1建安风骨指汉魏之际曹氏父子、建安七子等人诗文的俊爽刚健风格。汉末建安时期文坛巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，形成了文学史上“建安风骨”的独特风格，被后人尊为典范。
建安风骨即建安诗歌的时代特征。建安时期文学的基本特点是：真实地反映现实的动乱和人民的苦难，抒发建功立业的理想和积极进取的精神，同时也流露出人生短暂、壮志难酬的悲凉幽怨的情感，在艺术精神上继承汉乐府的现实主义传统，形式上亦带有鲜明的民歌风调。作品内容充实，意境宏大，笔调明朗舒畅，具有鲜明的时代特征和个性特征，形成了雄健深沉、慷慨悲凉的艺术风格，文学史上称之为“建安风骨”或“汉魏风骨”。
政治理想的高扬，对人生短暂的哀叹，强烈的个性表现，浓郁的悲剧彩，以及对民生疾苦的关怀，对廊清天下的盼望，悲天悯人的情操配合建功立业的壮志，是建安诗歌的时代特征，也即“建安风骨”的内涵。
2“建安风骨”是人们对建安时期美学风范的一种概括。所谓建安风骨，是指作品的内在生气、感染力、语言表达上的简炼、刚健结合而形
成的一种艺术风貌。建安时期，由于社会的动荡不宁，文人政治热情普遍高扬，因而他们的诗文创作大都形成了内容充实，感情充沛，雅好慷慨，梗概多
建安诗歌气的特点，在艺术风格上又表现明朗刚健，骨力遒劲，这种充实的思想内容，
富有感染力的情感及语言表现上的风健清新完美结合，就是建安风骨的基本内涵。
忧时伤乱；悲叹人生短暂；渴望不朽的功业；悲凉慷慨；刘勰在《文心雕龙·时序》中说：“观其时文，雅好慷慨；良由世积离乱，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。”对建安风骨成因及其内涵的精确概括。
3建安风骨
建安时期文学风格的美学表述，具体来看包括思想和
艺术两方面内容。又称“汉魏风骨”
思想内容：
真实地反映现实的动乱和人民的苦难，抒发建功立业的理想和积极进取的精神，同时也流露出人生短暂、壮志难酬的悲凉幽怨的情感。
艺术特质：
意境宏大，笔调朗畅，具有鲜明的时代特征和个性特征，形成了雄健深沉、慷慨悲凉
的艺术风格。
4刘师培把“建安风骨”总结为四个方面（见《中古文学史》）：
1. 清峻。曹操以刑名法术治理天下，于鞍马间为诗为文，用辞简洁，词气峭厉，少引经典，直抒胸臆，所以文风清峻，给人一种利落大家的感觉。
2. 通脱。曹操马背上打天下，于生死之间体悟颇深，同时作为汉臣却终于取而代之，用敢于打破传统用来评价他丝毫不过。如《让县自明本志令》，用简朴的文笔把他一生的心事披肝沥胆地倾吐出来，具有政治家雄伟的气魄和斗争的锋芒。文中说：“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王”，这些话是非曹操不能道的。这些都需要一种勇气或者说一种别样的人生态度，在他身上就表现为通脱大气，沉雄激荡。(“通脱”现代汉语词典解释为：通达脱俗，不拘小节。)
3. 骋词。建安时期思想束缚较少，诗人无不畅所欲言，力求充分表现自我，气盛词壮，无所不言。如曹植《薤露篇》说：“愿得展功勤，输力于明君。怀此王佐才，慷慨独不”。
4. 华靡。在建安诗作中，华靡之风自曹植始，七子滥觞于后。如曹植《美女篇》模仿汉乐府《陌上桑》，但描写的细致和词藻的华丽，与《陌上桑》迥异其趣，正表现了这种倾向。这一方面体现了文学
的自觉和自我艺术风格的形成，另一方面为后来的太康奢靡埋下了伏笔。
5. 悲凉。诗之独立为一种特殊文学形式时，从根本上讲就是悲伤的，沉郁的，悲愤才能成好
