《语文课程标准》指出：工具性与人文性的统一是语文课程的基本特点。因此教学时，只有将二者的教学合二为一，有机结合，才能有效地整合教育资源，体现教育与教学的双重作用。但许多教师由于认识的不到位，个人能力的欠缺，在课堂教学中常常将语文的工具性与人文性割裂开来，不能有效地溶于教学的每个环节。或过于突出基本功的训练，忽视人文性。亦或过于突出人文性，出现“泛语文”的现象，从而使教学显得生硬和僵化，缺少语文课应有的光彩。那么，究竟如何将二者做到有效的统一呢？
一、 语文课堂从品词析句入手
品词析句是语文教学的本。我们都知道，每一篇文章所蕴含的情感都是通过具体的语言文字来表达的，因此，抓住文章的重点词句进行品析，是非常有效的方法。例如教学《颐和园》一文时，为了引导学生体会昆明湖的美和作者独到的写法，我先让学生在自由朗读的基础上，谈一谈昆明湖给自己留下了什么印象，进而让他们在文中出最能体现昆明湖美的词句来。于是学生纷纷出了“昆明湖静得像一面镜子，绿得像一块碧玉。”“游船和画舫在湖面慢慢滑过，几乎不留一点痕迹”等词句。接着，我又让学生议一议作者写法上的特点，引导体会了比喻的作
用和“滑”一词的妙处。在这样品析词句的过程中，既帮助学生感受了语言文字的美，强化了语文基本功的训练，又引导学生感受了昆明湖的美，体会了作者所要表达的思想感情，有效地将突出了语文课程的工具性与人文性。
二、以多种形式的读加以促进
现在的语文课堂教学更加注重读的训练，这是非常必要的。但听课时我们常常看到，老师们没有引导学生深入体会文本，就要求学生有感情的朗读，由于学生没有真切的感悟和理解，读时很难入情，朗读的训练虽有，却是没有多大实效的。我认为，读的训练不应是孤立存在的，它应与词句理解、情感体会有效融合，相得益彰。
例如在教学《长城》一课时，我力求通过朗读训练的层次性来引导学生体会语文课程的工具性与人文性的统一。我先让学生通过自读体会出长城“长”的特点，进而让学生出相关的词句“远看长城，它像一条成龙。”“一万三千多里”等。再读文本，体会一下，怎样读才能读出“长”的特点呢？指导学生感情朗读后，学生朗读的效果马上有了改善。这时，我又通过多媒体课件展示了长城的实景图片，创设了学习情境。学生被长城雄伟的气魄所震撼，有了身临其境的体验，此时，引导他们再次走进文本，学生的朗读更准确，更深情。这种有层次的
读的训练，有效地促进了学生对课文的理解，深化了对中心的感悟。使得语文课程的工具性与人文性教学得到较为巧妙的融合，自感效果较好。
三、注重读写结合
写的训练应是语文教学的终极目标，如何在课堂教学中有效切入写的训练，提升学生的表达能力，也是一个值得我们探究的问题。通过观摩其他教师的课堂教学，我感到，如果将读文与写作适时结合，不仅能帮助学生提高语言表达能力，同时也能使学生加深对课文的理解。训练时，老师们根据教学内容引导学生进行相机的写的训练，或仿写，或续写，或记录点滴感受，形式多样。
例如一位教师在教学《纸船与风筝》一文时，为了帮助学生更好地体会文章主旨，在教学最后让学生写下最想说的话，可以写给文中的小松鼠和小熊，也可以写给自己的好朋友。这种训练既帮助学生更好地体会了文章的主旨，也训练了学生写的能力。另一位教师在教学《老人与海鸥》时，先引导学生感受了老人去世后海鸥盘旋翻飞的场景，接着设疑：假如你是一只白旋涡中的海鸥，你会对老人说什么？要求学生写下来，学生兴致盎然，纷纷写下了自己的感言。学生们用自己的语言表达着对老人深深的思念，语言是那么丰富，感情是那
么真挚，使我不得不赞叹这位老师设计上的独具匠心。
语文教学是一门科学，也是一门艺术。无论采用怎样的教学方式和教学方法，其教学目的永远是一致的：即充分体现语文课程人文性与工具性的特点，培养学生扎实的语文基本功，提升语文素养，学会学习，学会做人。我相信，只要本着这样的原则，语文课堂将更具生命力。
在语文教学中如何体现工具性与人文性的统一 |
黎作锋 发布时间： 2009-7-10 9:16:25 |
关于“工具性”与“人文性”,大家都能认识到：“工具性”着眼于语文课程培养学生运用能力的实用功能和课程的实践性特点;而“人文性”着重于语文课程对学生思想感情熏陶感染的文化功能和课程所具有人文学科的特点.关于两者的关系,新课标中运用的是“统一”而非“结合”.这是因为工具性是人文性的载体,人文性又是工具性的灵魂,二者合一,方能放出异彩.反观我们的语文教学,以往的语文教学有意无意地忽视了语文自身的人文特征,过于注重知识的传承，过于注重接受性学习；而当前的语文教学又有片面追求人文性，使语文课没有了语文味的趋势。这些趋势都值得我们警惕。那么，在语文教学中如何体现工具性与人文性的统一呢？ 一、根据课文特点，把握工具性与人文性的“度” 崔峦老师说：“语文课程贵在工具性与人文性的统一，难也难在工具性与人文性的统一。”