荀⼦的名⾔名句⼤全
1.荀⼦名⾔名句⼤全
学不可以已。
青，取之于蓝，⽽青于蓝。——《劝学》⽊受绳则直，⾦就砺则利，君⼦博学⽽⽇参省乎⼰，则知明⽽⾏⽆过矣。
——《劝学》不登⾼⼭，不知天之⾼也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗⾔，不知学问之⼤也。——《劝学》神莫⼤于化道，福莫⼤于⽆祸。
——《劝学》君⼦居必择乡，游必就⼠，所以防邪僻⽽近中正也。——《劝学》物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。
——《劝学》⾁腐⽣⾍，鱼枯⽣蠹。怠慢忘⾝，祸灾乃作。
——《劝学》⾔有召祸也，⾏有招辱也。君⼦慎其所⽴乎！——《劝学》积⼟成⼭，风⾬兴焉；积⽔成渊，蛟龙⽣焉；积善成德，⽽神明⾃得，圣⼼备焉。
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—《劝学》不积跬步，⽆以⾄千⾥；不积⼩流，⽆以成江海。——《劝学》锲⽽舍之，朽⽊不折；锲⽽不舍，⾦⽯可镂。——《劝学》跬步⽽不休，跛鳖千⾥；累⼟⽽不辍，丘⼭崇成。——《劝学》⽆冥冥之志者，⽆昭昭之明；⽆惛惛之事者，⽆赫赫之功。
——《劝学》为善不积邪，安有不闻者乎？——《劝学》君⼦之学业，以美其⾝；⼩⼈之学业，以为禽犊。——《劝学》⾮我⽽当者，吾师也；是我⽽当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
——《劝学》谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，⾄忠为贼，虽欲⽆灭亡，得乎哉？——《劝学》⼈⽆礼则不⽣，事⽆礼则不成，国家⽆礼则不宁。——《劝学》志意修则骄富贵，道义重则轻王公。
——《劝学》君⼦役物，⼩⼈役于物。——《劝学》道虽迩，不⾏不⾄；事虽⼩，不为不成。
——《劝学》礼者，所以正⾝也……⽆礼，何以正⾝？——《劝学》⼩⼈能，则倨傲僻违以骄溢⼈；不能，则妒嫉怨诽以倾覆⼈。——《不苟》诚者，君⼦之所守业，⽽政事之本也。
——《不苟》⾔⽆常信，⾏⽆常贞，唯利所在，⽆所不倾，若是则可谓⼩⼈矣。——《不苟》公升明，偏⽣暗；端悫⽣通，诈伪⽣塞；诚信⽣神，夸诞⽣盛。
此六⽣者，君⼦慎之，⽽禹、桀所以分也。——《不苟》骄泄者，⼈之殃也；恭俭者，摒五兵也。
虽有⼽⽭之刺，不如恭俭之利也。故与⼈善⾔，暖于布帛；伤⼈以⾔，深于⽭戟。
——《不苟》怏怏⽽亡者，怒也；察察⽽残者，忮也；博⽽穷者，譬也……廉⽽不见贵者，刿也；勇⽽不见惮者，贪也；信⽽不见敬者，好剸⾏也。——《不苟》有狗彘之勇者，有贾盗之勇者，有⼩⼈之勇者，有⼠君⼦之勇者。
