谢礼波（醉石翁）奇石与诗词（下）
第四章  咏石诗词适合写些什么内容
解决了用什么体裁写咏石诗歌的问题，要着手为一块奇石赋诗，面临的另一个问题就是，咏石诗词可以写些什么内容。
先说说咏石诗词到底是个什么东西。咏，就是描述、歌唱的意思。所谓咏石诗词，顾名思义，就是用来描述、吟咏具体一块奇石的诗词。
观察古今的咏石诗词，我认为咏石诗词的写作内容，大体可有以下三大类：一是咏唱石头的自然美、神韵美、品格美；二是咏唱石头的内涵美；三是借咏石以抒情、怀旧、发表议论等。分述如下。
第一节  咏唱石头的自然美、神韵美、品格美
以石头的自然美、神韵美、品格美为咏唱内容的咏石诗词，主要适用于抽象的造型石。古人玩石，玩的大多是抽象的造型石。抽象的造型石，没有对应的事物可供吟咏，因此，必然以石头
的自然外观、神韵、品格为吟咏对象。如白居易的《太湖石》，写的是一块太湖石的外貌特点，通过外貌特点的描述，咏唱石头的气势：
远望老嵯峨，近观怪嵚崟。
才高八九尺，势若千万寻。
嵌空华阳洞，重叠匡山岑。
邈矣仙掌迥，呀然剑门深。
形质冠今古，气通晴阴。
未秋已瑟瑟，欲雨先沈沈。
天姿信为异，时用非所任。
磨刀不如砺，捣帛不如砧。
何乃主人意，重之如万金。
岂伊造物者，独能知我心。
他的另一首咏石诗《双石》，除后面几句是写自己的心事之外，全诗主要是描述石头的外观特点和神韵的：
苍然两片石，厥状怪且丑。
万古遗水滨，一朝入我手。
老蛟蟠作足，古剑插为首。
忽疑天上落，不似人间有。
一可支吾琴，一可贮吾酒。
峭绝高数尺，坳泓容一斗。
五弦倚其左，一杯置其右。
洼樽酌未空，玉山颓已久。
人皆有所好，物各求其偶。
渐恐少年场，不容垂白叟。
回头问双石，能伴老夫否。
石虽不能言，许我为三友。
当今的咏石诗，像这样直接吟咏石头的自然外观、神韵、品格的，仍占相当大的比例。例如宗鲁浩的《天授风姿》，就是以描述一块奇石的外观特点，来咏叹这块奇石的自然美的：
抱朴守真映大千，空灵剔透出天然。
千雕百塑嵯峨立，似玉似珠笼碧烟。
奇石说明：内蒙古玛瑙石　28×15×12cm　赵立云收藏
再如郑锦之吟咏一块灵壁石的对联，上联描述石头的体态，下联描述石头的纹理，上下联都是咏唱石头的外观形象的：
鬼斧劈来体态安稳；
神功雕就纹饰大方。
奇石说明：安徽灵壁石，60×40×30cm，潘虹收藏。
拙作《孤峰独秀》，前两句咏唱了石的外观特点，后两句咏唱了石的神韵之美：
百丈琼华凌碧空，青萍出鞘刺寒宫。
金波的诗歌巍峨险峻多奇伟，堪与汉王唱大风。
奇石说明：新疆风砺石，34×20×13cm，焦小平收藏。
咏石诗，也可以通过叙述一块奇石形成之不易，来咏叹这块奇石的珍贵价值。例如拙作《玉玲珑》，叙述了一块奇石形成的特定条件和漫长的历程，说明了这块奇石来之不易，价值的珍贵：
大漠沙千里，于阗刻骨风。
万年功不断，始有玉玲珑。
奇石说明：新疆风砺石， 78×60×30（cm），张建伟珍藏。 
第二节  咏石上物事，赋予石头内涵美
石上物事，就是石头的纹理画面或者立体造型呈现出来的物或事。物，指的是世上万物，包括人物、动物、植物、景物、文字等等。事，是石上呈现的万物，有时候可以构成“事”。这个“事”包括故事，但不仅仅是故事。
为石头赋诗，不能面面俱到，如果是具象石，往往直接吟咏石头所呈现的物事，从而达到为石头注入文化内涵的目的。这是咏石诗词中最常见的内容之一。
（1）咏石上景物　例如拙作《飞瀑流泉》。这是一块造型与画面相结合的石头，整石可看作一座山，石上绿、白、红、黄的纹理，构成了山林、瀑布、云雾、烟霞……我为它配了这样一首诗：
绿树满山霞满山，飞泉流瀑映轻岚。
红黄溢彩烟波荡，春秋晖揽一川。
奇石说明：贵州河卵石， 27×17×8（cm），陈正明收藏。
（2）咏石上动植物　例如沈京红为一块画面石《红梅赞》配的诗，前两句描述了奇石画面呈现的红梅的姿态，后两句赞颂了红梅的品格：
一树鹅黄淡雅妆，众芳摇落出高墙。
天公铸就铮铮骨，冰雪不封不吐芳。
奇石说明：四川长江石，25×36×25cm，杨禹福收藏。
又如夏华炳的《飞燕迎春》，鉴赏家从石面上一轻盈飞舞的燕子和满天紫霞，联想到“月沉晓日升”，联想到“春来山川秀”，仿佛看到了弥漫天空大地的“佳气”：
春来山川秀，月沉晓日升。
佳气弥漫漫，紫燕舞轻盈。
奇石说明：泸州长江雨花石　7×9×2.5　夏华炳收藏。
（3）咏石上人物　人物具象石，是藏石者最喜爱的题材之一。直接吟咏石上呈现的人物，往往能较好地为石头注入文化内涵。例如贾志城的《黄河母亲》。 “黄河母亲”是一座城市雕塑，座落在兰州市黄河岸边。诗人根据石头呈图仿似这座石雕的造型而给予“黄河母亲”的立意：
何鄂功深剑初磨，母亲风采傍长河。
女娲遗韵东方美，九曲传身曲线婀。
无赖小儿逞天性，青春黑发泻流波。
吾民长受黄河惠，过往周旁送目多。
注释：何鄂――著名女雕塑家，兰州城市雕塑“黄河母亲”的作者。
（4）咏石上之事　有些石头呈现的形象，不止是一人、一物、一景，而是有两人或多人，两物或多物，或者是有人有景、有人有物等等，这就可能构成“事”。为石赋诗，可以直接吟
咏这些石上之“事”，从而为石头注入文化内涵。
例如拙作《解甲归田》。石头造型如一人一兽，人如戴盔披甲的武士，兽如一头黄牛，这使人想到，莫非是哪位将军将要解甲归田了？于是给它赋诗：
百战将军将退休，至亲骏马变黄牛。
从兹解甲归田去，种菊吟诗听水流。
奇石说明：安徽灵璧石，57×68×29（cm），陈海东珍藏。
现在赏石界方兴未艾的奇石组合，几乎全都是“事”的展示。有的组合石本来立意就相当不错，为它赋诗，只要读懂它，正确地诠释它的思想内涵，就可以成为一首有意境的咏石诗了。
例如拙作《渴》。这件组合之作不难读懂：一只动物爬到池边，伸着脖子要喝水，可是水池干干的，一滴水也没有。其实那水池两面没有邦，怎么会存得住水呢？这个缺邦的水池象征，水源被人为破坏了。这是一件别出心裁的组合之作。为它赋诗：
长途跋涉口生烟，爬到池边水已干。