著名特级教师于永正老师在回答凤凰语文网友提问时说到：“语文教学如何将人文性与工具性统一起来，这的确很难，关键是个度的问题，所以我强调的是平衡。人文性与工具性要合二为一，浑然一体，你中有我，我中有你。” 我对两位专家的话感触颇深，犹如茅塞顿开。是呀，回顾我们所教的一篇篇文章中，体现工具特点的是结构、语言及技巧，体现人文特点的是内容，主旨。有的文章语言隽永，有的文章内容深邃，前者可侧重于工具性，教给学生学习方法，培养学生语文能力，后者可侧重于人文性，谈谈内涵的丰富。如《普罗米修斯》一课，老师就可以通过对语言文字的理解，引导学生跨越时空，与文本进行深入对话，让心与心慢慢地贴近在一起，尽而感受到普罗米修斯的伟大，神话的无穷魅力，做到工具性与人文性的完美结合。 二、将解读文本与感受人文自然合一，彼此促进 当前，在语文教学中，普遍存在读书不充分的现象。学生读了书，但并没有时间将课文所表达的形象、意象、情境、意境在头脑里“活”起来，没有足够的时间“过电影”，更没有充分的时间让学生静下来涵泳品味，就匆匆让学生去谈感受。 因此，在教学中，我们首先要让学生充分的读。只有通过充分的读，学生才能与作者进行心与心的对话，从而理解文本内容，感悟文本思想，体会文本情感，认识文本所描述的事物和所阐述的道理。所有这些唯读为重。因为读是对文本情感体验和表达的最直接手段，是培养学生语感的最形象最具活力的方法。有感情的朗读能最有效地促进理解，促进感悟，并反之以有感情的朗读这一形式把这种理解和感悟表达出来。（因为任何文章都由其内容决定了一定的情感基调。如《桂林山水》是赞美、惊叹、欣赏，《十里长街送总理》则是沉痛、追思、怀念，《泼水节》是欢乐、喜庆、幸福，《匆匆》则是惋惜、追悔、自责，等等。）如果学生理解文本内容，就会读得很符合其情感，反之，就会背离了文章的基本情感。 其次，教师要提高对文本的解读能力，要长文短教，抓住重点段落，准生发感受的语言点，这需要老师有较高的语文素养，抓住这个语言点就能牵一发而动全身，引导学生理解课文，体验情感，实现学生心灵与文本的深入对话，学生既掌握了学习方法，又受到了情感的熏陶。如《为中华之崛起而读书》一课，教师以“中华不振”贯穿课堂，抓住描写租界不公的段落，来感悟文本，既进行读写训练，又激发了学生爱国、报国之情。 三、以学生为主体，在语文实践中学习语文 传统的课堂中，教师的地位明显带有“文化霸权主义”和“知识权威主义”特征，忽视儿童各种学习权利，总是以教师为中心，滔滔不绝地满堂灌，让学生跟着自己走，想自己之所想、答自己之所问。导致课堂上师问生答、师讲生记、师令生从，师生关系畸形异化，课堂活动匮乏，学生智慧与个性压抑乃至衰减。 这些失衡的做法，不仅不能有效地提高学生的语文素养，而且长此以往会把语文掏空。因此，我们必须强调以学生为主体，让学生在语文实践中学习语文。即：要把课堂教学建立在一个全新的基点上，这就是要以生为本，始终关爱学生的生命发展，在课堂教学中体现素质教育的本真。 《课标》说：“应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径，也应是语文实践。”说简单一点，这句话就是说：“要在语文实践的过程中培养语文实践的能力。”而支老师这堂课的教学，充分在体现了学生的主体地位的同时，也完全达到了这一要求。而且，笔者认为，这也是支老师“指导学生朗读，这看起来是在进行工具性的训练（如果硬把工具性与人文性分开来说），但学生在一次比一次读得更好的同时，就一次比一次更好地阐发和接受了所读文章的人文因素。”这一论断的自我实践。 在语文课堂上，老师要牢记课标的要求，加强对学生进行听、说、读、写的训练，注重教给学生学习方法，养成好的学习习惯。我们的教师必须还原语文的本来面目，让课堂教学“返璞归真”，就是要使我们的教学重新走上朴实、扎实、真实的轨道上，在继承传统时，也要体现现代教育思想。就如我们今天观摩到的《最后一头战象》。课堂开始让学生读完课文概括文章内容时，他教给学生遇到长的文章，可以抓住主要事件概括文章内容。当学到“披挂象鞍”一段时，他先让学生读文，一哪个词语最能表达嘎唆对象鞍的情感，当学生到“泪光闪闪”“摩挲”等词时，老师告诉学生这是对嘎唆动作和神态的描写，这是教给了学生写作方法。接着，老师又让学生想象嘎唆见到象鞍时，会想到什么？然后板书；联系上下文，边读边想象，这样就读懂了嘎唆的心，运用这样的方法，带着你们的激动来读，这是训练了学生读书的方法。可以说整节课，老师都用这种训练意识来引导学生，犹如天街小雨般的感觉。真正做到了工具性与人文性的和谐统一。 综上所述，笔者认为：在我们的语文课堂教学中，我们必须将解读文本与感受人文自然合一，尽量以“语文的手段”解决语文的问题，减少非语文手段的运用，坚持以学生为主体，努力倡导在语文实践中学习语文的理念，才能体现语文课程的基本特点－－工具性与人文性的统一。 |
发布评论