大宗村:中国孝道第一村
“教民亲爱，莫善于孝”，“大慈大孝，正人正德”。这些弘扬孝道的标语，喷涂在街道两侧，与干净整洁的街道、鳞次栉比的欧式小康楼和别墅楼一起述说着这里的与众不同。这条街道不是在城市，而是在农村――山东滕州张汪镇大宗村，素有“鲁南第一村”之称。
一村一大 “把缺失的‘孝’和‘德’回来”
孝，是中华民族的传统美德，但在市场经济大潮下，人与人之间的利益关系、金钱关系对亲情形成冲击，孝在一些人的心目中逐渐淡漠了。
孝道被忽略的原因是多方面的。大宗村村支书宗成乐认为，的冲击和对“孔学”的批判使孝道的思想基础受到冲击，不少农村的老支书把当今儿女不孝的原因异口同声归罪为“”和“批孔”；市场经济条件下，中青年农民急切地盼望发家致富，财富在他们心中的地位至高无上，年迈而又需赡养的父母是他们眼中的负担。另外，在教育、文艺宣传、出版物及影视作品中，对孝道的宣传和不孝的鞭挞少得可怜，孝道似乎成了一个古老而丝毫引不起今人兴趣的话题，没有“卖点”和“看点”。
早期的大宗村也曾孝道中落。30多年前，大宗村曾是远近闻名的“脏、乱、差”村，特别是村风不好，打架斗殴、不孝爹娘、手足无情的人和事居多。
一村一大 “把缺失的‘孝’和‘德’回来”
孝，是中华民族的传统美德，但在市场经济大潮下，人与人之间的利益关系、金钱关系对亲情形成冲击，孝在一些人的心目中逐渐淡漠了。
孝道被忽略的原因是多方面的。大宗村村支书宗成乐认为，的冲击和对“孔学”的批判使孝道的思想基础受到冲击，不少农村的老支书把当今儿女不孝的原因异口同声归罪为“”和“批孔”；市场经济条件下，中青年农民急切地盼望发家致富，财富在他们心中的地位至高无上，年迈而又需赡养的父母是他们眼中的负担。另外，在教育、文艺宣传、出版物及影视作品中，对孝道的宣传和不孝的鞭挞少得可怜，孝道似乎成了一个古老而丝毫引不起今人兴趣的话题，没有“卖点”和“看点”。
早期的大宗村也曾孝道中落。30多年前，大宗村曾是远近闻名的“脏、乱、差”村，特别是村风不好，打架斗殴、不孝爹娘、手足无情的人和事居多。
1987年，新一届领导班子着力从抓婆媳关系人手，举办评选好媳妇活动。评上的不但要对其隆重表彰，上报纸，还敲锣打鼓到娘家送喜报；评不上的不但本人无光，婆家无光，连娘家也觉羞人。每逢九月九重阳节，村里让儿女把家中的老人恭恭敬敬请到广场上，村里为各家老人买来新衣服，置办酒席，搭合唱戏，大力表彰孝子孝媳。这一活动很好地形成了敬老爱老之风气，涌现了许许多多孝敬公婆的感人事迹。好的社会风气往往能带来一系列好的连锁反应。随着时间的推移，大宗村不但家家关系融洽，而且村风纯朴，尊老，互帮互助蔚然成风。
“我个人始终认为，现代新农村的新农民不仅要种粮和搞企业，还要有一份重要的社会责任，面对当今社会的人，特别是部分青少年道德缺失、犯罪率上升现象，我在大宗村率先推广学习中华优秀传统文化，把缺失的‘孝’和‘德’回来。”宗成乐说。
为了提升村民的德行，大宗村村委会还经常组织村民开展学习分享活动，有专人辅导，村民自发分享学习后的进步变化；还把一些名言警句写在墙上，让村民举目可望，随见随颂。如鼓励村民勤奋学习，有“唯德学，唯才艺，不如人，当自励”；鼓励村民团结互助，有“凡是人，皆须爱，泛爱众，而亲仁”等等。
在分享会上，有的女青年在台上说，回家给父母洗脚搓背按摩时抚摸着双亲长满老茧的双
“我个人始终认为，现代新农村的新农民不仅要种粮和搞企业，还要有一份重要的社会责任，面对当今社会的人，特别是部分青少年道德缺失、犯罪率上升现象，我在大宗村率先推广学习中华优秀传统文化，把缺失的‘孝’和‘德’回来。”宗成乐说。
为了提升村民的德行，大宗村村委会还经常组织村民开展学习分享活动，有专人辅导，村民自发分享学习后的进步变化；还把一些名言警句写在墙上，让村民举目可望，随见随颂。如鼓励村民勤奋学习，有“唯德学，唯才艺，不如人，当自励”；鼓励村民团结互助，有“凡是人，皆须爱，泛爱众，而亲仁”等等。
在分享会上，有的女青年在台上说，回家给父母洗脚搓背按摩时抚摸着双亲长满老茧的双
手双脚，体会了父母经日劳作的艰辛和对我们养育的不易，台下的村民感同身受一片抽泣，大家都明白了自己只有在村里和企业里好好工作，好好实现自己的人生价值，才不会辜负父母的殷切期望，才是对父母真正的行孝。
大宗村人的成长不仅仅是体现在“孝道”上，平时的一言一行，他们时刻遵循《弟子规》的引导，从日行一善做起，真正将《弟子规》融入到生活点滴当中。慢慢地，大宗村的氛围变得越来越平和，许多邻近村庄的人也被大宗人那种发自内心的真诚言行深深感染，主动力行孝道。
“尽孝道要结合实际情况”
孝道是中国古代社会的基本道德规范，有积极意义，也有消极因素，譬如“三纲五常”里蕴含的愚民性，还有等级观念中上对下、卑对尊的单向性服从，扼杀了平等的价值观念。大宗村在弘扬孝道过程中，是如何摈除这些糟粕的部分呢？
