文言文中的特殊句式详解
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谈到文言文中的句式，是好多同学迷惑的地方，特别是其中的倒装句根本模不着头脑。究其原因就是不懂语法。文言文中的特殊句式分为四类，即判断句、被动句、省略句、倒装句。对于省略句而言无非是省略主语、谓语、介词，在现代汉语中也十分常见。
诸如：你把书拿来了吗？（我）拿来了。省主语
我去过杭州，他也去过（杭州）。省宾语
他走过去把皮包放（在）茶几上了。省介词
还有谁去？我（去）。省谓语。
所以大家可以根据文言文中的上下文具体推断，在这里就不再详说了。下面重点说说判断句，被动句以及倒装句。
一、判断句
判断句是对事物的性质、情况、事物之间的关系做出肯定或否定判断的句子。即说明某事物是什么，
或不是什么。一般句中有谓语动词“是”。文言文中判断句与现代汉语不同，一般没有谓语动词“是”，具体可分以下几种情况。
1．用“者”或“也”表判断。这是典型的文言判断形式。有用“……者，…也”的，其中“者”表停顿，“也”表判断；有单用“者”或“也”的；也有“者也”在句尾连用的。例如：陈胜者，阳城人也。(司马迁《陈涉世家》)
四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，……(王安石《游褒禅山记》)
项脊轩，旧南阁子也。(归有光《项脊轩志》)
夫战，勇气也。(《左传•曹判论战》) 莲，花之君子者也。(周敦颐《爱莲说》)
2．用副词“乃”“则”“即”“皆”“耳”等表判断。这种形式也较为多见。例如：当立者乃公子扶苏。(司马迁《陈涉世家》) 此则岳阳楼之大观也。(范仲淹《岳阳楼记》) 即今之偶然在墓者也。(张溥《五人墓碑记》) 夫六国与秦皆诸侯。(苏洵《六国论》)
3．用动词“为”“是”表判断。其中“是”表判断，注意和用作代词的“是”的区别。
例如：故今之墓中全乎为五人也。(张溥《五人墓碑记》)
如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为? (司马迁《鸿门宴》)
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。(陶渊明《桃花源记》) 巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并。(司马光《赤壁之战》)记》)
4．用否定副词“非”等表示否定的判断。
例如：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦(苏洵《六国论》)
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也……(《孟子•得道多助，失道寡助》
5．直接表示判断。既不用判断词，也不用语气词，通过语意直接表示判断。例如：刘备天下条雄。(司马光《赤壁之战》) 刘豫州王室之胃。(同上)
二、被动句
被动句的主语是谓语动词所表示的行为被动者，受事者，而不是主动者，施事者。句中常用介词“被”引出施事者。福州乌山
1．用介词“于”“受……于……”表被动(“于”引出动作的主动者)。
例如：则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近。(《五人墓碑记》)
六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。(韩愈《师说》)
吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。(司马光《赤壁之战》)
2．用“为”“为……所……”(“为”引出动作的主动者)
