端午节吃粽子的习俗
【篇一：吃粽子的来历】
  吃粽子的来历
农历五月初五是端午节，民间有吃粽子的习惯，端午节吃粽子的习俗都是为纪念伟大的爱国诗人屈原，几千年前，屈原投入汨罗江自杀，为了不让江中的鱼吃屈原的尸体，人们包了很多粽子投入江中，所以几千年来就有了吃粽子这个习俗。
? 吃粽子的来历
屈原投江后，楚国人民为了不让江里的鱼虾鳖蟹吃屈原的尸体，就往江里投好吃的食物。这样年复一年，人民为了纪念这位爱国诗人，每逢端午节那天，便把食物投到江里祭祀屈原。
一天晚上，有一位老人在梦里梦到屈原，就问他：“我们给您投去那么多的食物，您吃到没有?”屈原说：“你们送给我的饭，都让那些鱼虾鳖蟹吃了。”老人问“怎样才不会被他们吃掉呢?”
屈原说：“你们用竹叶把饭包起来，做成菱角形的尖角粽子，它们以为是菱角就不敢抢着吃了。”
第二年的端午节，人们就照着屈原说的话，向汨罗江里投下尖角粽子。可是，过了端午节后，屈原又给老人托了个梦，说：“谢谢你们给我送来了那么多粽子，我吃到了。但大多数仍是被鱼虾鳖蟹吃了。”这就是端午节吃粽子的来历。
【篇二：端午节民间有哪些习俗】
端午节民间有哪些习俗？
端午节是纪念屈原的传统节日，端午节有吃粽子、赛龙舟、插艾叶、喝雄黄酒等习俗。
《燕京岁时记》记载：“初五为五月单五，盖端字之转音也。”端字有初始的意思。而按照历法五月正是午月，因此端五也就渐渐
演变成了端午。现在，端午节成了国家法定节假日之一。
端午节吃粽子是传统习俗。粽子，又叫做“角黍”、“筒粽”。一般是前一天把粽子包好，在夜
间煮熟，早晨食用。端午节的早晨，家家户户吃粽子纪念屈原。
包粽子主要是用河塘边的嫩芦苇叶，也有用竹叶的，统称粽叶。粽子的传统形状一般是三角形，根据内瓤命名，包糯米的叫米粽，米中掺赤豆的叫赤豆粽，掺红枣的叫枣粽，统称糯米粽。枣粽谐音为早中，所以，吃枣粽的最多，意在读书的孩子吃了枣粽可以早中状元，无非是图个吉利而已。
在江淮地区，端午节，家家户户都要悬钟馗像，用以镇宅驱邪。民谚说：“清明插柳，端午插艾”。家家户户都要打扫庭院卫生，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。端午节其实也是自古相传的卫
生节。
赛龙舟是端午节的主要习俗。相传楚国人因舍不得屈原投江而死，许多人争先恐后划船去救他，追到洞庭湖时，不见其踪迹。之后，每年五月五日，人们借划龙舟来纪念屈原。
应劭《风俗通》记载：“五月五日，以五彩丝系臂，名长命缕，一名续命缕，一命辟兵缯，一名五缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”。
古代以五为吉祥。端午节早上，大人们起床后，第一件大事便是在孩子手腕等部位拴上五线。系线时，禁忌孩子开口说话。五线不可任意折断或丢弃，只能在夏季第一场大雨或第一次洗澡
时，抛到河里。意味着让河水将瘟疫、疾病冲走。
饮雄黄酒习俗，在长江流域地区的人家很盛行。雄黄功能主治：燥湿，祛风，杀虫，解毒。所以，在端午节时，陕西人会将雄黄泡在酒中，在小孩的耳朵等处抹上雄黄酒，以此达到驱蚊避毒之目的。
