龙文化与舞龙运动的衍生
摘要文章从中西方对龙的理解与多种释义入手，以龙的考古实物记载作为切入点，寻觅出中国最早期龙文化的历史渊源，本文作者提出，中国文化在龙信仰的凝聚下其生命力十分顽强，其文化在变化中传承，始终未曾断裂。在从蒙昧走向文明的进程中，龙图腾始终是最显亮的旗帜，中华民族把龙图腾视为神圣与吉祥，可以说中国的舞龙运动就源于原始图腾崇拜时期，它从衍生到传承就是这种特殊崇拜文化的观念的物化再现。
关键词龙文化 龙图腾 舞龙 仰韶文化 红山文化 合和文化
龙是什么？在中国人传统视野中，是动物、图腾、雷雨之神、星座、云、风浪、信仰、幻想、赐福之神、镇邪之神、音乐之神、帝王之象征……总之，千百年来龙在中华民族的心目中象征着强大向心凝聚力，它是信仰、精神、力量的体现。
一、东西方对龙的释义
《现代汉语小词典》对龙的释义（1）我国古代传说中的神异动物，能兴云降雨；（2）封建时代用龙作为帝王的象征，也把龙字用在帝王使用的东西上：如龙袍、龙床;（3）古生物学上指
古代一些巨大的爬行动物，如恐龙、翼手龙等［1］（p348）。在一般的英汉词典里，dragon的解释是龙，或者指寓言虚构的怪物。《英汉辞海》对龙的解释是：“一种传说的动物，一般被描绘成怪异的、有翅和鳞的蛇或蜥蜴，头具有盔冠，爪强大”，又说：“龙，用纹章学表示的怪兽，有半狮半鹫的怪兽头，有鳞和翅膀的躯体，有四足和一条长的倒钩尾巴以及作为托物或支撑的舌头”。［2］（p1561）《不列颠百科全书》对龙的解释是：“传说中的一种怪物。通常被想成一只巨大的蜥蜴，长着蝙蝠的翅膀，身披鳞片，能吐火，也有人把它想象成一条蛇，有带刺的尾巴”［3］（p652）
《美国哲传英语词典》对龙的解释是：“传说中的怪物，是一条大蛇，长有利爪、翅膀和鳞片”。［4］（p29）
二、中国早期龙文化的实物记载
探索中国早期的龙文化，笔者认为应该从龙的实物记载说起，目前，我国考古学家已经发现的最早龙的形象主要有辽宁阜新查海石块龙，河南濮阳西水坡蚌壳龙，湖北黄梅县焦墩卵石龙和内蒙古三星他拉玉龙。
根据现有资料，最早的龙的形象是辽宁阜新查海遗址龙的精神1994、1995年第7次发掘时发现的一条距今7000多年的兴隆洼文化石块堆塑龙。这条龙帮大小均等的红褐石块雕塑，全长近20米，龙身宽约2米，呈昂首张口，弯身弓背状，在龙的南侧还发现有排列紧密墓葬和祭祀坑。这是目前所知年代最早龙的形象。其在聚落中的分布特点，表明早在距今7000多年前，龙在当时的社会中就具有特殊的文化涵义。
1987年，在河南濮阳县的西水坡仰韶文化遗址，发掘出土了距今已有6400多年的蚌壳龙虎墓葬，墓中发现了三个蚌壳堆造型，形象逼真，呈卷曲奔腾的图案，东为蚌壳龙，西蚌壳虎，北为北斗七星，这是我国历史上发现最早之一的龙的形象，被誉为“中华第一龙”。
据《考古学年鉴》（1994年）倪婉文介绍，1993年6月，湖北省文物考古研究所在黄梅县白湖终乡张城村焦墩遗址，发现距今5000～6000年远古先民用卵石雕塑的一条巨龙，龙昂首直身，曲颈卷尾，背部有三鳍，腹下伸三足，长颈曲折弯卷，独用上扬，恰似一条正在腾飞的巨龙。据《中国文物报》1993年8月22日陈树祥介绍“龙头朝正西，尾向正东，反映了古人精确的方位概念。龙头形为牛头并作冠状，龙身呈波浪状，尾上卷宗。彩各异的河卵石造成龙鳞闪闪的效果。龙背上方，发现用卵石摆成的图案，与龙角形成一直线，东南向排列，
专家初步认为与古代天文有关，可能是星座，这条龙雕塑的年代与前述河南濮阳西水坡出土的蚌壳龙的时代相当。它也是迄今为止发现最早的成熟龙，也是同时代最大者。”
