反思的人物作文素材
xX曾指出:
自我的批评与反省常常意为着自我意识的觉悟与提高，无数人正是在对自我的反省中走向更加完美的方面。狱中的曼德拉用二十一年反省自己，才有了
那个“把愤恨扔掉于脑后”的南非国父;孔子“吾日三省吾身”，更是造就了一代贤人。反省是在倾听自己心里深处最真切的回声，并在倾听自己心里深处最真切的回声，并在倾听中洞见真切，不知反省的人近来也不过距真谛一步之遥。差之毫厘，谬以千里哉!迂腐的清代统治者即是不懂得倾听反省，在“天向上国”的幌子中身故国灭为天下笑得。执拗己见是在固守着错误，倾听反省则是在探究真谛，倾听自我的反省就是在探究自我的真谛。
将反省推行到更大的层面，反省别人和整个人类族倾听到的就是普适性的真谛。先哲们从不单把眼光限制于自己，他们总在对有名的反省中推进文明的进度。经过长久的探究，奥威尔担
忧我们厌恶的东西会毁掉我们，而郝胥黎担忧的是我们将毁于我们所热爱的东西。
波兹曼进一步反省现状，于是便有了“娱乐至死”一说，成功拯救文化精神于危机之中。这类深刻而尖利的反省，会打破时间和空间的限制，并打破这两者而持续下去。四大文明中独存的华夏文明，正是在无数仁人志士的反省中得以持续。倾听整个文明的反省，是在传达整个文明的薪火。
作为没法达到完满的个体，我们向不倾听反省来锻造自己呢?以反省之锤去敲打充满韧性的灵魂，何尝不是一种充满意义的锻造?学会倾听自己及别人的反省，学会在反省中完美自己，又何尝不是哟中难能难得的缝补?
在喧哗时倾听反省，在静默时倾听反省;在成就时倾听反省，在失意时倾听反省，这无数的反省中，倾听到的即是智慧的呼声。
当村上春树被记者问到为何要为自己的敌手——诺贝尔文学奖的获取者爱丽丝·门罗翻译作品时，村上春树回答:
“文学，跟诺贝尔奖有什么关系?”固然一次次与诺奖当面错过，但村上春树却仍旧选择固守自
己的本心，固守自己对文学的纯粹性的追求。这样的坚守，这样的胸襟，让世人对这位老人寂然起敬。
法国人类社会学家石妮歌曾第一版过一本对大屠戮幸存者的访谈录《解开尘封的记忆》。
她在书中这样写道:
“晚来的倾听者其实不是迟到的审讯者，”带着这样的信念，她开始了自己对大屠戮幸存者的采访，尽人皆知，欧洲国家对二战的历史记忆十分保重并保留完满，但是这类状况的形成也经历了必定过程，战后早期人们经历一段缄默期间，盼望取出战争暗影;但是反省终归是有的。欧洲人想方想法切记那段黑暗的历史，并以此警告后代，而石妮歌的看法是:
“不带有价值判断，不轻易评判某种做法是对是错。”
这也许为我们供给了反省的启迪。
反省不必定是批评的，它还能够是包含的，曼德拉的反省为他博得无数赞美，也换来新南非的和平繁华。反省是考虑某个时间的内在涵义，它是拥有两面性的:
一味的批评或许弘扬只会使反省这颗树苗长歪。充满理性的反省，既要有解构，也要有建构;既要有辩驳，也要有建立;这样反省方可独立成长。
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