浅谈《诗经·国风》婚恋诗之“信”
作者：陈娟
来源：《青年文学家》2018年第03期
        摘 要：爱情，是人類普遍的感情。千百年来，爱情一直被人们津津乐道，是人类永恒的话题。“信”是爱情的重要因素，也是爱情最灿烂的部分之一。《诗经》是我国最早的诗歌总集，其中最丰富多彩的是十五国风，而《国风》中数量最多，内容最丰富的是爱情和婚姻题材诗。本文从按时赴约、互通有无、一心一意、信守婚约以及同生共死五个部分简要地分析《诗经.国风》婚恋诗之“信”，共同见证古代男女真挚的感情。
        关键词：爱情；“信”；《诗经》；婚恋诗
        作者简介：陈娟，单位：青海师范大学，研究方向：中国古代文学先秦方向。
        [中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
        [文章编号]：1002-2139（2018）-03-0-02
        《国风》中的爱情诗内容丰富，塑造了多种爱情故事，有热恋的欢乐，相思的无奈，失恋的痛苦，婚后的和谐，弃妇的哭诉……情态万千，富有情采。除去失败的爱情，单从爱情本身讲，真挚的爱情包含了世间最美的品质。本文所说的“信”，即诚信，信任，可以追溯到很早以前。《说文解字》对“信”字进行了言简意赅的阐释：
        信，诚也，从人，从言。[1]
        由此可知，信，便是诚。而“诚”字，“诚者，信也”。[2]“诚”“信”二字可以互训，表明：信的基本含义是诚实可信。段玉裁进一步阐释为“言必由衷”[3]，即心口一致，表里如一。后孙方辉进一步指出“言行一致”。[4]根据上述，我们可以得出“信”就是心口一致，言行一致，也就是诚信。古人重视诚信，生活方方面面透露着诚信，爱情也不例外。诚信的概念在不同的人际关系中具有不同的内涵。而《诗经.国风》爱情诗中的“信”主要体现在：按时赴约、互通有无、一心一意、信守婚约以及同生共死。
        一、按时赴约
        爱情是人类普遍的感情，是异性间最真挚的感情，超越血缘，超越门第，超越原始欲望。一段爱情的初级阶段便是相识、相知、相约，而在幽期密约中，最重要便是按时赴约。
        静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
        静女其娈，遗我彤管。彤管有炜，说怿女美。
        自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。[5]
        小伙与姑娘约会在城隅，姑娘故意藏着不露面，小伙按时赴约不见心上人，急得抓头皮。小伙子按时赴约，诚实守信，对爱情的珍视。从中也可以看出小伙子的憨厚老实，诚实可靠，符合了古人的行为准则——诚信。
        当然，还有赴约不至之人。
        东门之杨，其叶牂牂。昏以为期，明星煌煌。
        东门之杨，其叶肺肺。昏以为期，明星晢晢。[6]
        男女相约黄昏，一人按时赴约，一人不至。一人的赴约不至将导致对方陷入无限痛苦之中，破坏者这段真挚的感情
        在爱情里，按时赴约，诚实守信，表明了对爱人的尊重，也表明了对爱情的珍视，更能看出个人的修养。
        二、互通有无
        爱情的诚实守信，还可以具体化、物质化，主要表现为互通有无，做到言语行为一致。情到浓时，男女双方会互送礼物定情，以此来做到言行一致，对爱情的忠贞。《诗经》中，这样的场面不枚胜数。
        投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！[7]
        有人疑此诗为朋友赠答，本文采用朱熹的观点“言人有赠我以微物，我当报之以重宝。而犹未足以为报也，但欲其长以为好而不忘耳。疑亦男女相赠答之词，如静女之类。”[8] 赠之以果蔬，答之以美玉，愿永结同好。言有尽而意无穷，通过具体行动更具说服力，做到言行一致，心口如一，才是对爱情最诚实、最珍视的表现。男女双方都对彼此诚信，珍视爱情，体现古人真挚、淳朴的性格。
        三、一心一意
        爱情之“信”还表现在矢志不渝，一心一意。信守爱情承诺，信守两人真挚的感情，心思、意念专一。
        出其东门，有女如云；虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。[9]
        反映了男子对女子情有独钟，面对众多美丽的女子，却不动心，专情于自己心仪的女子。“缟衣綦巾”可以看出这位女子家境并不好，衣着朴素，而男子却钟情于她。男子对女子的爱，超越门第，超越容貌，从中反映了男子奉行诚信原则，言行一致，从侧面反映了当时社会对“信”的重视。
        上述采用温和方式的一心一意，符合“温柔敦厚”的传统，《诗经》中也有采用强硬方式的对爱情的专一。
