个人自述表
姓名：ＦＧＳ报考院系所：教育学部
报考专业：中国教育史报考导师：ＹＳＳ
请用大约3000字介绍你的道德修养、学习动机、学术背景、在拟报考专业的知识储备和曾经做过的研究工作，以及博士毕业后的就业目标。着重阐述在攻读博士学位阶段的学习计划和研究设想等。个人自述须由考生本人独立完成！除通过网络上传外，还必须提供书面材料。请双面打印。注意：不得改变此表的格式。
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通常在做自我介绍时，总是难以把握尺度，如果说的太好，难免有自卖自夸之嫌，但如果说的太差，又难免给人妄自菲薄之感，如果换由同学师友同事进行全方位360度评价也许会更好一点。但既然要做自我介绍，我想还是客观的描述一下自己。本人在道德修养上坚持两个字，一个字是“敬”，另一个字是“约”。“敬”意味着心存敬畏，意味着时刻警醒自己，专心致志，谨慎认真，人生不可随便，应当专一谨畏，不放逸。“敬”意味着要内无妄思，坚守道德理想、道德操守；要外无妄动，时刻保持整齐严肃，使自
己容貌举止符合礼仪。“约”意味着对自己的约束和严格要求，“不仁者不可以久处约”，“君子固穷，小人穷斯滥矣。”“约”就意味着要坚持君子操守，不管穷达，都要做到达亦不足贵，穷亦不足悲。人生无论顺境逆境，都能泰然处之，“孔颜乐处”。作为深受古代传统文化影响的我来说，成为圣贤，成为君子是我的人生理想和人生最高追求之一。
儒家追求“内圣外王”，因此在道德修养上，通常都以君子自期，在事功上，儒家通过“修己以安人，修己以安百姓”实现人生抱负。“修己安人”的逻辑起点就是《大学》的三纲领、八条目。宋代大儒张载更是高扬儒家的担当精神，提出“民，吾同胞；物，吾与也”，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”我辈学人，学习为了什么，我想儒家这一系列的观点就是我最好的注脚。学习是一种追求，个人是渺小的，人生是短暂的，“人是一棵会思考的芦苇”，人只有通过学习，通过他的精神才能实现长久的留存人间，也才能够实现个人有限、短暂生命的升华和超越，获得精神性的永恒。受传统文化的至深影响，我认为人生应当立德、立功、立言，立这三不朽。作为一个读书人，多少都有司马氏“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的情结，因此我也希望自己将来在学术上能够有一些成就，能够“成一家之言”。这是我学习的动机之一，我学习的动机之二就是本身对知识对学术的强烈的爱。正如英国哲学家罗素所说，人生中有三种激情持续的支撑着他，“对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情心。”在我的心中，也时常激起这种对知识的渴望，渴望博览书，渴望兼收并蓄，渴望由博返约，最后形成自己独特的，系统的，具有高度的理论和观点。这是我的人生理想和人生最高追求之二。
在学术背景上，我从小就比较喜欢读书，大学学的是汉语言文学专业，对于古文和传统文化比较热爱。研究生学的是中国教育史，读研期间和工作后还旁涉了“诸子百家”之学，分别有哲学、政治学、历史学、心理学、社会学、文学等。在学术底蕴上有一些积累，但还需要我师淬之，炼之。在所有这些学科中，我还是比较偏爱历史和哲学，哲学是智慧的学问，它给人以智慧的享受和喜悦。读研期间，对于于述胜老师参与编写的《中国教育哲学史》全四册，我尤其偏爱，文史结合，逻辑梳理，哲学脉络，非常给人以散文的美感和智慧的分享，它使我辈学者能够知其源，探其流，思其所以当然之理，明白原来历史就是这样走过来的。参加工作后，我先后到新加坡公共服务学院、国防大学、清华大学和南开大学等高等院校短暂进修学习。由于单位党校性质原因，因此也颇有一些时间和精力读书研究，工作期间，主持了学院的一般课题四项，参与编写《苏区时期的红诗词与歌谣》一书，参与中组部课题研究两项，
其中《干部教育的针对性和实效性》研究获得三等奖，参与2013年度国家社科基金项目《红资源与党的执政伦理建设研究》一项。平时也经常写点小论文，截至目前共发表论文十余篇，其中有些论文被新华网、人民网全文转载，有些论文被人大复印资料目录索引，有些论文质量也还尚可，因此偶尔也能收到一些稿费。
如果顺利考上，读博期间，我计划是研究近代教育史这一段。因为兴趣爱好原因，我比较喜欢和关注近代史这一段。中国近代史是段风云激荡的历史，自从战争打开了中国的大门之后，中国的有志之士就一直在寻救国救民的道路，在这个时代，先行者们处士横议、百家争鸣、救亡图存、保国保种，各