端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意。香囊内放有朱砂、雄黄、香药，外包丝布，清香四溢，再以五丝线弦扣成索，做成各种形状，十分可爱。在南方一些城市，青年男女还用香囊来表达自己的爱意。
【篇三：我国各地的端午节的习俗,大家都知道端午节要吃粽子,可是除了吃粽子之外还有哪些习俗呢？我今天就来讲讲端】
【南方端午节习俗】
借划龙舟驱散江中之鱼
我国自古有“南船北马”之说，南方远行靠船，北方远行靠马，所以南方端午节习俗是赛龙舟，而北方则是骑马射柳的习俗。赛龙舟的习俗，相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。另外，荆楚之人也在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中， 以祭祀屈原。为恐被鱼吃掉，所以用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒，这就是后来的粽子。
南朝梁《荆楚岁时记》载：“屈原以是日死于汨罗，人伤其死，所以并舟楫以拯之，今之竞渡是其遗迹。”
《续齐谐记》载：“屈原，楚人也，遭谗不见用，以五月五日投汨罗江而死。楚人哀之，至此日以竹筒子贮米投水以祭之。”
江南人对蛇，又怕又爱
而另一个与端午节息息相关的中国传统故事是“白蛇传”。白蛇故事剧以端午为主要节日背景，
以杭州西湖为中心地点，以苏州、镇江为半径。有292篇关于白蛇故事的新资料，其中浙江155篇，江苏63篇。
《白蛇传》里有个“端节惊变”的故事。传说白娘娘与许仙在西湖借伞传情，结成恩爱夫妻后，许仙误信法海谗言，在端午节逼白娘娘饮雄黄酒，白娘娘酒醉现出原形，吓死了许仙。所以民间更加相信雄黄可解蛇虫百脚“五毒”。于是端午家宴，不管平时会不会喝酒，人人都得饮一点，哪怕象征性地抿一口。小孩子不会饮酒，就在额上抹点雄黄，或用雄黄酒写个“王”字。
应当说，中国古代神话中的蛇意象是十分浓重的。《字说》曰：“蛇，螫人也，而亦逃人。”《淳熙三山志》卷四十曰：端午日“长幼悉以五丝系臂”，“父老相传，可以辟蛇，至七夕始解弃之。”
江南人对蛇，既怕它咬人，又把它看作保护家庭的神灵力量。华东师范大学终身教授陈勤建就曾说过：“白蛇形象的中心结构是中华民族民俗意象的两大原型，白崇拜和人蛇合体崇拜是久远集体意识的结晶。”
斗草！斗草！
《雷峰塔》中白娘子上场吟：“慵邀斗草闲烹茗，纤手教郎饮。”
这里面说的“斗草”就是古代的一种端午游戏。比赛双方先各自采摘具有一定韧性的草，然后相互交叉成“十”字状并各自用劲拉扯，以不断者为胜。这种以人的拉力和草的受拉力的强弱来决定输赢的斗草，被称为“武斗”，斗草除有“武斗”外，还有“文斗”。所
谓“文斗”就是对花草名，女孩们采来百草，以对仗的形式互报草名，谁采的草种多，对仗的水平高，坚持到最后，谁便赢。
南朝梁《荆楚岁时记》云：“五月五日，四民并蹋百草，又有斗百草之戏。”
【北方端午节习俗】
场上插柳，驰马射之，中者为胜
南方跟北方的端午差别还是蛮大的。北方把五月端午叫做“蕤宾节”。
在北方，古代端午节习俗为骑马射柳。射柳，又名斫柳、剪柳、走骠骑。以柳为的，驰马射之。中原自古就有射礼，辽金时更盛行。在场上插柳，射之，中者为胜。源于古鲜卑族秋祭
时驰马绕柳枝三周的仪式。
