东西⽅诗歌鉴赏⼆篇
东西⽅诗歌鉴赏⼆篇
  巴黎诗歌篇⼀：西⽅诗歌鉴赏
  波德莱尔
  ⾃然是座⼤神殿，在那⾥
  活的柱⽯不时说出模糊的话；
  ⾏⼈穿过象征的森林，
  接受它们亲密的注视。
  有如远⽅的漫长的回声
  混成幽暗和深沉的⼀⽚，
  渺茫如⿊夜，浩荡如⽩天，
  芳⾹、⾊彩、声⾳在互相应和。
  有的清爽芳⾹如⼉童的肌肤，
  柔声如双簧管，翠绿如草场，
  --更有些呢，、浓郁、雄壮
  像⽆极限的东西飘散着飞扬，
  如琥珀、麝⾹、安息⾹和乳⾹，
  歌唱⼼灵与官能的欢狂。
  在波德莱尔的诗学观念中，他认为“世界是⼀个复杂⽽不可分割的整体”。波德莱尔着重发展了两种理论和征论。这两者是互为基础，不可单独运⽤的。
  契合被西⽅认为是西⽅象征派的，是象征派的诗学总纲，还是中国现代象征主义发⽣的思想之源。梁普遍⽽且基本的真理⼀样，象征之道也可以⼀以贯之，⽈‘契合’⽽已。当我们放弃了理性与意志的权威，
把物的本性，让我们的想象灌⼊物体，让宇宙⼤⽓透过我们⼼灵，因⽽构成⼀个深切的同情交流，物我之间同跳着⼀个节奏的时候，站在我们⾯前的已经不是⼀粒细沙，⼀朵野花或⼀⽚碎⽡，⽽是⼀颗⾃由活泼的灵魂与我遇：两个相同的命运，在那⼀刹那，互相点头，默契和微笑。
  唐湜认为：诗正是这样的⾃然，这样的神殿，那些活的⽀柱，象征的森林正是意象，相互呼唤，相互应和响。这深邃的神殿，也正是那个阴郁⼜深沉的⼀致，那个⼀致的⽣命，在那⾥，从意识的暗⽰的意象、⾳响⾥沉埋了的从远⽅来的回⾳，⼴阔如⿊夜⼜如⽩⽇的潜意识流。
  宇宙间的⼀切事物，包括着⼈与⾃然，⾃然之物与⾃然之物之间，其相互关系是互为交流，互为契合的。中的万物万物之间，则组成⼀个互相象征的统⼀体，⼀座“象征的森林”。⼈从“象征的森林”中穿过，森林以视着⼈，向⼈发出信息。然⽽，这种信息是模糊的，不可解的，唯有敏感的诗⼈才能洞察这
种物质世界与精神和契合，在⾊⾹味各种官能的交感和“热狂”中达到“物我⼀致”的境界。
  烦闷（⼆）
  当沉重的低天像⼀个盖⼦般
  压在困于长闷的呻吟的⼼上，
  当它围抱着天涯的整个周围
  向我们泻下⽐夜更稠的⿊光；
  当⼤地已变成了潮湿的⼟牢——
  在那⾥，那“愿望”像⼀只蝙蝠般，
  ⽤它畏怯的翅去把墙壁敲打，
  ⼜⽤头撞着那腐朽的天花板；
  当⾬⽔铺排着它⽆尽的丝条
  当⼀⼤沉默的丑蜘蛛来到
  我们的脑⼦底⾥布他们的⽹，
现代诗歌鉴赏
  向⾼天放出⼀⽚可怕的长嚎，
  正如⼀些⽆家的飘零的灵怪，
  开始顽强固执地呻吟⽽叫号。
  ——⽽长列的棺材，⽆⿎也⽆⾳乐，
  慢慢地在我灵魂中；“希望”
  屈服了，哭着，残酷专制的“苦恼”
  把它的⿊旗插在我垂头之上。
  波德莱尔主张“发掘恶中之美”，他的“烦闷”既是社会的，也是⾃⾝的。波德莱尔眼中的巴黎，阴暗堕落的巴黎充溢着被社会抛弃的穷⼈、盲⼈、，甚⾄不堪⼊⽬的横陈街头的⼥⼫。正因为是对社会的另类关注部意象全部是丑陋的，如沉重的盖⼦、⿊光、潮湿的牢狱、朽腐的天花板、牢狱的铁栅、飘零的灵怪。同时，