宗成乐说：“这涉及‘孝’和‘顺’的概念之分，孝敬和孝顺是两码事。保障老人的衣食住行，是当子女的应该做的。但这只是养，而不是孝，孝必须得敬，这就是孔子说的：‘至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？’对父母如果没有恭敬之心，仅仅能解决好吃饭问题，还不是孝的含义。孟子说：‘不顺乎，不可以为子。’教诫我们不但为父母提供物质供养，还要存心孝敬
大宗村人的成长不仅仅是体现在“孝道”上，平时的一言一行，他们时刻遵循《弟子规》的引导，从日行一善做起，真正将《弟子规》融入到生活点滴当中。慢慢地，大宗村的氛围变得越来越平和，许多邻近村庄的人也被大宗人那种发自内心的真诚言行深深感染，主动力行孝道。
“尽孝道要结合实际情况”
孝道是中国古代社会的基本道德规范，有积极意义，也有消极因素，譬如“三纲五常”里蕴含的愚民性，还有等级观念中上对下、卑对尊的单向性服从，扼杀了平等的价值观念。大宗村在弘扬孝道过程中，是如何摈除这些糟粕的部分呢？
宗成乐说：“这涉及‘孝’和‘顺’的概念之分，孝敬和孝顺是两码事。保障老人的衣食住行，是当子女的应该做的。但这只是养，而不是孝，孝必须得敬，这就是孔子说的：‘至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？’对父母如果没有恭敬之心，仅仅能解决好吃饭问题，还不是孝的含义。孟子说：‘不顺乎，不可以为子。’教诫我们不但为父母提供物质供养，还要存心孝敬
和恭顺。”
宗成乐同时表示，在社会高速发展、日新月异的今天，“顺”不是盲目的顺。老人说得对，绝对执行；说得不对，你别反驳，也别抬杠，你心里有数就行了，怎么做还怎么做。
“以我为例，我要是全部顺着我父母的话，就没有大宗村的今天。这不是说我父母不好，而是他的用人观很狭隘。跟他吵过架的，人家再有能力他不叫我用；他看着谁不好的，你用了，他就骂我，我要不听，就说我不孝顺。农村的老人都这样，我把这个分得很清。别人有这个能力给我管这个企业，而且比别人都管得好，我就得用他。”“在学习传统文化教育的村民大会上，我经常讲，虽说父命不能违，但老人对了我们听，他错了就不应该听，耐心地去解释，别闹得太僵。要全部都听，那‘父叫子死子不得不亡’，还能按照这个来吗？要灵活运用。传统文化是好，尽孝道，人性善，但不能照搬硬套，要结合实际情况。”
“孝道有助于从源头上制约腐败”
有人问宗成乐：“你曾经说，大力弘扬孝道有助于反腐败，不失为反贪的一个良策。反腐有制度、法律，弘扬孝道力量难道比法律还大？”
宗成乐说：“并不是说比法律更有力量，而是孝道有助于从源头上制约腐败。每年全国两会，最高检、最高法作报告，都是今年处理多少干部，办了多少案件，比去年上升多少个百
宗成乐同时表示，在社会高速发展、日新月异的今天，“顺”不是盲目的顺。老人说得对，绝对执行；说得不对，你别反驳，也别抬杠，你心里有数就行了，怎么做还怎么做。
“以我为例，我要是全部顺着我父母的话，就没有大宗村的今天。这不是说我父母不好，而是他的用人观很狭隘。跟他吵过架的，人家再有能力他不叫我用；他看着谁不好的，你用了，他就骂我，我要不听，就说我不孝顺。农村的老人都这样，我把这个分得很清。别人有这个能力给我管这个企业，而且比别人都管得好，我就得用他。”“在学习传统文化教育的村民大会上，我经常讲，虽说父命不能违，但老人对了我们听，他错了就不应该听，耐心地去解释，别闹得太僵。要全部都听，那‘父叫子死子不得不亡’，还能按照这个来吗？要灵活运用。传统文化是好，尽孝道，人性善，但不能照搬硬套，要结合实际情况。”
“孝道有助于从源头上制约腐败”
有人问宗成乐：“你曾经说，大力弘扬孝道有助于反腐败，不失为反贪的一个良策。反腐有制度、法律，弘扬孝道力量难道比法律还大？”
宗成乐说：“并不是说比法律更有力量，而是孝道有助于从源头上制约腐败。每年全国两会，最高检、最高法作报告，都是今年处理多少干部，办了多少案件，比去年上升多少个百
分点，这不是个好事。一年比一年多，越反越多了，应该是越反越少才对呀。每年一到小组讨论两高报告的时候，我就提这事，要让人民看到贪腐案下降，才能说明我们社会主义法治进程在向前推进。问题的症结在哪里呢？一是普法教育不是很到位，人们的法制观念有待加强；但关键还是人们的道德意识没提上去，廉耻没有深入人心。以前有人被拘留了，是很没面子的事，都抬不起头来。现在出现了一种怪现象，不以为耻，反以为荣，‘大不了判两年’的思想很有市场。有出狱放鞭炮的，有把二进宫、三进宫当成炫耀资本的，这样下去，我们的社会怎么能稳定。所以提高人的道德意识，让人知廉耻非常重要，国家应该拿出大精力去做。知道廉耻了，他就不再贪污受贿，腐败分子就会少。国家搞的反腐倡廉，在我看来，有点头疼医头、脚疼医脚，过两天还犯，传统文化教育等于吃中药，是治病根。”
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