——《不苟》挂于患⽽欲谨，则⽆益矣。——《不苟》⾃知者不怨⼈，知命者不怨天；怨⼈者穷，怨天者⽆志。
——《不苟》材悫者常安利，荡悍者常危害；安利者常乐易，危害者常忧险；乐易者常寿长，忧险者常夭折：是安危利害之常体也。——《不苟》仁义德⾏，常安之术也，然⽽未必不危也；污僈突盗，常危之术也，然⽽未必不安也。
——《不苟》饥⽽欲⾷，寒⽽欲暖，劳⽽欲息，好利⽽恶害，是⼈之所⽣⽽有也。——《不苟》⼈之情：⾷，欲有刍豢；⾐，欲有⽂绣；⾏，欲有舆马；⼜欲夫余财蓄积之富也；然⽽穷年累世不知不⾜。
——《不苟》陋也者，天下之公患也，⼈之⼤殃⼤害也。——《不苟》汤、武存，则天下从⽽治；桀、纣存，则天下从⽽乱。
——《不苟》短绠不可以汲深井之泉，知不⼏者不可以与及圣⼈之⾔。——《不苟》相形不如论⼼，论⼼不如择术。
形不胜⼼，⼼部胜术。术正⽽⼼顺之，则形相虽恶⽽⼼术善，⽆害为君⼦也；形相虽善⽽⼼术恶，⽆害为⼩⼈也。
——《⾮相》⼈有三不祥：幼⽽不肯事长，贱⽽不肯事贵，不肖⽽不肯事贤，是⼈之三不详也。⼈有三必穷：为上则不能爱下，为下则好⾮其上，是⼈之⼀必穷也；乡则不若，偝则谩之，是⼈之⼆必穷也；知⾏浅薄，曲直有相县矣，然⽽仁⼈不能推，知⼠不能明，是⼈之三必穷也。
⼈有此三数⾏者，以为上则必危，为下则必灭。——《⾮相》欲观千岁，则数今⽇；欲知亿万，则审⼀⼆……以近知远，以⼀知万，以微知明。
——《⾮相》赠⼈以⾔，重于⾦⽯珠⽟；观⼈以⾔，美于黼黻⽂章；听⼈以⾔，乐于钟⿎琴瑟。——《⾮相》君⼦之度⼰则以绳，接⼈则⽤曳（yi）。
——《⾮相》⾏辟⽽坚，饰⾮⽽好，玩奸⽽泽，⾔辩⽽逆，古之⼤禁也。知⽽⽆法，勇⽽⽆惮，察辩⽽操僻，淫⼤⽽⽤乏，好奸⽽与众，利⾜⽽迷，负⽯⽽坠，是天下之所弃也。
——《⾮⼗⼆⼦》君⼦耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见⽤。——《⾮⼗⼆⼦》⼈主不务得道⽽⼴有其势，是其所以危也。
——《仲尼》巧⽽好度，必节；勇⽽好闻，必胜；知⽽好谦，必贤。——《仲尼》少事长，贱事贵，不
肖事贤，是天下之通义也。
——《仲尼》君⼦时诎则诎，时伸则伸也。——《仲尼》儒者在本朝则美政，在下位则美俗。
——《儒效》⾔必当理，事必当务，是然后君⼦之所长也。——《儒效》凡事⾏，有益于理者⽴之，⽆益于理者废之。——《儒效》事⾏失中谓之奸事，知说失中谓之奸道。奸事、奸道，治世之所弃⽽乱世之所从服也。
——《儒效》我欲贱⽽贵，愚⽽智，贫⽽富，可乎？⽈：其唯学乎。——《儒效》君⼦⽆爵⽽贵，⽆禄⽽富，不⾔⽽信，不怒⽽威，穷处⽽荣，独居⽽乐。
——《儒效》君⼦。
2.荀⼦名⾔名句⼤全