诗。而且建安时代和汉武唐宗的国力国情完全无法相比，征战的意义完全不同。建安的战争叫做战乱，众人皆是乱世求生，苟且而已；汉唐时，“犯我大汉者，虽远必诛”和“天可汗”泽被天下，那才是真正的慷慨豪放，捭阖天下。那么，建安战乱中的乱世文学的基调可想而知。人民处在朝不保夕的惶惶之中，而这些诗人作为有机会和能力改变自身命运的人，他们的诗中充满了直面现实人生，积极建功立业的乐观，以曹植前期的《白马篇》中形象为代表，它塑造了一个武艺高强、渴望卫国立功甚至不惜壮裂牺牲的爱国壮士的形象，充满豪壮的乐观的精神：“羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。……捐躯赴国难，视死忽如归。”但同时也难掩饰命运无常，人生短促的不安心理。如曹植后期名作《赠白马王彪》中“变故在斯须，百年谁能持”，就吐露了诗人在岌岌可危的处境中惴惴不安的心境。
二、“正始”是魏齐王曹芳的年号（240－249），文学史上所说的正始文学，还包括正始以后直到西晋立国（265）这一时期的文学。在正始时期，政治的黑暗恐怖和玄风思潮之中，文人少有全其身者，所谓“天下多故，名士少有全焉”（《晋书·阮籍传》）。
文人或放浪形骸，或寄情山水，借以逃避祸端；或曲折为文，借以发泄不满。文人政治理想落潮，建功立业之心为忧生之嗟代替，普遍出现危机感和幻灭感。正始诗歌以对人生哲
理的思考和忧生之叹为主题，诗风由建安时的慷慨悲壮变为词旨渊永、寄托遥深，诗歌表现了深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀，体现出正始诗风的独特面貌。
指魏明帝青龙元年至魏元帝咸熙元年这段时期的诗歌。新一代诗人阮籍、嵇康相继出现，标志着诗歌告别建安诗歌进入一个新阶段，此时政治时局和玄风思潮是影响这时期诗歌创作的重要因素。曹氏与司马氏的明争暗斗到时当时政局动荡且黑暗，诗人们多是敢想不敢言，形成了沉痛委婉的批判风格，所以此时是个多是诗人们如履薄冰的忧生之嗟，并且由于诗人对现实世界的失望，转而追求一种理想的人生境界；正始诗人多崇尚老庄，他们提倡玄风，所以他们在追求自然心与道冥的同时又将老庄的人生理想带入诗中，另一方面，玄学导致了此时创作的哲理化倾向。所以从整体风貌上看，正始诗歌以对人生哲理的思考和忧生之叹为主题。最突出的特征是深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀。
区别
1奋发昂扬的基调消失，个人的忧愤沉痛增多。
建安文学的昂扬的基调是对於建立不朽功业的渴望和自信。但是，也存在另外一方面，就是对于个体生命能否实现其应有的价值的怀疑。而正始文人面对远为严酷的现实，很自然的发展了建安文学中表现“忧生之嗟”的一面，集中抒发了个人在外部力量强大压迫下的悲哀。换言之，建安文学中占主导地位的、高扬奋发、积极进取的精神，在正始文学中已经基本消失了。
正始时期的诗人，政治理想落潮，普遍出现危机感和幻灭感。此时的诗歌也与建安诗坛风貌迥异，反映民生疾苦和抒发豪情壮志的作品减少了，抒写个人忧愤的诗歌增多了。曹氏与司马氏的明争暗斗到时当时政局动荡且黑暗，诗人们多是敢想不敢言，形成了沉痛委婉的批判风格
2用对人生哲理思考回避现实，充满哲理彩
由于周围环境危机四伏，动辄得咎，也由于哲学思考的盛行，正始文人很少直接针对政治现状发表意见，而是避开现实，以哲学的眼光，从广延的时间和空间范围来观察事物，讨论问题。也可以说，他们把从现实生活中所得到的感受，推广为对整个人类社会生活和历史的思考。这就是正始文学呈现出浓厚的哲理彩。
诗风由建安时的慷慨悲壮变为词旨渊永、寄托遥深。正始诗人多崇尚老庄，他们提倡玄风，所以他们在追求自然心与道冥的同时又将老庄的人生理想带入诗中，另一方面，玄学导致了此时创作的哲理化倾向。
所以从整体风貌上看，正始诗歌以对人生哲理的思考和忧生之叹为主题。最突出的特征是深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀。
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