  态也是忧郁烦闷的。因为六岁丧⽗、七岁母亲改嫁，波德莱尔从⼩形成了“永远孤独的命运感”，之后波德莱尔波折，更增添了他的精神烦闷。因此，⼼灵内部的意象则是畏怯⽆望的蝙蝠、丑蜘蛛布⽹、长列的棺材、苦外部意象与内部意象并不是孤⽴的，⽽是内外契合。这些令⼈恶⼼的、丑陋的，具有不详意味的意象纷⾄沓来⼈的烦闷具有弥漫宇宙的概括性和强烈的冲击⼒。
  波德莱尔诗学的契合论以神秘主义作为哲学基础，在诗歌创作中摒弃了客观描述和逻辑演绎，⽽是⽤散乱殊的感觉，导致了诗在⼀定程度上的超脱和晦涩。然⽽，波德莱尔的契合论并不是脱离现实的，⽽
是以现实为的想象⼒和洞察⼒，深⼊到世界的内部，揭⽰其本质，因此使诗摆脱了单纯的表⾯现象的描述和肤浅的暂时感诗的领域，丰富了诗的表现⼒和审美意象。
  ⽡雷⾥
  ⽯榴
  微裂的硬壳⽯榴，
  因⼦粒的饱满⽽张开了⼝；
  宛若那睿智的头脑
  被⾃⼰的新思涨破了头！
  假如太阳通过对你们的炙烤
  微微裂开的⽯榴呵，
  ⽤精制的骄傲，
  迸开你们那红宝⽯的隔膜，
  假如你们那⽪的⼲涸⾦⾊
  耐不住强⼒的突破，
  裂成满含汁⽔的红⽟，
  这光辉的决裂
  使我梦见⾃⼰的灵魂，
  就像那⽯榴带着这神秘的结构。
  关于诗歌创作本⾝的诗篇。
  ⽯榴——智能。主旨在表现智能的⼒量。因此思维的形象（⽯榴）和诗本⾝都显得硬朗、结实。  迸裂的⽯榴使诗⼈回想起智⼒活动的紧张时刻，认为瞥见了⼼灵活动的秘密。
  卞之琳最喜欢的诗⼈。
  ⾥尔克秋⽇
  主啊！是时候了。夏⽇曾经很盛⼤。
  把你的阴影落在⽇规上，
  让秋风刮过⽥野。
  让最后的果实长得丰满，
  再给它们两天南⽅的⽓候，
  迫使它们成熟，
  把最后的⽢甜酿⼊浓酒。
  谁这时没有房屋，就不必建筑，
  谁这时孤独，就永远孤独，
  就醒着，读着，写着长信，
  在林荫道上来回
  不安地游荡，当着落叶纷飞。
  这是⼀⾸秋的礼赞和挽歌的交织。诗⾯所写⽆⾮是正在君临的秋⽇，全⾯接管曾经属于春、夏的领地，但是在君临者越来越接近的每⼀下脚步声中，都回响着春与夏的振动频率，同时，招引着对下⼀个季节——冬的遐想。
  那么，⽣命的秋⽇呢？⼀个在⽣命之秋回⾸青春岁⽉的歌者，当他预备打开酿造有⽇的⼈⽣浓酒时，品尝到的是何滋味？神奇的酝酿与转化、升华，青涩化为甜美，苦难带来丰厚，所有的坚持和苦⽃化为醇⾹??对于⼀个善于品酒的⾏家来说，每⼀滴美酒中都荟萃了曾经鲜活滚烫的⽣命历程，阳光、⾬滴、和风、鸟啼、蝉鸣、风暴、雷霆??⼀⼀通过味觉唤醒，重温。
  节令的舞台上，春夏秋冬轮流出场退场，循环往复，各领风骚；⼈⽣的舞台上，每⼀出⽣命的悲喜剧只有四幕。秋⽇的帷幕拉开，昭⽰着离最后的落幕为时不远；⼀旦冬的⼤幕阖拢，⼈⽣的戏剧便终⽌了。⼈⽣与节令的四季于此交叉重叠，于节候的秋令感应⼈⽣的悲喜张弛，于⼈⽣的秋天回味所有节令的冷热酸甜。
  书归正传，让我们⼀起来进⼊“秋⽇”。开篇就确定了谈话的对象是上帝：主呵，是时候了。这语⽓短促
