西⽅⽂论作业1-论述“柏拉图的灵感说”；论述：亚⾥⼠多德的“诗⽐历史更富有哲学意味”
1、论述“柏拉图的灵感说”,
含有哲理的诗句
我们常常惊叹于诗⼈的伟⼤诗篇究竟是凭借怎样的情绪⽽创作出的？—灵感
柏拉图认为，灵感来源于两个⽅⾯。
第⼀，冥冥之中的神灵凭附到诗⼈的⾝体⾥，并且使他精神思维处于⼀种类似”迷狂“的状态，与神明进⾏某种⽅式的冥悟。冥悟刹那间爆发为精雅，流畅的诗句。因此诗⼈是神的代⾔⼈，诗歌是神依附于⼈所发出的感悟，神赋予诗⼈以灵感，再由诗⼈发散于众⼈，正象磁⽯吸铁⼀样。这就是⽂艺何以能引起听众的迷恋并具有深远的影响⼒的原因。
第⼆，灵感为不朽的灵魂从前⽣带来的。灵魂依附于⾁体只是暂时的现象，依附于⾁体的灵魂迷失了真纯本⾊，当追忆起轮回前的景象时所引起的⾼度喜悦互相迸发出的欣喜若狂，引领诗⼈进⼊⼀种迷狂状态，在这种状态中，灵魂像发酵似地滋⽣发育，向上奋发。爱情如此，⽂艺的创造和欣赏也是如此，哲学家对智慧的爱慕也是如此。
2、阐释亚⾥⼠多德的“诗⽐历史更富有哲学意味”。
亚⾥⼠多德在艺术真实性定义的基础上，提出诗歌艺术的描摹记叙较之历史写作⽅式更为“真实”。诗歌偏重于写⼀般（普遍性的典型事件），⽽历史则偏重于写个别（特殊事件）。历史必须照实记载，历史学家没有⾃由创作的余地；诗则照事物的必然性来创作，只要合乎必然性，诗⼈就可以积极运⽤⾃⼰的⾃由想象。因此，诗⼈如果以历史为题材创作，他必须运⽤⼼灵的形式去征服混沌、散漫、荒芜的素材材料，从⽽使作品达到形式与材料的整⼀、有序、和谐的完美实现。这也就是说，诗⼈必须精⼼地从认识⾓度、审美⾓度，多层次地对材料进⾏加⼯：⾸先，集中于描写有因果关系的事件，删除彼此间⽆或然或必然联系的事情；其次，诗⼈在记录历史真相的同时，还要有⾃⼰的创见，通过“妥当的⼿法”增加艺术效果的同时，更本质地揭⽰事件的普遍典型性。最后，由于在艺术诗
歌“模仿”中，诗⼈的对象不是实际的事物，⽽是事物的理念，因此“评定诗与政治及诗与其他艺术正确与否的准则不尽相同”，诗⼈的模仿对象是事物可能实现的最完满状态，因此他艺术模仿中的事物总⾼于具体实际存在的事物——“因为典型应当⾼于现实”。
附：拉斐尔是意⼤利杰出的画家，和达·芬奇、⽶开朗琪罗并称⽂艺复兴时期艺坛三杰。在《雅典学院》中，位居画⾯中⼼的柏拉图和亚⾥⼟多德，⼀个以指头指着上天，另⼀个则伸出右指指着他前⾯的世界，以此表⽰他们不同的哲学观点：柏拉图的唯⼼主义和亚⾥⼠多德的唯物主义。