古代汉语常识(二十八)(二十九)诗词格律
一.古代的韵文和散文
1、韵文
  韵文是讲究格律,大多数要使用同韵的字作句字结尾,以求押韵的文章。包括了历代的诗歌、词赋、戏曲。
  不同时代有其流行的韵文文体。包括:
  周、春秋:诗经,以四言为主的诗歌。
  战国:楚辞
  汉朝:汉赋、古诗、乐府
  六朝:骈文、诗。
  唐朝:唐诗、乐府。
  宋朝:宋诗、宋词。
  元朝:元曲(包括散曲和戏曲。
  明清:戏曲、诗、词。
 
2散文用韵问题
古人为文,为了利于流传,务必求之朗朗上口,又受民歌影响,所以古文有不少是用韵的,不过格律不大严格,因而用韵不是散文的一般要求。
古代散文用韵,有两种情况:
一是通篇用韵。如三国诸葛亮前《出师表》,清龚自珍《病梅馆记》。
《前出师表》用韵
  先帝创业未半而中道崩);今天下三分,益州疲,此诚危急存亡之也。然侍
卫之臣不懈于 忠志之士忘身于者:盖追先帝之殊,欲报之于陛也。诚宜开张圣听,以光先帝遗,恢弘志士之求职自荐书范文;不宜妄自菲薄,引喻失,以塞忠谏之也。 
  宫中府中,俱为一;陟(zhì )罚臧(zāng周记100),不宜异同;若有作奸犯科及为忠善,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平明之;不宜偏,使内外异法也。 侍中侍郎攸(yōu)之、费祎()、董允等,此皆良,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗(wèi)陛:愚以为宫中之qq登入超时,事无大小,悉以咨,然后施行,必能裨补阙,有所广益。 将军向宠,性行淑均,晓畅军,试用于昔,先帝称之曰能,是以众议举宠为督。愚以为营中之,事无大小,悉以咨,必能使行(háng )阵和睦,优劣得。 
  亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。先帝在,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长、参军,此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之信,则汉室之隆,可计日而待也。 
  臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱,不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑,猥(wěi)自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之,由是,遂许先帝以驱。后值倾覆,受任于败军之,奉命于危难之间,尔来二十有一年。 
  先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大也。受命以来,夙夜忧叹,恐托付不,以伤先帝之明,故五月渡,深入不。今南方已定,兵甲已足,当奖率三军,北定中原,庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉,还于旧都。此臣所以报先,而忠陛下之职分也。至于斟酌损,进尽忠言,则攸之、祎、允之任也。 
  愿陛下托臣以讨贼兴复之,不效则治臣之,以告先帝之灵。若无兴德之言,则责攸之、祎、允等之慢,以彰其。陛下亦宜自,以咨诹(zōu)善道,察纳雅言,深追先帝遗。臣不胜受恩感。今当远离,临表涕零,不知所言。 
《病梅馆记》用韵
  江宁之龙蟠,苏州之邓尉,杭州之西,皆产。或曰:开斋节是哪个民族“梅以曲为,直则无姿;以欹为,正则无景;以疏为,密则无态。固也。此文人画,心知其,未可明诏大号以绳天下之也;又不可以使天下之民斫,删,锄正,以夭梅病梅为业以求钱也。梅之欹之疏之,又非蠢蠢求钱之民能以其智力也。有以文人画士孤癖之隐明告鬻者,斫其正,养其旁条,删其,夭其稚,锄其飘飘乎如遗世独立,遏其生气,以求重价,而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至哉!
  予购三百盆,皆病,无一完。既泣之三,乃誓疗:纵之顺,毁其盆,悉埋于,解其棕缚;以五年为,必复之全。予本非文人画,甘受诟,辟病梅之馆以贮
呜呼!安得使予多暇,又多闲田,以广贮江宁、杭州、苏州之病,穷予生之光阴以疗也哉!
二是韵散相间,如《庄子》间与散文中的韵文文段:
  森的成语吾又奏之以无怠之,调之以自然之。故若混逐丛,林乐而无,布挥而不曳,幽昏而无。动于无方,居于窈;或谓之死,或谓之;或谓之实,或谓之;行流散徙,不主常。(声、命、生、形、声、冥、生、荣、声,耕部)(《天运》)