  巴黎诗歌篇⼆：关于诗歌
  诗歌的常识
  诗歌，是与散⽂、⼩说、戏剧并列的⼀种⽂学样式，偏重于抒情⾔志。它最能集中、精炼、概括地反映社会，饱含作者强烈的感情和丰富的想象。语⾔凝练含蓄，节奏鲜明，韵律和谐，具有⾳乐美，⼀般
  分⾏排列。诗歌⼜分为古典诗歌和现代诗歌！
  ⾯朝⼤海，春暖花开
  从明天起，做⼀个幸福的⼈
  喂马、劈柴，周游世界
  从明天起，关⼼粮⾷和蔬菜
  我有⼀所房⼦，⾯朝⼤海，春暖花开
  从明天起，和每⼀个亲⼈通信
  告诉他们我的幸福
  那幸福的闪电告诉我的
  我将告诉每⼀个⼈
  给每⼀条河每⼀座⼭取⼀个温暖的名字
  陌⽣⼈，我也为你祝福
  愿你有⼀个灿烂的前程
  愿你有情⼈终成眷属
  愿你在尘世获得幸福
  我只愿⾯朝⼤海，春暖花开
  赏析
  海⼦的抒情短诗《⾯朝⼤海春暖花开》，语⾔质朴，意象本⾊，思路飘逸，形式⼯整，读后令⼈感到意犹未尽。撇开海⼦的⾝世，以及令⼈触⽬惊⼼的写作时间，将欣赏的着眼点主要放在这⾸诗的语⾔及意蕴揭⽰上。
  题⽬
  1、你觉得诗⼈所追求的幸福⽣活是什么样的⽣活？
  2、诗⼈为什么要把⾃⼰的`幸福告诉每⼀个⼈？
  3、诗⼈对他⼈的祝福表达了⾃⼰怎样的⼼愿？
  答案：1.答：诗⼈所追求的是绝望之后的反思与幻想，⾃由的⽣活，对每⼀天都充满希望，追求的幸福是⼀种平凡，琐碎，点滴⾃然的平静⽣活。
  2.答：因为海⼦的现实⽣活并不幸福，把幸福告诉每⼀个⼈表达了他对幸福美好⽣活的⼀种向往
  3.答：诗⼈对他⼈的祝福表达了他对尘事的厌烦，关怀⼈类，祝愿所有的⼈都得到幸福，让每个⼈都以积极的态度⾯对⽣活。
  ⼆、冰⼼1.墙⾓的花，你孤芳⾃赏时，天地便⼩了。
  诗的哲理是依附于形象的，要通过贴切的形象恰当地表现出来。“墙⾓的花”，便是这⾸诗借以抒怀的形象。诗⼈⽤“墙⾓的花”来形容孤芳⾃赏者，准确⽣动，形神兼备，⾜见诗⼈视⾓之独特、构思之精巧。
  问题：1.为什么说“墙⾓的花，孤芳⾃赏时，天地变⼩了？
  2.你觉得这⾸诗意在告诉⼈们⼀个什么样的道理？（⾔之成理即可）
  答案：1.⽣长在墙⾓的花，由于不能充分地得到阳光的沐浴和⾬⽔的滋润，因⽽缺乏蓬蓬勃勃的⽣命活⼒，花朵开得枯黄瘦⼩。“天地便⼩了”，⼀⽅⾯，是说“墙⾓的花”如井中之蛙，困囿于狭⼩的视野，⽽看不到⼴阔的天地；另⼀⽅⾯，也表明它⾃⼰⽣活的空间，也只能是偏狭的⼀隅，只能是那缺少阳光⾬露的“墙⾓”，可谓⼀语双关，发⼈深省。
  答案：2这⾸诗通过对墙⾓⼩花孤芳⾃赏的委婉嘲讽，意在告诫⼈们做⼈处世应当谦虚，切勿骄傲。⽣命之花，总是在谦逊的⼼境中绚烂开放。⼀旦陷⼊孤芳⾃赏之中，就会枯萎凋谢。
  三、《假如⽣活欺骗了你》
  假如⽣活欺骗了你，
  不要悲伤，不要⼼急!
  忧郁的⽇⼦⾥需要镇静：
  相信吧，快乐的⽇⼦将会来临。
  ⼼⼉永远向往着未来;
  现在却常是忧郁。
  ⼀切都是瞬息，
  ⼀切都将会过去;