明代《万历野获编》卷2有：“京师及边镇最重重午节。至今各边，是日俱射柳较胜。??内廷自龙舟之外，则修射柳故事，其名曰走骠骑，盖沿金元之俗。”
在家里挂葫芦
除了射柳之外，当时皇宫之中还流行剪柳：将鸽子藏葫芦中，挂柳树上，谁射中葫芦，鸽子飞去，射中者则以鸽子飞的高低决定胜负。
说起葫芦，京津地区至今还传承端午“葫芦万代”风俗，这是旧时汉族的节日风俗。用红、绿、黄三彩纸剪成葫芦，于农历五月初一晨贴于室内楣间，俗称可避邪毒；初五晚取下丢弃，称一切不吉都随此而去。天津民间还将葫芦的叶蔓装饰与传宗接代的生育观念联系在一起，所以称“葫芦万代”。北京又称“吉祥葫芦”。
【韩国的端午节习俗】
韩国农历五月五日称“端午节”、“重午节”、“端午祭”，韩国式名称：“天中佳节”、“车轮日”
、“戍衣翠日”。是韩国四大节日之一，始于新罗时代（唐代），传自中国。它这里面的许多习俗也都是从中国学来的。
女子用菖蒲洗头、化妆，喝菖蒲汤，削菖蒲根做簪子，刻“寿”或“福”字。穿红绿新衣，名“端午装”，然后到菖蒲茂盛的地方去戏水。
古代农民在端午前做扇子，端午日送给国王，国王再赐予臣民。他们还相信端午前后采药药力最大，清早去割艾蒿和益母草，挂门边，驱邪并制药、储藏。他们不吃粽子，吃戍衣
翠或艾蒿拌米面的蒸糕，上面印有车轮图案。此外活动还有女子秋千、跳板，男子摔跤、石战等。
江陵端午祭在1967年被韩国指定为国家级“重要无形文化财”第13号，2005年11月25日，被联合国教科文组织确定为“人类开头和非物质文化遗产代表作”。
有关于端午的名段赏析
清小曲【平岔】：
五月里端阳炎热天，佳人游玩到河边。忽听得锣鼓叮咚音乐喧。小小的龙船两头儿尖，十二把桦橇哧咕咙咚呛列在两边。三岁的娃娃在龙船上站，七岁的顽童哧咕咙咚呛后面打秋千。打了一个鲤鱼把龙门来跳，打了一回珍珠哧咕咙咚呛倒卷珠帘。又打童子把观音来拜；再打魁星戏斗哧咕咙咚呛去点状元。斜阳西下回家转，轻移莲步，摇摇彩扇，怎见得他汗湿芳容，粉退香残。
元杂剧《阀阅舞射柳捶丸记》：
第二折李道宗云： “到端午之日，别人闲争饿气，我则管解粽吃酒。冷粽子多拌些蒜酪，咽下去不要焦躁。再喝上两碗凉水，停住食吃服泻药。”
第四折“端午宴会”上又提到了冷粽子：李道宗云：“冷粽子蘸沙糖，正好吃几个。”元吉云：“你说的是，心上无闲事，怕什么冷粽子！”
滩簧戏《庵堂相会》金秀英约陈宰廷：
“叫侬有拉哼呒拉哼，哼到五月端阳泛，父母要看龙舟景。侬小小舟船叫一只，舟船要叫老年人。摇么摇到伲后河亭，我爹爹房里拿点金，姆妈房里拿点银，小小包裹打一个，跟侬表
哥动身走。”
链接：
端午文化久香醇
中华美德永传承
n赵坚芳
在端午节前夕，由嘉兴市文明办统一选拔了讲师团成员下社区、下基层，对居民进行端午节习俗、文化等方面的讲座。图为嘉兴经济开发区聘请的讲师——嘉兴华侨国际教育集团董事长裴秀敏正在社区讲课。大叔、大妈们一边打着节奏，一边兴致勃勃地朗诵着这首裴老师写的端午歌。
端午歌
n裴秀敏
端午节的粽子
五月五呀是端午，吃粽子来赛龙舟，
纪念屈原爱国志。  五月五呀是端午，吴国忠臣伍子胥，
蒙冤赐死江底沉。 
五月五呀是端午，孝女跳江寻父切，上虞曹娥美名扬。端午日呀要谨记 ，爱国忠诚和孝顺，中华美德永传承。