荀⼦名⾔名句⼤全：物类之起，必有所始。
其质⾮不美也，所渐者然也。故君⼦居必择乡，游必就⼠，所以防邪辟⽽近中正也。
怠慢忘⾝，祸灾乃作。强⾃取柱，柔⾃取束。
邪秽在⾝，怨之所构。施薪若⼀，⽕就燥也，平地若⼀，⽔就湿也。
草⽊畴⽣，禽兽焉，物各从其类也。是故质的张，⽽⼸⽮⾄焉；林⽊茂，⽽斧⽄⾄焉；树成荫，⽽众鸟息焉。
醯酸，⽽蚋聚焉。故⾔有招祸也，⾏有招辱也，君⼦慎其所⽴乎！积⼟成⼭，风⾬兴焉；积⽔成渊，蛟龙⽣焉；积善成德，⽽神明⾃得，圣⼼备焉。
下⾂事君以⾝，上⾂事君以⼈。下⾂事君以货，所愿不得遂毁之。
组织⾥若有⼈送礼太⼤，必有所求，如所求未遂，则常反向攻击。物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。见善，修然必以⾃存也；见不善，愀然必以⾃省也。
君⼦隆师⽽亲友，以致恶其贼。以善先⼈者谓之教，以善和⼈者谓之顺；以不善先⼈者谓之谄，以不善和⼈者谓之谀。
是是⾮⾮谓之知，⾮是是⾮谓之愚。⼈⽆礼则不⽣，事⽆礼则不成，国家⽆礼则不宁。
治⽓养⼼之术：⾎⽓刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则⼀之以易良；勇胆猛戾，则辅之以道顺；齐给
便利，则节之以动⽌；狭隘褊⼩，则廓之以⼴⼤；卑湿重迟贪利，则抗之以⾼志；庸众驽散，则劫之以师友；怠慢僄弃，则照之以祸灾；愚款端悫，则合之以礼乐，通之以思索。志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省⽽外物轻矣。
⾝劳⽽⼼安，为之；利少⽽义多，为之；事乱君⽽通，不如事穷君⽽顺焉。良农不为⽔旱不耕，良贾不为折阅不市，⼠君⼦不为贫穷怠乎道。
体恭敬⽽⼼忠信，术礼义⽽情爱⼈；横⾏天下，虽困四夷，⼈莫不贵。劳苦之事则争先，饶乐之事则能让，端悫诚信，拘守⽽详；横⾏天下，虽困四夷，⼈莫不任。
⼈有⽓有⽣有知亦且有义故最为天下贵也仁义礼善之于⼈也，辟之若货财粟⽶之于家也。⼈知贵⽣乐安⽽弃礼义，辟之是犹欲寿⽽刎颈也。
礼，所以正⾝也；师，所以正礼也。君⼦博学⽽⽇参省乎已，则知明⽽⾏⽆过矣。
君⼦耻不修，不耻见污。君⼦崇⼈之德，扬⼈之美，⾮谄谀也。
名⼈名⾔青，取之于蓝⽽青于蓝。学⽆⽌境。
流⾔⽌于智者。不积跬步，⽆以⾄千⾥；不积⼩流，⽆以成江海。
千⼈万⼈之情，⼀⼈之情也。君⼦宽⽽不僈，廉⽽不刿，辩⽽不争，察⽽不激，直⽴⽽不胜，坚强⽽不暴，柔从⽽不流，恭敬谨慎⽽容。
诚⼼守仁则形，形则神，神则能化矣。诚⼼⾏义则理，理则明，明则能变矣。
君⼦养⼼莫善于诚，致诚则⽆它事矣。推礼义之统，分是⾮之分，总天下之要，治海内之众，若使⼀⼈。
