是内在动力与思想内核加上人的文学和国民性改造美育代替宗教的传统既是他的立场。不经革命性改造而主张文化改造人生命民族的理想不属于城市文化革命文学，因此不被理解。