错误的哲学观点集合
错误的哲学观点、古代名言的哲学思想以及寓言名言所涵盖的有关哲学原理
1、二元论：认为精神和物质是平行的，同为世界的本原。
2、主观唯心主义：把主观精神（感觉、经验、观念、意志、心等）作为唯一真实的存在和
本原，唯我论。
3、客观唯心主义：把某种脱离任何人的精神（理、理念、宇宙精神、绝对观念等）当作本
原和创造者，宗教创世说。
4、形而上学不变论：否认绝对运动，把相对静止绝对化。事物的正确答案不止一个
5、相对主义诡辩轮：借口绝对运动，否认相对静止
6、机械论：把机械运动看成是物质运动的唯一形式
7、社会达尔文主义：用单纯的生物运动来说明社会运动。
8、形而上学时空观：割裂时空与物质的联系，否认时空特性的相对性
9、相对主义时空观：借口可变性，相对性，否认时空的绝对性、客观性，陷入唯心
10、仁者见仁，智者见智：对同一对象或客观过程，不同的人、主体会有不同的反应
11、诡辩论：离开事物真实联系，抓住表面相似之处，主观任意的联系。抹杀转化的
条件，空谈对立面双方的转化。
12、形而上学思想特征：把世界看作是永恒不变的即成事物的集合体，否认矛盾转化，
把事物当成是死的、凝固的东西。
13、机械决定论：只承认必然性，否认偶然性，往往导致宿命论
14、唯心主义非决定论：把一切看成纯粹偶然的，根本否认必然性
15、有两、有对、有耦：说明事物普遍存在着矛盾
16、相反相成、相依相济、相形相生、一分为二、合二为一：阐明矛盾双方的辩证关
系及其作用。
17、和而不同、执两用中：用~~的态度和方法来对待和处理矛盾
18、中庸之道：就是执其两端而用其中的方法论
19、宋人卖酒：世界事物的普遍联系原理其因果关系原理。
20、朝三暮四：量变是质变的前提和基础，质变是量变的结果。量变的方式有两种，
一种是数量的增减，一种是排列组合的变化。
21、霍尔巴赫认为，一切都是必然。。。：机械界定论的观点，夸大必然性，否认偶然性。
22、毕尔生说，必然只属于概念世界：非决定论观点，其错误在于夸大偶然性，否认
必然性及其客观性。
23、黑格尔认为必然和偶然是绝对观念发展的两个环节：它明确分析了必然性和偶然
性产生的不同根据及二者的辩证关系，这是其贡献；但他视必然性和偶然性是绝对观念的两个环节，是建立在唯心主义基础之上的，这是其错误。
24、拔苗助长：违反了事物的发展有其自身内在的客观规律，由量变到质变的过程，
从而犯了激进主义的错误。
25、刻舟求剑：违反了事物运动与静止的辩证关系，剑掉水中，剑静舟动，用静止的
态度看待剑，必然犯形而上学的错误。
26、守株待兔：违反了事物特殊与普遍的辩证关系，兔触株而死是一种特殊现象，不
能把其绝对化，当作具有普遍性的规律。
27、澄子寻衣：主观、片面性，根据个人主观愿望，片面孤立的区理解事物，人变与
不变，有主观主义片面性错误。
28、邻人羊：羊而不是路；比喻事理复杂多变，如果没有正确的方向，就不
到真理就会犯错误
29、郑人买履：本末倒置，机械思维、形而上学，把量好的尺码当作事物的本质，混
淆目的与手段，形式与内容；绝对化了形式、手段，犯了形而上学错误。
30、塞翁失马：矛盾的转化；事物的辩证、矛盾的统一。
31、画蛇添足：无视事物的本质；不顾客观实际，主观武断。
32、按图寻骥：相对性：把相对的具体的真理绝对化，局限于固有的认识，就会反教
条主义错误。
33、狐假虎威：本质与现象、认识的直观性；局限于感性认识，无法透过现象看到事
物的本质。
34、五十步笑百步：现象是多变、有差异、多样的，但本质是不变的稳定的。二者皆
逃兵。
35、一目捕鸟：分割个体与整体，看问题把局部作用夸大并绝对化，贻害无穷。
36、孔子辨日大小：感性、主观与理性认识：局限于感性、直观的认识，未能上升到
理性高度。
37、非君子之道也：本质、质与量的关系：本质上“非君子之道”不变随量的变化而
改变，事物的本质则具有相对稳定性；混淆质与量的区别。
38、荆人寻弓：是具体与一般的关系：具体中有一般，一般富于具体；人之认识总是
从具体上升到一般，从感性上升到抽象理性。
39、一尺之锤，日取其半，万世不竭：有限与无限辩证关系。
40、飞鸟之影，未尝动也：运动与静止的辩证关系。
41、言辩而不及：相对性与绝对性辩证关系，片面夸大事物与认识的相对性，从而得
出不可知论结论。
42、白马非马：区分了他们之间的差别，但有绝对化了这种差别，看不到座位共性的
马。
43、和羹尝饭：割裂整体与部分的关系；看不到事物的变化，用老眼观看问题。
44、公孙绰起死人：混淆了一般与特殊的关系，把特殊性加以绝对化，犯了机械、形
而上学毛病；无视事物的本质区别。
45、齐晋相与战，亡戟得矛：事物具有多样性；认识总是具体化、变化的，从不同角
度、不同条件出发，就会得出不同结论。
46、高阳应的雄辩：偷换概念，主观片面性，违背事物客观规律。
47、楚人渡水袭宋：河水会涨回落，世界上的一切事物都是在运动变化发展的。
48、麟与麟：前者同语重复，是从概念到概念陈述。
49、邯郸学步：应该按照世界的本来面貌，从物质世界及其运动规律出发去认识世界。
50、子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，
民斯为之下矣。”：认为有两个认识的来源，先天自生的和后天习得的
51、孟子曰：人之所不学而能者。。。：同50观点，倾向于唯心
52、荀子曰：凡性者，天之就也，不可学，不可事：同上，倾向于唯物
53、孙中山的人类进化三个时期：揭示的来源是行动和人类文明的进化。知和行的关
系是先知后行，以行求知，然后是知先行后，以知指导行，即行—知—行。孙中山的执行官包含了唯物辩证观点的合理因素。
54、斯宾诺莎认为，认识真理要以真理观念为依据：波格丹诺夫说，真理是“社会的
全人类的经验形式”：二者观点在真理标准问题上都属于主观真理论，都是在主管范围内寻真理的标准。
55、乡人疑斧：1、实践是检验真理的唯一标准。2、感性认识有待于上升到理性认识。
56、轮扁造车：1、实践是认识的来源，人的认识是有实践的需要而产生的。2、理论