种主义在中国历史大地上不断交错上演。但对于知识分子来说，对于士阶层（乡绅阶层）来说，他们普遍认为最好的救国武器就是改良政治，改良教育，通过教育培养各种人才，并进而通过教育培养的人才改造社会。教育和政治从来就是紧密联系在一起的，这也是中国“政教合一”的传统。近代以来，受美国实用主义教育哲学家杜威的影响，他们更认为“教育乃是哲学上的分歧具体化并受到检验的实验室”，“教育即社会”，要通过教育去影响和改造社会，虽然这在当时的中国显得那么遥远和迂缓，但是这种改良却能一点一滴地踏实的稳步地夯实国家之基，只是历史没有给中国改良的机会。这正如孙中山对梁启超所说：“似河之清，人寿几何，君为教育家，我为革命家。”但这并不意味着教育救国就是完全错误的，教育仍然是一个国家薪火相传，绵延不绝的最重要工具。从一定程度上说，这是学术最为自由的时代，也是最闪烁思想灵感火花的时代，读这一段历史，我仿佛看到了一个个鲜活的面孔，仿佛看到他们的个性和思想在我眼前闪烁和跳跃。我的计划是研究这一段历史时期的教育思潮和教育人物，通过对这一段时期教育思潮和教育人物的研究梳理，来探寻真理，出规律性东西，以求为当今之世所用。对于近代史方面主要是看了一些近代史专著、《中国近代教育文选》和一些人物的传记、文存等史料。当然还不是很足，需要在读博期间，做个系统的、专门的研究。
我读博的目的比较单纯，纯粹是因为兴趣爱好和研究的兴趣。单位上对我们读博也比较宽松，也鼓励我们去读博，也可以让我们全脱产去读博士。因此如果我考上了博士，可以全脱产的读全日制博士研究生，同时因为有工作保障，也能全身心的心无旁骛地静下心来好好读书。博士毕业后，我希望回原单位
或在大学工作，原单位工作性质还比较好，有时间做自己喜欢的事情，待遇也还马虎。希望一切能够顺利，同时我也会付出自己的努力。
个人传记附：发表的论文和主持、参与的课题
发表的论文：
1、2008年6月，宜春学院学报，《论中国古代第一所文艺专科学校——鸿都门学创建的原因》，第一作者；
2、2009年8月，中国书院论坛，《明代另类教师心态研究——以何心隐为例》，第二作者；
3、2011年11月，宜春学院学报，《井冈山革命时期的众教育研究》，第一作者；
4、2012年3月，中国井冈山干部学院学报，《井冈山时期以革命教育为主的众教育初探》，独撰，新华网人民网等多家媒体全文转载；
5、2012年5月，湖南大众传媒职业技术学院学报，《从宣传教育的角度解读井冈山革命根据地的创建》，独撰；
6、2013年5月，井冈山大学学报，《井冈山斗争时期正规军和地方武装之间的关系解读》，独撰，人大复印资料目录索引；
7、2013年7月，党史文苑，《新加坡人民行动党争取选民的做法对我党做好众工作的启示》，第二作者；
8、2013年7月，当代江西，《领导授权的艺术》；
9、2013年12月，中共珠海市委党校学报，《简论井冈山斗争时期与众工作》，独撰；
10、2014年5月，中共石家庄市委党校学报，《焦裕禄精神与传统文化研究》，独撰；
11、2014年9月，北京市工会干部学院学报，《浅谈党性教育目标的设置原则》，独撰；
12、2014年10月，中共成都市委党校学报，《古代士人的修身之道对当前党员干部加强党性修养的启示》独撰；
13、2015年8月，中共太原市委党校学报，《浅谈提高党性教育的针对性和实效性——基于访谈式教学与典型人物示范课程的对比研究》，独撰；
14、2015年12月，中国井冈山干部学院学报，《激活红基因的途径与方式研究》，第二作者。
参与的课题：
1、读研期间：参与胡青导师课题《明代另类教师心态研究》；
2、工作后：（1）2011年主持学院一般课题《井冈山斗争时期的众教育研究》；（2）2011年参与中央组织部《干部教育针对性实效性研究》课题获三等奖；（3）2012年主持学院一般课题《井冈山斗争时期正规军与地方武装之间关系研究》；（4）2013年主持学院一般课题10万字《中央苏区时期贫农团史料整理》；（5）2013年参与编写《苏区红诗词与歌谣》；（6）参与2013年度国家社科基金项目《红资源与党的执政伦理建设研究》；（7）2014年主持学院一般课题10万字《中央苏区时期革命史料整理——寻乌》；（8）2015年主持学院一般课题10万字《湘鄂赣苏区党团组织史料整理》；（9）2015年参与中组部课题《党性教育创新方式方法研究》。
考生签名：ＦＧＳ日期：2015 年12 月7 日
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