一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
中国现存最早的史书《尚书》载：“伏羲王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦，谓之河图。”龙马负图处于孟津黄河古渡，伏羲氏降服龙马，依其背负的图纹画出河图八卦，创立了最早的文字符号，结束了混沌蒙昧，开启了华夏文明。龙马是黄河的精灵，是炎黄子孙的化身。在祖先的世界观里，龙马等同于纯阳的乾，刚健，明亮，热烈，高昂。《易经》有云：“乾为马。”它是天的象征，代表着健康、善良、远大、生生不息……《易·乾卦》对此写道：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”按《中国成语大词典》解释，龙马，是指传说中的骏马。龙马精神，就是像龙马一样精神。形容健旺非凡的精神。一般辞典里，都把“龙马”解释为“骏马”。说"龙马精神"，就是像骏马一样的精神。我觉得"龙马"还可以有一解，就是龙和马。那么，"龙马精神"，就是喻指人身体好、体质强、魂魄健--精神得像龙和马一样。
很像马的头。汉代的王充言“世俗画龙之像，马首蛇尾”。
后世关于龙形状的“九似说”，言“头似驼”——驼头即马头。受中国文化影响的《日本童话》里，也认为龙那蛇的身体上“长着一个马脑袋一样的头”。 不光龙头，龙身也有“似马形”者。《论衡》载，曾有两条身长十余丈的“黄龙”，在距泉陵城七里的湘水中出现，好似画中龙的样子。《录异记》记载，有龙出入汉江水上，大者长数丈，小者也有丈余，都“如马、驴之形”。
在古人心目中，马是具有龙性的，龙和马是可以互变的。《周礼》言“马八尺以上为龙”；《山海经·图赞》说“马实龙精，爰出水类”；《吴承恩诗文集》讲“马有三分龙性”；《西游记》里的白龙马，真实身份是一条龙。一些史籍还载称，修弥国有马如龙，“腾虚逐日”；汉宣帝时，使臣至大宛，“得名马像龙而还”；天宝年间，“有马生龙驹……身有鳞而不生毛”；唐明皇时，曾得到过生着龙鳞的异马一匹，后来明皇西幸，这匹马在咸阳西跳入渭水化为龙，泳游而去。战国的燕下都双龙纹半瓦和北朝时的马龙画像砖，作为出土文物，是马成为龙的模特儿之一的重要的实物之证。
按我的考察，龙是以多元兼容、综合创新、开拓奋进、造福众生、与天和谐的精神底蕴，成
为中华民族的图徽和象征的。而其中的“开拓奋进”及“造福众生”，就很适合马，尤其是骏马、千里马。可以这样说，龙的精神汲取、蕴含着马的精神，马的精神是龙的精神的一部分。龙马精神就是以强健的姿态开拓奋进，从而造福众生的精神。
1、下列关于“龙、马”的描述，不正确的一项（ ）
A、甲骨文中的某些龙字，头部窄长，很像马的头。汉代的王充言“世俗画龙之像，马首蛇尾”。
B、在古人心目中，马是具有龙性的，龙和马是可以互变的。唐明皇的一匹生着龙鳞的异马，就跳入渭水化龙泳游而去。
C、《吴承恩诗文集》讲“马有三分龙性”。修弥国有马如龙，“腾虚逐日”。汉宣帝时，使臣至大宛，“得名马像龙而还”。龙的精神
D、作为出土文物，战国燕下都双龙纹半瓦和北朝时的马龙画像砖，是马成为龙的模特儿的重要证据之一。
答案：D、原文是“是马成为龙的模特儿之一的重要的实物之证。”
2、下列表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A、《易经》有云：“乾为马。”是说马是天的象征，这里所说的“马”应是“龙马”，是拥有“龙马精神”的龙马。
B、马是龙的一个很重要的集合对象。《日本童话》里，描写龙那蛇的身体上“长着一个马脑袋一样的头”。同时龙身也有“似马形”者，对此《录异记》就有记载。
C、能成为中华民族的图徽和象征之物，龙身上体现的精神底蕴诸如“开拓奋进”及“造福众生”很适合马，尤其是骏马、千里马。
D、龙的精神和马的精神是相互汲取、蕴含的，龙马精神就是以强健的姿态开拓奋进，从而造福众生的精神。
答案：D、作者认为，“马的精神是龙的精神的一部分”，二者非并列关系。
3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的是（ ）
A、龙马是黄河的精灵，是炎黄子孙的化身。在“天行健，君子以自强不息”句中，龙马是天的
象征。
B、作者认为，龙马可以解释为骏马，也可以解释为龙和马。“龙马精神”，可以是像骏马一样的精神，也可以是像龙和马一样的精神。
C、龙是古人运用多元集合的方式创造出来的一种神物，在这多元集合的对象中，马是一个很重要的集合对象。
D、无论是龙的与天和谐、综合创新，马的开拓奋进、还是龙马的健旺非凡，都体现着当今所提倡的龙马精神。
答案：龙马可以解释为骏马，是《中国成语大词典》的解释，不是作者个人的观点；龙马解释为龙和马，“龙马精神”，可以是像龙和马一样的精神，是作者的观点。
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