读论语演讲稿5篇
读论语演讲稿篇1
亲爱的老师、同学们：
德育原则孔子的《论语》语言艰深，我作为一名小同学，只知《论语》是一部描述孔子与他的同学们的语录，其他的便一概不知了。就在五班级时，学校编写了各班级适用的《论语》，我才渐渐对它产生了喜好。
读过了《论语》后，我了解了孔子是中国儒家的创始人，《论语》中记录了他的一些值得我们借鉴的言论，其中大多关于学习，特别适合我们小同学阅读。
？论语》对我的学习的帮忙效果特别显著。《论语》中的”学而时习之，不亦说乎？“用直接的两句话告知了我，学习学问并不仅仅是学习一遍，更紧要的是要时常复习，巩固学问。同时，要把学习当作一个充实本身生活的过程，要怀着欢快的心情去对待它。另一句”温故而知新，可以为师矣。“也在强调着复习的紧要性，还要求每一次都能有新发觉。
就拿那一次来说吧，那天是语文测试的日子，前一天晚上由于我贪图玩耍，就没有复习。练习时，很多题目我都答不出来，急得我抓耳挠腮，最后成绩很差。回到家后，我发奋努力，每一天回到家后不是和小伙伴们玩耍，而是打开书包，开始复习功课。就这样到了第二次语文测验，我从容不迫地在卷子上行云流水般地写下了答案，最后，取得了不错的成绩。
从表面上来看，要”温故知新“很困难，但只要每天坚持，就确定能有新体会。孔子的这个学习方法古今通用，也是很多现代人提倡的。读《论语》，仅仅是两句话，就收获了这一大学习方法，莫非那些对古文不屑一顾的人还不刮目相看吗？
我庆幸是学校的浓浓书香浸润了我。让我深深感到来到西川中学是幸运的，由于有国学经典的熏陶；来到西川中学是幸福的，由于学校充分了浓浓的书香。我知道学习任何经典，先人的阅历最后只有一个真谛，就是使我们的生命在这些智慧光芒的照射下，提高效率，缩短历程，使我们尽早建立一个君子仁恋爱怀，真正建立起来有效率、有价值的人生。《论语》使我们修身养性，德行人生。《论语》花了相当篇幅刀切斧砍的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”“君子周而不比，小人比而不周”。孔子一生都主张
“仁”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”教会我们如何做仁人。《论语》的真谛，就是要告知大家，怎样才能攀上人生的高峰，怎样才能体会到人生的意义，怎样才是真正地对人有“仁爱”之心，怎样才能过上我们心灵所需要的那种欢快生活。
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近年来，深邃、厚重的中国传统文化越来越受到大众的重视。幼儿园里的小伙伴们每天背诵着弟子规，大街小巷里开了很多的国学诵读班，电视里的科教频道也是充分了各种国学讲座。
为何国学如此之紧要？
国学以他简练的语言，传奇的故事，时时让人感觉到中国文化的源远流长和文人的思想火花。
国学又涉及文学、历史、哲学、术数，等等，内容比较完备，文学大师的生花妙笔，史学家的考据论证，传奇的神话故事，古老的笑话典籍，让人大开眼界。
有些时候我们总认为国学离我们很遥远，很空洞，那是由于我们还不了解国学到底为何物？
国学不能狭隘地理解为《论语》《道德经》《易经》这些国学是先人用完一生而总结的道理，那是对人生的品读，那里有人世的沧桑，有历史的痕迹，有生命的真谛，那些都
是中国的自负，那些沉积着一个伟大的名族不变的精魂，国学把我们带到一个新的境界，使我们修身养性，教会我们如何做真人，教会我们分清美丑，明辨是非。“不义而富且贵，于我如浮云”，的超然之道；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，的昂然之德；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，的泰然之志；“人固有一死，或重如泰山，或轻如鸿毛”，的豁然之明；“道之所在，虽千万人吾往矣”，的浩然之气。这些都在为我们照亮前方的人生道路。
国学应当如何学？
孔子早就有完善的答案。孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”又说：“志于道，依于仁，据于德，游于艺。”
读论语演讲稿篇2
亲爱的老师、同学们：
北村韩屋村今日，我终究读到论语的第8篇了，回想着原来读的辛苦。有很多字不会读，都要一个字一个字的查，字典翻都翻得想吐。虽然前面很辛苦，但吃得苦中苦方为人上人嘛。孔子的仁和礼都在我的心底扎下了深根。正所谓半部《论语》治天下。我从课前导读上也读到孔子主张有教无类：无论社会地位高处与低处贵贱，每个人都应有受教育的机会。
我读论语时发觉了一句话：子曰：吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。我以为并没有什么大的含义便直接看译文了。译文上是这样写的：孔子说：我十五岁时开始立志做学问；三十岁时说话做事的有把握；四十岁时遇事就不怀疑；五十岁时懂得了什么是天命；六十岁时凡听到的都能判别是非；到了七十岁时才能达到随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规定。
文字的力量我从这句子中模糊体会到一个含义。孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界渐渐提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领悟的阶段；五十，六十岁是容身立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规定融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到人的道德修养不是一
朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要进过长时间的磨练和学习，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自发的遵说道德规范，而不是尽力去做。这两点对任何人，都是适用的。
？论语》是一本好书大家好好读吧，我信任大家。
读论语演讲稿篇3
亲爱的老师、同学们：
我一直以为所谓儒学不过是表面上推崇中庸、仁义、礼教等虚有的东西，做作的让人厌恶。他和他的弟子连种稻插秧都不会还自居君子圣贤，全部的人民在他们眼里都是低微贫贱的人。”唯女子和小人难养也“，可见孔子有鄙视妇女的嫌疑，另外我至今还记得宋濂《送东阳马生序》，激励他的同乡努力刻苦学习，尊师：”或遇其叱咄，愈恭，礼愈至，不敢出一言以复“，我承认，宋濂真的很尊师。可是正是这种方式让中国由盛转衰，不敢出一言以复就没有新观点新态度，就没有创新。
苏格拉底就是很好的例子，他主张同学勇于创新，所以出了一个柏拉图，柏拉图同样没有”
架子“，又出了亚里士多德。希腊三贤在哲学物理学都有很好的建树!
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儒学，是该让人唾弃，放在脚底踩的东西！!
我甚至觉得古代封建的黑暗落后都是独尊儒术的结果，没有了”百家争鸣“，那就是剩下了专制。它至今仍旧影响着政治、教育、法律!
可是，事实上是这样吗？
消防安全口诀读完《论语译注》我发觉了我本身的目光短浅，相反，我觉得孔子不该显现在那个时代，那个黑暗的时代!孔儒的思想很超前，他说推崇的大同社会就是我们现在初级社会主义的终极目标，我们至今也没法做到，古代黑暗帝国怎么可能实现呢？古代君王扭曲了儒家思想，他们黑着心红着眼把儒学当成统治的工具，他们过河拆桥却同样自称君子，因此，”打倒孔家店“不是推翻儒学，而是保护真正的儒学不为小人所用。