例如：及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。(欧阳修《伶官传序》)
吴广素爱人，士卒多为用者。(司马迁《陈涉世家》)
今不速往，恐为操所先。(司马光《赤壁之战》)
有如此之势，而为秦人积威之所劫。(苏洵《六国论》)
不者，若属皆且为所虏。(司马迁《鸿门宴》)
3．用“见”“见……于……”表被动(“于”引出动作的主动者)。
例如：动见瞻观，何时易乎? (曹丕《与吴质书》)
吾长见笑于大方之家。(《庄子•秋水》)
4．用介词“被”表被动。例如：予犹记周公之被逮。(张溥《五人墓碑记》)
参佐无不被系束。(《世说新语•桓南郡好猎》)
5.无标志的被动句，这种情况是指没有被动词的被动句。
皮肤干燥怎么补水最快如：“傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中”(《孟子•生于忧患，死于安乐》)这里的“举”是“被举荐”的意思。
注意：“见”有一种特殊用法和表被动的“见”的形式很相近，如：“生孩六月，慈父见背”（《答司马谏议书》）这里的“见”不表被动，它是放在动词前，表示对自己怎么样，相当于第一人称代词“我”。像现代汉语中的“见谅”“见笑”等那为此种用法。
三、倒装句
讲倒装句之前，让我们先认清句子成分。句子主要成分是：主语、谓语、宾语，定语，状语，补语属于补充成分。现代汉语句子的结构一般是：定+主+状+谓+定+宾+补。
看下面这个句子：
两只（定语）美丽的（定语）画眉（主语）高兴地（状语）唱（谓语）一首（定语）歌（宾语）。
（两只美丽的）画眉“两只美丽”是“画眉”主语中心语的修饰部分，叫“定语”。
②[高兴]地唱谓语中心语“唱”前边的修饰、限制成分“高兴”为“状语”。
③(一首)歌宾语中心语“歌”前的修饰、限制部分“一首”为“定语”。
又如：蔡伦（主语）出生（谓语）在一个贫苦的铁匠家里（补语）。其中<；在一个贫苦的铁匠家里>作补语。
1.状语后置
在现代汉语里，状语放在谓语动词（或形容词）前面，起修饰限制谓语动词请（或形容词）作用。
如上文“高兴地唱”，“高兴地”就是状语。又如“花太漂亮了”中，“太”是表程度的副词作状语。当在文言文中，前置的状语往往后置，上述句子则变为“唱高兴地”“花漂亮太”。事实上，状语后置并非这样简单，往往是以一个介词（以，于）加上名词性词组，组成介词结构后置。
1、介词“于”组成介宾短语在文言文中大都处在补语的位置，译成现代汉语时，除少
数仍作补语外，大多数都要移到动词前作状语。如果是介词结构后置情况，句子符合这种结构：“谓+宾+介+名（代）”，在这里的“介词结构就可以理解为后置的“状语”了，成了这种情况：谓+宾+[介+名（代）]。而“于”则可翻译成：“在”“比”“从”“向”“和”等。例：青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子《劝学》）
分析：此句中的“于蓝”介宾短语，前者应该移到“取”的前面做状语；后者“于蓝”介宾短语应该移到“青”的前面做状语，即译为“比蓝青”。
2、介词“以”组成的介宾短语，在今译时，一般都作状语。
例：具告以事。（《史记•项羽本纪》）三年级读书笔记
分析：“具告以事”，即“以事具告”，“以事”介宾短语做“告”的状语。
3、还有一种介词“乎”组成的介宾短语在补语位置时，在翻译时，可视情况而定其成分。“以”可以翻译为“把”“用”等。
例：生乎吾前，其闻道也固先乎吾。（韩愈《师说》）分析：“生乎吾前”中的“乎”就是介词“于”；“乎吾前”应该移到“生”的前面做状语。
2.定语后置
现代汉语里，定语一般都放在中心词的前面，起修饰限制的作用。但在古代汉语里，为了突出和强调定语，有时也会把定语放在中心词之后，这种情况叫做“定语后置”。比如“美丽的花”中“美丽”就是定语，来修饰中心词“花”，如果用文言文定语后置的句式说出来就是“花（之）美丽者”。文言文中的定语后置有下面几种情况：
