填空题：
1  现代汉语就是以（北京语音）为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的普通话，它是现代汉民族的共同语，是汉语的现代形式。
2  胡适在新青年发表题为（文学改良刍议）的文章正式揭开了白话文运动的序幕。
3  北京语音作为现代汉民族共同语标准音的地位，是经过（国语运动）和（推广普通话运动）才得以确立和巩固的。
4  现代汉语方言并不是同普通话并立的另一种语言，而只是（现代民族共同语的地域分支或地方变体）。现代汉语方言根据它自身的特点大致分为（七）种（北方方言，吴方言，湘方言，赣方言，客家方言，闽方言，粤方言）。
5  日常交往中谦辞：愚，在下，不才，不肖，不贤，寒舍，蜗居。
敬辞：君，子，兄，足下，老人家，令郎，令爱，贵友。
6 汉字形体的演变，一般分为（古文字阶段和近代文字阶段），先后出现了形态迥异的多种字体。（甲骨文，金文，篆文，*文）称为古文字。（隶书，草书，楷书，行书）称为近代文字。（秦末汉初）是汉字发展两个阶段的过渡时期。
7 在字形方面，汉字以（象形性）为根基。汉字的构造方法有四种：象形，指事，会意，形声。汉字以(象形性)为根基，（表意性）是汉字的突出特点。在字义方面，汉字系统中存在着明显的类化现象。在组词成句方面，汉字具有灵活的构词能力。
8 什么是语言：从其属性上说，语言是一种特殊的社会现象，从其功能上说，语言是人类最重要的交际和思维工具，从其结构上说，语言是一套音义结合的符号系统。什么是言语：言语是运用语言的过程和结果。言语包含两方面含义，一：言语就是说和写，是一种行为动作，二：言语就是说和写的结果。
9 题目类型，给例句判断其运用了那种修辞手法（通感，回环，顶真，为难点）课本第63——72
10 《诗经》共收入自西周初年（前1100年）至春秋中叶（前600年左右）近600年的是个305首。这些诗都是乐歌，根据当时的音乐的分类标准诗经又分为（风，雅，颂）。风，是诗经的主体和精华，包括十五国风，160篇。雅，分为大雅和小雅，大雅31 小雅74 ，是在宴会或典礼时配乐或演唱的。颂，分为周颂，鲁颂和商颂，分别31,5,4篇，是统治阶级祭天地时的舞曲歌词。
11 魏晋诗坛上真正能继承建安风骨传统的杰出诗人还有太康年间的（左思），左思出身寒门，虽博学却不得进仕。因此他以诗明志，他的八首《咏史》诗是其诗歌的代表，名为咏史实为抒怀。
12 诸子中较早的一部书是《论语》。这部书是孔门弟子记录和整理孔子及其弟子言行的回忆录。以记录人物言行为中心内容也是（语录体散文）的开始。从论语中我们可以看出孔子主张“君君，臣臣，父父，子子”，同时也（反对残酷的政治）强调（仁者爱人）。
13 韩愈文章的特点：雄健奔放，气势磅礴，明快犀利，曲折自如。柳宗元称其文章：猖狂恣意，肆意有所为，苏洵称韩文如：长江大河，浑浩流转。
14 闻一多和徐志摩为代表的前期新月派试图为新诗的“规范化”确立美学原则，闻一多提出新诗的三个美学标准：音乐美，绘画美，建筑美。与“理性节制情感”的美学原则相适宜。
15 元剧四大家：关汉卿，王实甫，马致远，白朴。
16 元剧分别以关汉卿，王实甫，马致远为代表的本派，文采派，清丽派的创作各具特。
17 主要元剧：关汉卿《窦娥冤》，王实甫《西厢记》，马致远《汉宫秋》，白朴《梧桐雨》，高明《琵琶记》
18 明清戏剧：汤显祖《牡丹亭》，洪昇《长生殿》，孔尚任《桃花扇》
19 现当代戏剧：曹禺《雷雨》，老舍《茶馆》
20 明代长短篇作品代表例：《三国演义》，《水浒传》，《西游记》，《金瓶梅》等古典长篇小说
21 冯梦龙“三言”：《喻世明言》，《警世通言》，《醒世恒言》。凌濛初“二拍”：《初刻拍案惊奇》，《二刻拍案惊奇》
22 《红楼梦》的思想内容是中国古代小说中最复杂的。它以贾宝玉，林黛玉，薛宝钗的爱情故事为主线，与一般的才子佳人小说有本质的区别。它的着眼点并不在爱情，而是以爱情为线索，通过贾府由盛而衰的描写展现了贾宝玉等的悲剧命运，宏大的社会生活境况，不同人生价值观的冲突等。
23 现代汉语——语音的特点：声韵配合规律性强，元音占优势，有声调变化。词汇的特点：双音节词占绝对优势，构词法灵活多样，词的来源途径广泛。语法的特点：没有严格意义的词汇变化，以语序和虚词作为主要的语法手段，有丰富的量词系统。
徐志摩爱情诗
24 汉字是世界上最古老的文字之一，也是目前世界上唯一的表意体系文字。
25 三曹是指：曹操，曹丕，曹植。曹操以《短歌行》和《步出夏门行》为代表。
26 两汉时期的散文基本是三块：一，汉赋，二，政论文，三，史传文。
27 魏晋南北朝“志怪”代表：干宝《搜神记》，“志人”代表：刘义庆《世说新语》。
28 中国文学史上第一步文人独立创作的长篇小说是《金瓶梅》。
29 《儒林外史》是我国古代文学史上成就最高的长篇讽刺小说。
翻译
1.、曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”【子路曾皙冉有公西华侍坐】
翻译：（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”
孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！”