荣辱之⼤分，安危利害之常体君⼦能则宽容易直以开道⼈，不能则恭敬繜绌以畏事⼈。君⼦易知⽽难狎，易惧⽽难胁，畏患⽽不避义死，欲利⽽不为所⾮，交亲⽽不⽐，⾔辩⽽不辞，荡荡乎其有以殊于世也。
君⼦位尊⽽志恭，⼼⼩⽽道⼤；所听视者近，⽽所闻见者远。故不积跬步，⽆以⾄千⾥；不积⼩流，⽆以成江海礼，所以正⾝也；师，所以正礼也。
-- 青出于蓝，⽽胜于蓝道虽迩，不⾏不⾄。事虽⼩，不为不成。
蓬⽣⿇中，不扶⽽直；⽩沙在涅，与之俱⿊。公⽣明，偏⽣暗。
⼝能⾔之，⾝能⾏之，国宝也；⼝不能⾔，⾝能⾏之，国器也；治国者敬其宝，爱其器。积⼟⽽为⼭，乘之⽽后⾼，积⽔⽽为海，积之⽽后深。
故圣者众之所积也。不积跬步，⽆以⾄千⾥，不积⼩流，⽆以成江河岁不寒，⽆以知松柏；事不难，⽆以知君⼦。
以治⽓养⽣，则后彭祖；以修⾝⾃名，则配尧舜⽊直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。⼲、越、夷、貉之⼦，⽣⽽同声，长⽽异俗，教使之然也。
神莫⼤于化道，福莫长于⽆祸。登⾼⽽招，臂⾮加长也，⽽见者远；顺风⽽呼，声⾮加疾也，⽽闻者彰。
假舆马者，⾮利⾜也，⽽致千⾥；假⾈楫者，⾮能⽔也，⽽绝江河。南⽅有鸟焉，名⽈蒙鸠，以⽻为巢，⽽编之以发，系之苇苕，风⾄苕折，卵破⼦死。
巢⾮不完也，所系者然也。蓬⽣⿇中，不扶⽽直；⽩沙在涅，与之俱⿊。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君⼦不近，庶⼈不服。西⽅有⽊焉，名⽈射⼲，茎长四⼨，⽣于⾼⼭之上，⽽临百仞之渊，⽊茎⾮能长也，所⽴者然也。
3.荀⼦的名⾔
(1)锲⽽不舍（《荀⼦·劝学》）：雕刻⼀件东西，⼀直刻下去不放⼿。
⽐喻有恒⼼，有毅⼒。（2）青出于蓝，⽽胜于蓝（《荀⼦·劝学》）：⽐喻学⽣胜过⽼师，后⼈胜过前⼈。
名⾔（1）⾮我⽽当者，吾师也；是我⽽当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（《荀⼦·修⾝》）（2）天⾏有常，不为尧存，不为桀亡。
（《荀⼦·天论》）（3）⽬不能两视⽽明，⽿不能两听⽽聪。（《荀⼦·劝学》）（4）道虽迩，不⾏不⾄。
事虽⼩，不为不成。（《荀⼦·修⾝》）（5）锲⽽舍之，朽⽊不折；锲⽽不舍，⾦⽯可镂。
（《荀⼦·劝学》）（6）蓬⽣⿇中，不扶⽽直；⽩沙在涅，与之俱⿊。（《荀⼦·劝学》）（7）故不积跬步，⽆以⾄千⾥；不积⼩流，⽆以成江海。
（《荀⼦·劝学》）（8）君⼦⽈：学不可以已。青，取之于蓝，⽽青于蓝。
（《荀⼦·劝学》）。
4.“荀⼦”名⾔名句有哪些
1、君⼦养⼼，莫善于诚。（荀⼦）
2、良农不为⽔旱不耕，良贾不为折阅不市，⼠君⼦不为贫穷怠乎道。（荀⼦）