一、数量词做定语多放在中心词后面。
格式：中心语＋数量定语
1.一食或尽粟一石（《马说》）
2.尝遗余核舟一。（魏学洢《核舟记》）
3.我持白璧一双，欲献项王；玉斗一双，欲与亚父。（《鸿门宴》）
二、楚辞句式定语后置
用“之”字结构倒装，其固定格式是：中心词+之+定语:
带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。(《涉江》)
居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。(《岳阳楼记》)
孰又能以身之察察受物之汶汶者乎？《屈原列传》)
三、用“者”字结构将定语后置。这种定语后置，有个特殊标志，总是用助词“者”来煞尾。有时，在中心词与定语之间插上“之”(或“而”，或“有”)字。中心词+之(而、有)+后置定语+者吗，如：①人马冻死者相望。(《李愬雪夜入蔡州》)
②并以为国人之读兹编者勖。(《黄花冈七十二烈士事略》序)
③此四者，天下之穷民而无告者。(《孟子•梁惠王下》)
④楚人有涉江者。(《察今》)
值得注意的是，有一种句子定语被中心词切割为两部分，一部分前置，一部分后置。如：⑤信至国……召辱己之少年令出胯下者，以为楚中尉。(《史记•淮阴侯列传》)
——韩信前往自己的封国(楚国)……召来曾侮辱过自己让自己从他胯下爬过去的那个青年人，叫他担任楚国中尉。
其实在现代汉语中也有这种定语后置的句式，有突出中心词的作用。
四.“所”字结构作定语后置。
如：怨愤所积，如怒涛排壑……(《黄花冈七十二烈士事略》序)
注意与“所”字结构作定语前置的区别。如：
所得表众亦极七八万耳。(《赤壁之战》)得到的刘表的军队最多不过七八万人。“所得”的
对象是“表众”，作“表众”的定语，前置与前例不同。)
注意：在汉语中主谓短语也可以做主语，如“石之铿然有声者，所在皆是也。”有人就认为“石”与“铿然有声”构成主谓短语，“之”助词，取消句子的独立性，“者”表示提顿的助词。
3.宾语前置
句子的主干是主谓宾，宾语应放在谓语后面。如：他吃饭。。但是在文言中宾语却可以放于谓语动词之前。“他吃饭”就变成了“他饭吃”。宾语前置可分为如下几种：
一、动词宾语前置
文言文中动词宾语前置，大致有以下四种种情况：
（一）否定句中，代词作宾语。
否定句中动词的宾语如果是代词，这个代词宾语一般要放在动词的前面，这是古汉语特有的用法。
1、动词前面有“不”“未”“弗”“无”等否定副词的否定句。在这种否定句里，动词的宾语如果是代词，一般放在动词的前面
2、古之人不余欺也。（《石钟山记》）译文：“古时候的人没有欺骗我呀。”
这是个否定句。动词前面有否定副词“不”，代词宾语“余”，放在动词“欺”的前面。翻译的时候应该按现代汉语的顺序，即“古之人不欺余也”。
忌不自信。（《邹忌讽齐王纳谏》）译文：“邹忌不相信自己（比他漂亮）。”
这是个否定句。动词前面有否定副词“不”，代词宾语“自”，放在动词“信”的前面。翻译时应该按现代汉语的顺序，即“忌不信自”。iphone4充电
3、以否定性无定代词作主语的否定句。在这类否定句中，动词的宾语如果是代词一般也要放在动词的前面。
三岁贯汝，莫我肯顾。（《硕鼠》）
这是否定句。它的主语是“莫”“莫”是否定性无定代词。宾语“我”也是代词，现代汉语“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。
（二）疑问句中，代词作宾语，放在动词谓语前。在古代汉语里，使用频率大的疑问代词是“何”字，其他的还有“谁、孰、恶、安、焉、胡、奚、曷”等，它们作宾语时，也放在动词谓语前面。
①良问曰：“大王来何操？”（〈鸿门宴〉）译文：“张良问道：‘大王来时带什么了吗？’”
