母亲儿子《喜福会》中母女关系的矛盾比较中西方价值观的差异
《喜福会》作为西方华裔女作家谭恩美的代表作，整部小说共分4章，16个故事，围绕四对母女即吴素云和吴精美；许安梅和许露丝；龚琳达和薇弗莱·龚；映映·圣克莱尔和丽娜·圣克莱尔之间的冲突而展开。小说中的母女冲突反映了生活在“两个世界”之间的华人移民尤其是其后代所面临的两难境地。本文将分析女性主义在母亲中的体现以及血液里流畅着中国基因的女儿们来分析他们因为相关的思想价值观念影响成为了不同的女人，而造成母女矛盾关系的原因究竟是什么我也将结合所查阅的文献来剖析造成这个结果的原因来分析？
喜福会；中西差异；思想价值；母女关系
1、
《喜福会》作为西方华裔女作家谭恩美的代表作，1989年一经出版，便在《纽约时报》上连续九个月成为销量冠军。整部小说共分4章，16个故事，围绕四对母女即吴素云和吴精美；许安梅和许露丝；龚琳达和薇弗莱·龚；映映·圣克莱尔和丽娜·圣克莱尔之间的冲突而展开。母亲们坚守着来自中国的传统意识，而出生在西方的女儿们信奉的却是独立自主和个人主义，
随着女儿们的成长，由于代沟和文化差异，母女之间的互不理解不断地呈现在读者面前。[]
一方面女儿们产生了对中国的文化困惑，觉得母亲们的经历都十分神秘；另一方面母亲们无法用有限的知识和蹩脚的英语来解释女儿们所好奇的一切，女儿们的不理解使母亲们感到十分沮丧，而母亲们不完整的表达又使女儿们觉得母亲说的都是神话。痛苦的过去在母亲们的心中挥之不去，在恐惧和不甘的驱使下母亲们想把自己的意识强加在女儿们的身上，这更加大了母女之间的裂痕。小说中的母女冲突反映了生活在“两个世界”之间的华人移民尤其是其后代所面临的两难境地。本文将分析女性主义在母亲中的体现以及血液里流畅着中国基因的女儿们来分析他们因为相关的思想价值观念影响成为了不同的女人，而造成母女矛盾关系的原因究竟是什么我也将结合所查阅的文献来剖析造成这个结果的原因来分析，而这因为这些原因而导致了怎么样的结果，在论文的第五部分体现，而根据上述四部分的分析，最终我得出了结论。
2、女性主义在母亲中的体现
在男性作品中，男性通常充当主要角，而女性则属于点缀，处于从属地位。小说《喜福会》主要是8个女主人公（除了由其女儿晶妹代为讲述故事的吴夙愿之外）依次娓娓讲述着
自己的故事。此外，作家谭恩美作为一名女性，在这些故事中，着重从一个女性的视角探索女性之间的关系、女性对这个世界的看法以及她们在意识上的觉醒。例如，在女性之间的关系方面，龚琳达深深地为在围棋方面有着卓越天赋的女儿薇弗莱感到骄傲，因此，她像大多数传统的中国母亲一样，喜欢在各种场合炫耀女儿，而薇弗莱却非常不喜欢母亲的做法并为此感到烦恼，最后以放弃下围棋作为抗议。丽娜满心欢喜地邀请母亲映映去自己的新居，但是母亲却在房子的各个角落都出瑕疵。总之，通过对生活琐事的和人物心理活动的描述，谭恩美生动展现了中国母亲和西方女儿之间的矛盾冲突。
1、种族歧视下的母亲们
这些移民西方的中国母亲们，在西方国家忍受着来自白人社会的种族歧视。可以说，种族歧视加剧了中国母亲们的悲惨生活。种族歧视继续让这些母亲们保持沉默。在白人社会中，中国母亲们的价值被忽略，缺点被放大。她们被看成是沉默的、异己的他者。
第一位中国女性到达西方纽约后，一篇文章详细的描写了这位女子的外貌，穿着奇怪的服装，梳着奇怪的发型。这位早期的中国女子被连续的刊登在西方的各大杂志上。对西方人来说，她俨然成了一个“异国的玩偶”。再加上1９世纪进入西方的中国女性有许多是。“中
国人是不文明的，污秽的”。这些负面的报道，让美籍华裔的女性们长期忍受着来自西方人的偏见。在移民法案废止之后，一些中国妇女，像《喜福会》中的中国妈妈们逐渐地移民到了西方。但是他们仍然要忍受来自白人社会的种族歧视和压迫，而且[]由于早期对华人女性形成的反面印象，中国母亲们被看成了“异域”的他者。