3、骐骥⼀跃，不能⼗步，驽马⼗驾，功在不舍。（荀⼦）
4、礼者，⼈道之极也。（荀⼦）
5、⾔有招祸也，⾏有招辱也，君⼦慎其所⽴乎。（荀⼦）
6、君⼦博学⽽⽇三省乎⼰，则知明⽽⾏⽆过矣。（荀⼦）
7、天⾏有常，不为尧存，不为桀亡。（荀⼦）
8、君⼦崇⼈之德，扬⼈之美，⾮谄谀也。（荀⼦）
9、君⼦养⼼，莫善于诚。（荀⼦）
10、学不可以已。（荀⼦）
11、骐骥⼀跃，不能⼗步；驽马⼗驾，功在不舍。（荀⼦）
12、⼈⽆礼则不⽣，事⽆礼则不成，国家⽆礼则不宁。（荀⼦）
13、锲⽽舍之，朽⽊不折；锲⽽不舍，⾦⽯可镂。（荀⼦）
14、公⽣明，偏⽣暗；端悫⽣通，诈伪⽣塞；诚信⽣神，夸诞⽣惑。（荀⼦）
15、礼者，断长续短，损有余，益不⾜，达爱敬之⽂，⽽滋成⾏义之美也。（荀⼦）
16、君⼦性⾮异也，善假于物也。（荀⼦）
17、君⼦博学⽽⽇三省乎⼰，则知明⽽⾏⽆过矣。（荀⼦）
5.《荀⼦》名⾔
(1)锲⽽不舍（《荀⼦·劝学》）：雕刻⼀件东西，⼀直刻下去不放⼿。⽐喻有恒⼼，有毅⼒。
(2)青出于蓝，⽽胜于蓝（《荀⼦·劝学》）：⽐喻学⽣胜过⽼师，后⼈胜过前⼈。
名⾔
(1)⾮我⽽当者，吾师也；是我⽽当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（《荀⼦·修⾝》）
(2)天⾏有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀⼦·天论》）
(3)⽬不能两视⽽明，⽿不能两听⽽聪。（《荀⼦·劝学》）
(4)道虽迩，不⾏不⾄。事虽⼩，不为不成。（《荀⼦·修⾝》）
(5)锲⽽舍之，朽⽊不折；锲⽽不舍，⾦⽯可镂。（《荀⼦·劝学》）
(6)蓬⽣⿇中，不扶⽽直；⽩沙在涅，与之俱⿊。（《荀⼦·劝学》）
(7)故不积跬步，⽆以⾄千⾥；不积⼩流，⽆以成江海。（《荀⼦·劝学》）
(8)君⼦⽈：学不可以已。青，取之于蓝，⽽青于蓝。（《荀⼦·劝学》）
6.【帮忙20个荀⼦的名⾔最常见的那⼋个不要】
荀⼦名⾔名句⼤全：物类之起，必有所始. 其质⾮不美也，所渐者然也.故君⼦居必择乡，游必就⼠，所以防邪辟⽽近中正也.怠慢忘⾝，祸灾乃作.强⾃取柱，柔⾃取束. 邪秽在⾝，怨之所构.施薪若⼀，⽕就燥也，平地若⼀，⽔就湿也. 草⽊畴⽣，禽兽焉，物各从其类也. 是故质的张，⽽⼸⽮⾄焉；林⽊茂，⽽斧⽄⾄焉；树成荫，⽽众鸟息焉. 醯酸，⽽蚋聚焉.故⾔有招祸也，⾏有招辱也，君⼦慎其所⽴乎！积⼟成⼭，风⾬兴焉；积⽔成渊，蛟龙⽣焉；积善成德，⽽神明⾃得，圣⼼备焉. 下⾂事君以⾝，上⾂事君以⼈.下⾂事君以货，所愿不得遂毁之.组织⾥若有⼈送礼太⼤，必有所求，如所求未遂，则常反向攻击.