这是疑问句，“何”是疑问代词，它充当动词“操”的宾语，前置到“操”的前面。按现代汉语的顺序，应是“大王来操何？”
②沛公安在？（〈鸿门宴〉）译文：“沛公在哪里？”
这是疑问句，“哪里：是疑问代词，它是动词在“的”宾语，前置到“操“的前面。按现代汉语的顺序，应是“沛公在安？”
（三）用“之”把宾语提到动词前，以加重语气。这种现象古汉语并不多见。如：
句读之不知，惑之不解。（韩愈《师说》）
译文：“不懂得断句，不明白疑难问题……”
句中的“句读”，“惑”都是要强调的宾语，动词是“知”、“解”。“句读”、“惑”前置到动词前面。“之”是标志。
“句读之不知，惑之不解”即“不知句读，不解惑”。
（四）用“是”把宾语提到动词前，以加重语气。
①君亡之不恤，而臣是忧，惠之至也。（《左传•僖公十五年》）
译文：“君王不忧虑自己流亡在外，却担心臣子们，真是仁惠到极点。”
句中“亡”，“臣”分别是“恤”，“忧”的宾语，“是”“之”都是宾语前置的标志。
①无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》）译文：“该不会要责备你吧？”
句中“尔”作“过”的宾语，借“是”把宾语前置，以示强调，即“过尔”，“过”在这里是“指责，责备”的意思。
像成语“唯利是图”，“惟命是从”，“惟你是问”“唯才是举”“惟”等等，就是这种格式，其中“惟”译成“只”“只是”或“专”“一定”等，而“是”是提宾的标志，不译。
（五）特殊情况：
1、“相”字解释为“动作偏指一方”时，可译为“我，你、他（她）”，这时“相”用在动词谓语之前。如：
①吾已失恩义，会不相从许（你）②勤心养公姥，好自相扶将（她）
③儿童相见不相识，笑问客从何处来（我）
2、“见”解释为“动作偏指一方”时，可译为“我”，这时“见”字也常常放在动词谓语前，表示“对自己怎么样”。如：
①府吏见丁宁（我）②生孩六月，慈父见背（我）③望见恕（我）
除此之外，还有现在常用的“诚请见教”“望见谅”“请勿见笑”，都属此用法。“见”可译为“我”，即“诚挚地请求教导我”“希望原谅我”“请不要讥笑我”。
3、“自”字解释为“自己”时，也常常放在动词谓语前，如现代汉语的“自制、自杀、紫纹、自救、自信、自焚、自律”等词语，可以说都是古代汉语结构遗留在现代汉语里的合成词。如：《邹忌讽齐王纳谏》：“忌不自信”中“自信”应理解为“信自”。①举贤以自佐③何不怀瑾握瑜，而自令见放为
二、介词宾语前置
文言文中，常见的介词有“于、以、为、与、从、自、向”等，它们往往与后面的名词或名词性短语结合，组成介词结构。这些在介词后的名词或名词性短语，叫介词宾语。介词宾语一般放在介词之后，文言文中在以下情况下放在介词之前：
㈠疑问代词作宾语，一般放在介词之前。如：
竖直上抛运动①王问：“何以知之”？（《廉颇蔺相如列传》）
②微斯人，吾谁与归？（范仲淹《岳阳楼记》）
译文：“我跟谁在一道呢？”
“谁与”是“与谁”，“与”是介词，“谁”是疑问代词，充当介词“与”的宾语，前置到“与”的前面。
㈡介词宾语不是疑问代词，但是为了强调它，也放在介词的前面，这种情况最常见的是“以”的宾语前置。如：
①余是以记之……（苏轼《石钟山记》）
译文：“我因此记下这件事…”“以”是介词，“是”是宾语，“是”提到“以”的前面。
②一言以蔽之③夜以继日
“一言以蔽之”，宾语“一言”，放在“以”的前面，以示强调，意思是“拿一句活就能概括它”。“夜以继日”，宾语“夜”，放在“以”的前面，意思是“拿夜晚来继续白天”。
“一言以蔽之”、“夜以继日”即“以一言蔽之”、“以夜继日”。
像成语“严以律己”“宽以待人”“坐以待毙”等都属于这种格式。
㈢介词宾语是方位词，也放在介词的前面。
项王，项伯东向坐；亚父南向坐-----亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。（〈鸿门宴〉