2大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。【大学经文章】
翻译：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不 躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑 周祥才能够有所收获。 每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白 了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
3、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好，此之谓自谦。故君子必慎其独也【大学释诚意章】
翻译：使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。
4、所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者无之。故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。【大学齐家治国章】
翻译：之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因为不能管教好家人而能管教好别人的人，是没有的，所以，有修养 的人在家里就受到了治理国家方面的教育：对父母的孝顺可以用于侍奉君主；对兄长的恭敬可以用于侍奉官长；对子女的慈爱可以用于统治民众。
5、道可道也①，非恒道也②。名可名也③，非恒名也。无名④，万物之始也；有名⑤，万物之母也⑥。故恒无欲也⑦，以观其眇⑧；恒有欲也，以观其所徼⑨。两者同出，异名同谓⑩。玄之又玄⑾，众眇之门⑿。【道德经第一章】
翻译：“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。
6、道生一①，一生二②，二生三③，三生万物。万物负阴而抱阳④，冲气以为和⑤。人之所恶，唯孤、寡、不谷⑥，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。
翻译：“道”是绝对无偶的，道的本身包含着对立的两方面，两个对立的方面相互矛盾冲突，进而产生第三者，进而生成万物，万物背阴而向阳，阴阳二气相互冲突交合，而成为均匀和谐状态，从而形成新的统一体。人们所厌恶的是孤。寡。不善。而王公大人却用这来称呼自己。一切事物，有时减损它反而使其增益，有时增益它反而使其受到减损。
名词解释：
陶渊明（约365年—427年），字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生，入刘宋后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，他是我国田园诗的开创者。相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。
陶渊明的诗感情真挚，朴素自然，有时流露出逃避现实、乐天知命的老庄思想，因此，陶渊明有“田园诗人”之称，也是田园诗派的鼻祖。他的诗从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。
陶渊明的艺术特：
1． 纯取白描  即不加彩渲染、烘托，不用华丽辞藻，抓住被描写对象的主要特征，寥寥几笔，形神毕肖。陶渊明是善用白描的高手，他的是以自然取胜，不讲究词藻上的华美，但却能粗粗几笔，勾勒出景物的神韵，还能于平淡中引发人们的丰富联想。
2． 语言平淡，平中有奇  陶渊明的诗歌语言，尤其是他的田园诗语言，不是不经过锤炼，而是锤炼的相当有火候，显得平淡自然，不露痕迹。他写诗歌尽力避开华丽的词藻，挑选通俗平淡而又富有生活气息的众语言。他认为，有这样，才更贴近生活，才与他追求表里如一的理想相一致。
3． 景为情设，情景交融  由于诗人向往宁静淡泊的生活，所以诗中的景物大多悠然自得，整齐有序。如“采菊东篱下，悠然见南山”。陶渊明笔下的田园生活反映了当时农民的愿望和意志，与当时血腥的官场现实形成了鲜明对比。这既是诗人对当时现实的严厉批判，也寄托了诗人美好的理想。
4． 情趣与理趣的统一    陶渊明诗不仅富有情趣，而且富有理趣。诗人常常在写景抒情的同时，用朴俗的语言阐释其对人生的感悟，给读者以心灵的启迪。
田园诗派：孟浩然和王维是盛唐田园诗派的代表诗人，成就突出，影响深远。
孟浩然，唐代诗人。本名不详（一说名浩），汉族，襄州襄阳(今湖北襄樊)人。字浩然，世称「孟襄阳」，与另一位山水田园诗人王维合称为"王孟"。以写田园山水诗为主。因他未曾入仕，又称之为孟山人。襄阳南门外背山临江之涧南园有他的故居。曾隐居鹿门山。
王维（701年－761年），字摩诘，汉族，祖籍山西祁县，唐朝诗人，外号“诗佛”。今存诗400余首。王维精通佛学，佛教有一部《维摩诘经》，是维摩诘向弟子们讲学的书，王维很钦佩维摩诘，所以自己名为维，字摩诘。王维诗书画都很有名，非常多才多艺。音乐也很精通。受禅宗影响很大。主要成就：创造了水墨山水画派，近体诗严守声律，意态豪放。其山水诗的代表作是他的《山居秋暝》，田园诗的代表作是《渭川田家》（把书上这部分内容看看）