名句大全物类之起，必有所始.荣辱之来，必象其德. 见善，修然必以⾃存也；见不善，愀然必以⾃省也. 君⼦隆师⽽亲友，以致恶其贼. 以善先⼈者谓之教，以善和⼈者谓之顺；以不善先⼈者谓之谄，以不善和⼈者谓之谀. 是是⾮⾮谓之知，⾮是是⾮谓之愚. ⼈⽆礼则不⽣，事⽆礼则不成，国家⽆礼则不宁. 治⽓养⼼之术：⾎⽓刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则⼀之以易良；勇胆猛戾，则辅之以道顺；齐给便利，则节之以动⽌；狭隘褊⼩，则廓之以⼴⼤；卑湿重迟贪利，则抗之以⾼志；庸众驽散，则劫之以师友；怠慢僄弃，则照之以祸灾；愚款端悫，则合之以礼乐，通之以思索. 志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省⽽外物轻矣.⾝劳⽽⼼安，为之；利少⽽义多，为之；事乱君⽽通，不如事穷君⽽顺焉. 良农不为⽔旱不耕，良贾不为折阅不市，⼠君⼦不为贫穷怠乎道. 体恭敬⽽⼼忠信，术礼义⽽情爱⼈；横⾏天下，虽困四夷，⼈莫不贵. 劳苦之事则争先，饶乐之事则能让，端悫诚信，拘守⽽详；横⾏天下，虽困四夷，⼈莫不任. ⼈有⽓有⽣有知亦且有义故最为天下贵也仁义礼善之于⼈也，辟之若货财粟⽶之于家也. ⼈知贵⽣乐安⽽弃礼义，辟之是犹欲寿⽽刎颈也. 礼，所以正⾝也；师，所以正礼也. 君⼦博学⽽⽇参省乎已，则知明⽽⾏⽆过矣. 君⼦耻不修，不耻见污. 君⼦崇⼈之德，扬⼈之美，⾮谄谀也. 青，取之于蓝⽽青于蓝. 学⽆⽌境. 流⾔⽌于智者. 不积跬步，⽆以⾄千⾥；不积⼩流，⽆以成江海. 千⼈万⼈之情，⼀⼈之情也. 君⼦宽⽽不僈，廉⽽不刿，辩⽽不
争，察⽽不激，直⽴⽽不胜，坚强⽽不暴，柔从⽽不流，恭敬谨慎⽽容. 诚⼼守仁则形，形则神，神则能化矣.诚⼼⾏义则理，理则明，明则能变矣. 君⼦养⼼莫善于诚，致诚则⽆它事矣. 推礼义之统，分是⾮
之分，总天下之要，治海内之众，若使⼀⼈.荣辱之⼤分，安危利害之常体君⼦能则宽容易直以开道⼈，不能则恭敬繜绌以畏事⼈. 君⼦易知⽽难狎，易惧⽽难胁，畏患⽽不避义死，欲利⽽不为所⾮，交亲⽽不⽐，⾔辩⽽不辞，荡荡乎其有以殊于世也. 君⼦位尊⽽志恭，⼼⼩⽽道⼤；所听视者近，⽽所闻见者远. 故不积跬步，⽆以⾄千⾥；不积⼩流，⽆以成江海礼，所以正⾝也；师，所以正礼也.-- 青出于蓝，⽽胜于蓝道虽迩，不⾏不⾄.事虽⼩，不为不成. 蓬⽣⿇中，不扶⽽直；⽩沙在涅，与之俱⿊. 公⽣明，偏⽣暗. ⼝能⾔之，⾝能⾏之，国宝也；⼝不能⾔，⾝能⾏之，国器也；治国者敬其宝，爱其器. 积⼟⽽为⼭，乘之⽽后⾼，积⽔⽽为海，积之⽽后深.故圣者众之所积也. 不积跬步，⽆以⾄千⾥，不积⼩流，⽆以成江河岁不寒，⽆以知松柏；事不难，⽆以知君⼦. 以治⽓养⽣，则后彭祖；以修⾝⾃名，则配尧舜⽊直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也. ⼲、越、夷、貉之⼦，⽣⽽同声，长⽽异俗，教使之然也. 神莫⼤于化道，福莫长于⽆祸. 登⾼⽽招，臂⾮加长也，⽽见者远；顺风⽽呼，声⾮加疾也，⽽闻者彰.假舆马者，⾮利⾜也，⽽致千⾥；假⾈楫者，⾮能⽔也，⽽绝江河. 南⽅有鸟焉，名⽈蒙鸠，以⽻为巢，⽽编之以发，系之苇苕，风⾄苕折，卵破⼦死. 巢⾮不完也，所系者然也. 蓬⽣⿇中，不扶⽽直；⽩沙在涅，与之俱⿊.兰槐之根是为芷，其渐之滫，君⼦不近，庶⼈不服. 西⽅有⽊焉，名⽈射⼲，茎长四⼨，⽣于⾼⼭之上，⽽临百仞之渊，⽊茎⾮能长也，所⽴者然。