中国母亲们作为异域的他者。根据西方早期的历史，我们不难明白为什么《喜福会》的中国母亲们会害怕白人社会的警察—因为害怕被驱逐出境。《喜福会》中国母亲在男权社会和种族歧视下的歧视，内战迫使《喜福会》的母亲们离开中国，试图到西方寻一种全新的生活。一踏上这陌生的土地，移民局便强制它与她分手了，她徒劳的想用双手留住它，却只抓到一根羽毛。在这个天鹅的故事里，谭恩美映射了中国移民母亲们来到西方后所遭遇的新的伤痛—种族歧视。
尽管安梅已生活在西方多年了，但她还是害怕被驱逐出境。她曾想把她的弟弟带到西方来，但后来听朋友说会给自己带来麻烦，可能会被驱逐出境，因此，放弃了。另一位中国妈妈映映在来西方前嫁给了一个西方白人，还因此改了名字出生年月，即便如此，一到西方，还是在移民局被扣押了３个月。最终虽然留在了西方，也得不到西方社会的承认接受。《喜福会》
的中国母亲们在西方艰辛的生活着，她们不被主流社会所接受，不得不孤独的生活在“中国城”，映映描述她的早期的西方生活，“我住在一个很小的房子，穿着肥大的西方衣服，做着低等人的工作”。琳达试图个工作来养活自己，[]可是，作为中国移民，她能到的是一份搓澡的工作，后来又在一个工厂里做饭。另一个中国母亲素云也同样做着又苦又累的工作。在种族歧视的社会里，中国母亲们的生活被肆意的践踏着。生活在这样一个充满“白鬼”的社会里，这些母亲们缺少安全感，因此，他们定期的聚在一起打打麻将，做做中国饭菜吃，聊聊各自的孩子，以此来得到一种精神的安慰。
2、受男权文化压迫的母亲们
中国的传统社会是一个典型的男权体制社会，男人主宰着一切，女性则处于被动低下的配角地位，她们不能发出自己的声音，没有自我意识。女性失去了主体地位，成为了男性的附属品，成了“第二性”。“父权制文化标准不仅有一种强制性，迫使妇女处于生活的底层，没有经济地位和闲暇时间，它还有一种潜移默化的作用，妇女长期生活在父权文化的熏陶下，逐渐将这种强制的东西内化为自身的价值取向，社会因之只存在一种价值标准，这便是男性价值标准。”在旧中国，社会对女性的要求就是成为以家庭为中心的具有自我牺牲精神的贤妻良母
的角。《喜福会》中的母亲们，由于经济和感情上的附属性，除了拥有“女儿”、“妻子”、“母亲”和“婆婆”等称谓之外，没有作为一个独立的人的一切权利。她们在觉醒之前，扮演的都是忍辱负重、富有自我牺牲精神的角。
龚琳达到婆家做了童养媳之后，作为女儿，她想到的是一定不要给家族丢脸，而不是觉醒和反抗。她遵从“三从四德”的古训，努力成为一个温顺尽责的妻子，努力学做一切家务活，学做针线活，学做饭烧菜，为的是讨得丈夫和婆婆的喜爱。“我习惯了这里的生活，我不认为我是在受苦，真的，一点也不。再也没有比看见众人狼吞虎咽地咽下我烧的菜肴更让我高兴的了。而且我常常能得到洪太太的点头赞赏，每天替她梳完头后，她甚至还会轻轻拍拍我的头表示满意，这一切都使我觉得高兴。”可见，在琳达的心中，她把中国传统的男权至上的观念奉为至高准则。
安梅的外婆因为守寡的女儿遭到而被迫成为姨太太就将其逐出家门，并断绝了关系。我们不禁对安梅外婆的这种做法表示疑惑和不解，但深深根植于女性的头脑之中的顽固的贞操观念这一男权社会判断女性价值的至高标准，几千年来，男权文化从思想上对女性进行“男尊女卑”的奴化教育，女孩儿们从孩提时代起就被灌输这样一种观念：她们并不具有与男性同等
的权利和地位，她们仅仅是被剥夺了自主权的、男性的附属品而已。在中国这个传统的男权社会中，女性没有自己的身份地位，她们没有自己的声音，没有自我意识。她们长期被束缚在家庭这个狭小的天地里，这样就使得她们认同自己的附属地位，服从男权文化加在她们身上的一切，无法把握自己的命运。
3、觉醒与反抗的母亲们
西蒙・波伏娃在《第二性》中指出：“听天由命只能意味着退让和逃避，对女人来说，除了谋求自身解放，别无他途。”{5}女性要想获得和男性平等的权利和地位，出路只有一条――那就是奋起反抗，以获得本应属于她们的权益。《喜福会》中的母亲们都愤而反抗男权文化的压迫，最终都摆脱了自身的客体地位。[]