1971年春，内蒙古翁牛特旗三星他拉村社员在村北山岗造林时，从地表以下50－60厘米深处挖出一件大型龙形玉器——玉龙。此件玉龙是一整块玉龙的圆雕，运用浮雕，浅雕雕成，通体琢磨，光洁圆润。龙体为墨绿，高26厘米，完整列缺，何卷曲，呈“c”字形。颈部前伸，略向上弯曲，嘴紧闭。鼻端载平，上端边起锐利的棱线，端正面近椭圆形，有对称的双圆洞，为鼻孔。双眼突起梭形，前角圆而起棱，眼尾细长上翘。额及颚底皆刻细密的方格网状纹，网格突起作规整小菱形，龙体横截而略呈椭圆形，龙背有对穿的单孔，经试验，以绳系孔悬挂，龙的头尾恰好处于同一水平线上，因该平龙在红山文化遗址内发现，故被认为属红山文化文物，学者们认为，三星他拉玉龙属红山文化晚期，距今不晚于5000年。
上述四条龙的实物阐述与记载，是学术界公认的最早的龙，可称之为中国的“原始龙”它们构成了中国早期的龙文化。
三、龙信仰凝聚下的中国文化生命力顽强并始终未曾断裂
自古以来，中国人对龙信仰、崇拜，把龙当作吉祥幸福的象征。建筑物上刻它塑它，工艺品上镂它绘它，影视戏曲里演它唱它；衣食住行，吃喝玩乐；三教九流、五行八作；三千六百个门类，九万九千九百九十九座名胜：时时刻刻都能见到它那嬉笑、和悦、愤怒的容颜，以及那盘旋、腾跃、奋飞的身影。
人类；或帮助黄帝取得了统一战争的胜利；或协助夏禹治理洪水，为造福，因此，所有的炎黄子孙、华夏儿女，都领受过龙的福祉，都可谓龙的传人。作为中华民族大融合的参与者和见证物，中国龙的精神也就是团结凝聚的精神，同时，龙又是水神，普降甘露、司水理水是龙的天职，因此，龙的精神，也就是造福人类的精神。进入现代社会后，龙逐渐由神物演变为吉祥物，作为吉祥物，龙有腾飞、振奋、开拓、创新等寓。龙文化广泛地渗入到社会生活的各个方面。正是龙信仰的凝聚精神致使7000多年以来灿烂的中国历史文化从未断裂。由本文前述7000多年前的兴隆洼文化遗址上的石块堆塑龙，6400多年前，河南濮阳西水坡仰韶文化遗址的蚌壳龙算起，中国的历史文化有比较清楚的脉络。5000年前在龙的传人祖先黄帝时代，中华民族的始祖已经开始主动创造着中国的龙文化，也就是《周易》所说的“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”的时代。［5］（p37）
中国的文化犹如中国龙信仰、龙崇拜一样有着顽强的凝聚力和生命力，尽管历经多次分裂、战争、自然灾害，但在龙信仰、龙图腾、龙崇拜、龙奋进精神的凝聚下其文化在变化中传承，始终未曾断裂。历史上虽然西方人把龙当作一种凶暴的、恶毒的蛇怪，进行屠之。［6］（p68）但中国人始终将龙作为立国之象征、帝王之象征、文化之象征、中华民族大团结之象征。犹如闻一多在《闻一多全集》卷一《神话与诗·伏羲考》中所说：“风姓的伏羲氏；古代有着人首蛇身神，近代奉伏羲女娲为傩公傩母的苗族；越人‘断发文身以象龙子’，又相传为禹后；还有几个龙图腾的大团族：夏，共工、祝融、黄帝、吴、荆蛮、匈奴。” ［7］（p71）闻先生根据东汉武梁祠石室伏羲女娲画像，隋高昌故址阿斯塔那墓室彩绢画《洞神八帝妙精经》画像和湘西、黔东等地49篇共水造人神话，论证伏羲女娲为龙图腾民族之神，为苗族之神。由此闻先生关于“龙图腾”论说的精髓是多民族文化融合的产物，是龙文化始终未曾断裂的依据。以孔子家族为例，从春秋末到现在的2500年，孔家每一代的人物和事迹都很清楚，每一代的坟墓都保存在曲阜的孔林。这样绵延的家族是世界上任何国家都没有的。根据文献得知，从三千多年前的卜辞。到三千年以来浩如烟海的古籍，详细地记载了中国的文化流变，这也是其他国家难以比拟的，这都说明中国文化没有中断，有无与伦比的延续性。