7.求⼏句有关荀⼦的名⾔，并解释其中的两句
1，⾮我⽽当者，吾师也；是我⽽当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
（《荀⼦·修⾝》）解释：批评我⽽且批评得恰当的⼈，是我的⽼师；赞扬我⽽且赞扬得恰当的⼈，是我的朋友；阿谀奉承我的⼈，是害我的敌⼈。2.，天⾏有常，不为尧存，不为桀亡。
（《荀⼦·天论》）解释：社会发展有其⾃然、特定的规律，它不会因为尧的圣明⽽就存在，也不会因为桀⽽就不存在。3，⽬不能两视⽽明，⽿不能两听⽽聪。
（《荀⼦·劝学》）解释：⽬不能两视⽽明⽿不能两听⽽聪”：指眼睛因为不能同时盯着两个东西（或两种事物），所以能看清⼀切事物（是因为专注所致）；⽿朵因为不能同时听取两种⼈的意见，所以能明辨是⾮。4，道虽迩，不⾏不⾄。
事虽⼩，不为不成。（《荀⼦·修⾝》）5，锲⽽舍之，朽⽊不折；锲⽽不舍，⾦⽯可镂。
（《荀⼦·劝学》）6，蓬⽣⿇中，不扶⽽直；⽩沙在涅，与之俱⿊。（《荀⼦·劝学》）7，故不积跬步，⽆以⾄千⾥；不积⼩流，⽆以成江海。
（《荀⼦·劝学》）8，君⼦⽈：学不可以已。（《荀⼦·劝学》）9，青，取之于蓝，⽽青于蓝. 冰，⽔为之，⽽寒于⽔.（<>）10，天不⾔⽽⼈推⾼焉，地不⾔⽽⼈推厚焉，四时不⾔⽽百姓期焉。
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8.
孔⼦：不患⼈之不已知，患不知⼈也、听其⾔⽽观其⾏ .敏⽽好学，不耻下问 .三思⽽后⾏ .⽼者安之，朋友信之，少者怀之.孟⼦：故天将降⼤任于斯⼈也，必先苦其⼼志，劳其筋⾻，饿其体肤，空乏其⾝，⾏拂乱其所为，所以动⼼忍性，曾益其所不能.爱⼈者，⼈恒爱之；敬⼈者，⼈恒敬之.⼈有不为也，⽽后可以有为.⽣，亦我所欲也；义，亦我所欲也；⼆者不可得兼，舍⽣⽽取义者也.尽信书，则不如⽆书.天时不如地利，地利不如⼈和.⽼⼦：道可道，⾮常道；名可名，⾮常名.夫唯不争，故天下莫能与之争.⼤丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏.荀⼦：不登⾼⼭，不知天之⾼也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗⾔，不知学问之⼤也.不积跬步，⽆以⾄千⾥；不积⼩流，⽆以成江海.挂于患⽽欲谨，则⽆益矣.公平者，职之衡也；中和者，听之绳也.天地⽣君⼦，君⼦理天地.。
9.《荀⼦》名⾔
⼀、【原⽂】：战国荀⼦《荀⼦·修⾝》：“是是⾮⾮谓之知，⾮是是⾮谓之愚。”
【译⽂】：对的错的都要知道，对的是对的错的是错分清不是愚蠢。
⼆、【原⽂】：战国荀⼦《荀⼦·乐论》：“乐者，圣⼈之所乐也，⽽可以善民⼼，其感⼈深，其移风易俗，故先王导之以礼乐⽽民和睦。”
【译⽂】：快乐的⼈，圣⼈所喜欢的，⽽可以善民⼼，他深深地感动⼈，他移风易俗，所以先王⽤礼乐来教导他们，百姓和睦。
三、【原⽂】：战国荀⼦《荀⼦·儒效》：“圣⼈也者，本仁义，当是⾮，齐⾔⾏，不失豪（毫）厘，⽆它道焉。”
【译⽂】：圣⼈⼀样的⼈，以仁义为本，是⾮分明，说到做到，不差⼀毫⼀厘⽶，没有其他的窍门。