  龚琳达的第一个丈夫天宇不谙男女之事，婆婆因她没有给黄家生个儿子而对她百般挑剔和责难。琳达受尽了委屈，但从那时起，她开始想尽办法摆脱不幸的婚姻。在清明那天，她聪明地利用黄家的迷信编造了个梦。在梦里，黄家的祖先来到她面前说他们要看天宇的婚礼，遵照祖先的意愿，天宇与她再一次举行了婚礼。但是意味着婚姻持久的蜡烛被风吹灭了，黄家的祖先非常生气并且要求必须取消这桩婚事。通过这个梦，她让黄家相信婚姻不能继续，
如果维持的话，天宇就会死。因为黄家害怕梦会成为现实，就给了她足够的钱，让她离开了黄家，最后去了西方。这样，琳达利用自己的聪明睿智使自己摆脱了不幸的婚姻，实现了自己的人生价值，到了属于自己的幸福。
不甘心沦为玩物的安梅母亲，为了摆脱被压迫的命运，精心策划了自杀事件。她冷静地分析了保障女儿地位的唯一方法，那就是献出自己的生命。她之所以选择在小年夜自杀，是因为她知道吴兴怕鬼，因此她的死会换来安梅在家中的地位和舒适生活的保障。这位伟大又勇敢的母亲的悲壮行为是对男权体制的反抗和对命运的公然抗争；同时，母亲的自我牺牲激发了安梅的反抗精神，从那天起她学会了大声说“不”。另一位母亲英英也颠覆了封建男权文化对女性的规范，在得知丈夫从来没有对她忠诚过之后，愤然打掉腹中的胎儿。她的行为是对男权制度的挑战，表明她决心摆脱客体地位，追求自我价值的愿望。[]
来自旧中国的母亲英英为了避免面对痛苦的过去，长期处于沉默状态。当她看到女儿面临婚姻不幸时，出于母爱毅然决然打破了沉默，开始指导女儿该怎样生活，怎样解决自己的婚姻问题。她知道，解救女儿的唯一办法就是把自己的经历讲给女儿听，为的是唤醒女儿身上的猛虎精神，因为莉娜也是在虎年出生的。安梅同样也帮助女儿罗斯解决她的婚姻问题。当罗
斯陷入婚姻危机，她的白人丈夫要与她离婚时，罗斯既不想办法解决也不站起来维护自己。相反，她相信这就是她的命运。安梅反思了女儿每况愈下的婚姻，决定要把自己以及自己母亲的故事告诉女儿。安梅暗示罗斯问题是由于她的沉默引起的。她鼓励女儿对自己的丈夫说“不”，努力拯救自己的婚姻，争取自己的权利，而不是保持沉默。曾经向心理医生寻求帮助的罗斯，终于从母亲身上汲取了力量，对特德大声地说了“不”。这样，安梅指导女儿打破沉默，走出婚姻危机的阴影，获得了新生。
通过让母亲们打破沉默，谭恩美塑造了崭新的女性形象。她们敢于反抗压迫，不向命运屈服。她们不仅努力摆脱了不幸的生活，并且教给女儿生活的策略和正确处理问题的方法。用这种方式，谭恩美重建坚强、勇敢和独立的母亲形象，颠覆了华人女性在东方主义话语中的滞定形象。
3、血液里依然流淌着中国基因的女儿们
母亲们满怀希望地准备实现她们的“西方梦”时，却面临着由于文化差异而导致的各种困境。失望之余，她们把所有的希望都寄托在女儿们身上，希望女儿们能够实现她们的心愿。然而，她们与在西方文化影响下的女儿们充满了矛盾与冲突。
她们身上根深蒂固的西方文化的影响使她们叛逆，反抗自己中国式思维的母亲，我们因此看到了中西方文化的冲突；同时她们深受中国文化的母亲的影响，拥有中国式的传统妇女的美德，她们由从前和母亲作对到最后母女之间的矛盾和解以及她们在婚姻中的一味退缩忍耐说明她们性格的双重性，从她们的行为中我们看到了中西方文化从冲突到最后走向融合。[]
1、微弗莱
微弗莱是一个特别有个性，追求自我独立的女孩。小时候在母亲的教育下，她逐渐喜欢下象棋，并且在此过程中她取得了一些成功，但并没有获得母亲的表扬和鼓励，换来的是母亲的指责与挑错。在旧中国的男权社会中，无论女性多么的努力，取得了多大的成就，男人都很吝啬自己的赞美之词，还从中挑刺认为女性做的并不好，还需诸多改蓍。在这种环境的影响下，使母亲对女儿也很吝啬自己的溢美之词。