        汎彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。母也天只！不谅人只！
        汎彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特，之死矢靡慝。母也天只！不谅人只！[10]
        少女心有所属，指天叫娘公然反抗“父母之命”，信守和少年的爱情誓言，至死不变，看出少女对感情的珍视，歌颂了爱情的真挚专一。男女信守诺言，也从侧面反映了社会倡导“信”。
        四、信守婚约
        爱情和婚姻是两个概念，婚姻需要更多的责任，但婚姻并不代表爱情的结束，而是对爱情的升华，凝结。婚姻中的“信”内涵更加丰富。
        婚约是男女双方对婚姻的约定。[11]信守婚约，对男女恋爱时、成婚时诺言的遵守。
        俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而！[12]
        这是女子等待夫婿来亲迎的诗，女子、男子遵守婚前父母之命，媒妁之言，严格按照成婚步骤进行，这是对婚姻的信守。
        有在成婚时，信誓旦旦立下誓言的诗：
        死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。[13]
        这是男女在成婚时许下不离不弃的诺言，可见信守诺言对婚姻的重要性。
        还有婚后履行婚约的诗：
        自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容。[14]
        丈夫出征，女子因思念丈夫无心整理仪容。女子遵守婚约，信守诺言，专情自己的丈夫，甘心等待丈夫的归来。
        还有未遵守婚約，导致婚姻的失败。在《卫风.氓》中，男子的“二三其德”，违背婚姻的诺言，最终导致女子决绝地离开他。
        还有在悔婚而导致痛苦的诗：
        子之丰兮，俟我乎巷兮！子之昌兮，俟我乎堂兮。悔予不将兮！[15]
        女子后悔没有和未婚夫结婚，导致内心痛苦，希望未婚夫和她重归于好。可见，信守婚约对美满婚姻的重要性。
        由上可知，信守婚约的重要性，以及婚姻中的诚实守信的重要性，不仅是婚姻美满与否的关键，还能体现一个人的道德修养。
        五、同生共死
        爱情是人类最美的语言，最宝贵之处在于它超越了门第，立于原始欲望之上，还跨越生死的界限。《诗经》中有很多不求生同时，但求死同穴的真挚爱情恋歌。
        庶见素冠兮，棘人栾栾兮，劳心慱慱兮！庶见素衣兮，我心伤悲兮，聊与子同归兮。庶见素韠兮，我心蕴结兮。聊与子如一兮。[16]
        女子的丈夫死了，入殓时抚尸痛哭，要与丈夫死同穴。她超越了生死，愿与爱人生死相随，对爱人一心一意，至死不渝，心口一致，言行一致，对丈夫诚实守信，信守婚约。
        还有虽没有同死，但愿死同穴：
        夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。
        冬之夜，夏之日。百岁之后，归于其室。[17]
        这是反映女子悼念亡夫，要求死同穴的诗。从这儿，我们可以看出，女子失去丈夫的悲痛心情，看出她对丈夫至死不渝，虽不同死，但也要同穴，思想与行为一致，对爱情婚姻的诚信。
        总之，《诗经》的一首首恋歌，一段段婚姻故事打动着无数人。尽管历经千年，留下泛黄的纸片，但岁月让其洗尽铅华，留下朴实又璀璨的东西。《诗经》婚恋诗中的“信”让我们看到了几千年前，古人们的道德修养，真挚的感情，纯朴的本性，具有重大的历史意义和现实意义，不得不让我们反思：在这繁华又浮躁的世界，人与人之间的诚信又在哪儿？人们又何尝珍视过纯洁的爱情，亲情呢？放下繁杂琐碎，一杯清茶，一本古书，涤荡灵魂。
        参考文献：
        [1][2]许慎撰，徐铉校.说文解字[M].北京：中华书局，2013：46，47.
        [3]（清）段玉裁.说文解字注[M].上海：上海教育出版社，2003： 62.
        [4][11]孙方辉.出其东门，有女如云-《诗经》中所反映的女性世界[D].辽宁：辽宁师范大学，2005：12，13.
诗经 爱情
        [5][6][7][9][12][13][14][15][16][17]程俊英.诗经译注[M].上海：上海古籍出版社，2015：42，138-139， 67， 92，26， 96-97，31，66，88-89，145，122.
        [8]朱熹注，赵长征点校.诗集传[M].北京：中华书局，2016：53.