边塞诗：代表作家：高适、岑参、王之涣、王昌龄
高适，代表作《燕歌行》高适是盛唐时期“边塞诗派”的领军人物，“雄浑悲壮”是他的边塞诗的突出特点。其诗歌尚质主理，雄壮而浑厚古朴。其诗作反应的层面较广阔，题旨亦深刻。高适的心理结构比较粗放，性格率直，故其诗多直抒胸臆，或夹叙夹议，较少用比兴手法。如《燕歌行》，开篇就点出国难当头，突出紧张气氛：“汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼”；结尾处直接评论：“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军！”既有殷切期待，又有深切感叹，含蓄而有力。
李白：李白（701年2月28日—762年），字太白，汉族，四川省江油市青莲乡。号青莲居士， 又号“谪仙人”。中国唐朝诗人，有“诗仙”、“诗侠”之称。有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。
李白(701--762)，字太白，盛唐最杰出的诗人，也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，素有“诗仙”之称。他留给后世人九百多首诗篇。这些熠熠生辉的诗作，表现了他一生的心路历程，是盛唐社会现实和精神生活面貌的艺术写照。
诗风特点:豪放飘逸：其诗感情激越奔放，想象丰富奇丽，夸张大胆惊人而又真实生动，形式自由多变而又运用自如，语言清新自然而又瑰丽多彩（把书上的好好看看）
李商隐：李商隐，晚唐著名诗人。擅长骈文写作，诗作文学价值也很高，他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格浓丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵。但过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今沁阳与博爱县交界之处）。朦胧诗人的代表，善写无题诗。
李商隐通常被视作唐代后期最杰出的诗人，其诗风受李贺影响颇深，在句法、章法和结构方面则受到杜甫和韩愈的影响。[6]许多评论家认为，在唐朝的优秀诗人中，他的重要性仅次于杜甫、李白、王维等人。就诗歌风格的独特性而言，他与其他任何诗人相比都不逊。但用典相对较多，有晦涩之嫌。赞赏李商隐诗歌和批评他的人，所针对的都是他鲜明的个人风格。
诗风：李商隐的诗具有鲜明而独特的艺术风格，文辞清丽、意韵深微，有些诗可作多种解释，好用典，有些诗较晦涩。现存约600首，特别是其中的无题诗堪称一绝，而最为突出的便是他的爱情诗。李商隐擅作七律和五言排律，七绝也有不少杰出的作品。清朝诗人叶燮在《原诗》中评李商隐的七绝“寄托深而措辞婉，实可空百代无其匹也。”此外，李商隐的诗词藻华丽，并且善于描写和表现细微的感情。
李煜：李煜，五代十国时南唐国君，961年-975年在位，字重光，初名从嘉，号钟隐、莲峰居士。彭城（今江苏徐州）人。南唐元宗李璟第六子，于宋建隆二年(961年)继位，史称李后主。开宝八年，国破降宋，俘至汴京，被封为右千牛卫上将军、违命侯。后为宋太宗毒死。李煜虽不通政治，但其艺术才华却非凡。精书法，善绘画，通音律，诗和文均有一定造诣，尤以词的成就最高。千古杰作《虞美人》、《浪淘沙》、《乌夜啼》等词。被称为“千古词帝”。
代表作品《望江南》、《子夜歌》、《虞美人》、《相见欢》、《破阵子》等
成就：
词：李煜的词的风格可以以975年被俘分为两个时期。他前期的词风格绮丽柔靡，不脱“花间”习气。
根据内容可大致分为两类：一类是描写富丽堂皇的宫廷生活和风花雪月的男女情事，如《菩萨蛮》,《相见欢》 他后期的词由于生活的巨变，以一首首泣尽以血的绝唱，使亡国之君成为千古词坛的“南面王”（清沈雄《古今词话》语），正是“国家不幸诗家幸，赋到沧桑语始工”。这些后期词作，凄凉悲壮，意境深远，已为柳永等所谓的“婉约”派打下了伏笔，为词史上承前启后的大宗师。至于其语句的清丽，音韵的和谐，更是空前绝后的了。如《虞美人》,《浪淘沙令》 ……
其主要成就表现在：
1扩大了词的表现领域。在李煜之前，词以艳情为主，内容浅薄，即使寄寓一点怀抱，也大都用比兴手法，隐而不露。而李煜词中多数作品则直抒胸臆，倾吐身世家国之感，情真语挚。所以王国维说：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。”（《人间词话》）
2具有较高的概括性。李煜的词，往往通过具体可感的个性形象来反映现实生活中具有一般意义的某种境界。例如，“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”(〔虞美人〕)、
3语言自然、精炼而又富有表现力。他的词不镂金错彩，而文采动人；不隐约其词，却又情味隽永；形成既清新流丽又婉曲深致的艺术特。
4在风格上有独创性。《花间集》和南唐词，一般以委婉密丽见长，而李煜则出之以疏宕。如《玉楼春》的“豪宕”，《乌夜啼》的“濡染大笔”，《浪淘沙》的“雄奇幽怨，乃兼二雄”（俱见谭献《复堂词话》）《虞美人》的“自然奔放”、“如生马驹不受控捉”（周济《介存斋论词杂著》），兼有刚柔之美，确是不同于一般婉约之作，在晚唐五代词中别树一帜。