《易经详解》58兑卦：⼼悦诚服（傅佩荣）
规则的重要性兑卦卦象：《易经》第58卦：兑下兑上
上六  __ __  ⽘辞：引兑。
九五  _____  ⽘辞：孚于剥，有厉。
九四  _____  ⽘辞：商兑未宁，介疾有喜。
六三  __ __  ⽘辞：来兑，凶。
九⼆  _____  ⽘辞：孚兑，吉，悔亡。
初九  _____  ⽘辞：和兑，吉。
医生我想要兑卦卦辞：兑；亨，利贞。
兑卦彖辞：兑，说也。刚中⽽柔外，说以利贞，是以顺乎天⽽应乎⼈。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之⼤，民劝矣哉。
兑卦⼤象：丽泽，兑；君⼦以朋友讲习。
（⼀）
兑卦是⼋经卦⾥⾯最后⼀个经卦。兑卦卦辞：兑；亨，利贞。为什么这⾥不提元呢？这⾥不提元是因为兑是代表秋天，秋天在夏冬之间，它本⾝就没有春，知道这个意思吗？你可以想象这个后天⼋卦，后天⼋卦⾥⾯兑卦在西边，我们说春夏秋冬，春天是震卦，夏天是离卦，秋天是兑卦，冬天是坎卦。秋天在夏跟冬之间，所以这边只说到亨利贞。因为元亨利贞也代表春夏秋冬，就这么简单，这是⼀个可以考虑的解释。它为什么讲亨利贞⽽不讲元呢？因为它是兑卦在秋天，前有夏，后有冬，跟春天的元倒是⽆法接触。
兑卦彖辞：兑，说也。刚中⽽柔外，说以利贞，是以顺乎天⽽应乎⼈。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之⼤，民劝矣哉。这边⼜提到什么？顺乎天⽽应顺乎⼈？这是第⼆次出现了。上次出现是什么地⽅？是⾰卦。汤武⾰命，顺乎天⽽应乎⼈。这⾥提到⼀个政治的做法，是⾮常⾼明的⼿段，刚强者居中⽽柔顺者居外，是因为喜悦才可以适宜正固。譬如外⾯显⽰喜悦的样⼦，因为它是阴⽘在外，叫兑卦。因此要怎么样？顺从天道，应合⼈⼼。有了喜悦再来领导百姓，百姓就会忘记劳苦。就是你要让⽼百姓很开⼼，⼼悦诚服，你要靠说话。所以你说话说得好听，虽然没有实际的利益，⽼百姓听了也会觉得很⾼兴。所以作为领导，说话太重要了。给你机会，你可以向⽼百姓说话，你说话说得好，那真是振奋⼈⼼，你不⽤花什么⾦钱利器；你说话说得好，你说话说得不好的话就糟糕了，⽼百姓听了⽣⽓了。有了喜悦，再去冒险犯难，百姓就会忘记死伤。打仗也是⼀样，让⽼百姓
知道说，我们打仗是应该的，为了⼦⼦孙孙，那⽼百姓就去冒险犯难了。
所以喜悦的伟⼤作⽤，是要振作百姓的⼼志。民劝以哉，劝：振作。《庄⼦》⾥⾯有⼀段话：在他的《逍遥游》后⾯就出现了，他说⼀个⼈修养的时候，要做到，举世⽽誉之⽽不加劝，举世⽽⾮⽽不加沮。就是全天下⼈都称赞你，不会让你更振作；全天下⼈都批评你，不会让你更沮丧，这个不容易。为什么？代表你内⼼有⼀个定见。我知道我在做什么。别⼈的反应那是别⼈⾃⼰的选择。你们劝我，我不会更振作，就是我本来就已经很振作了，但是你们批评我，我会沮丧吗？不会。我也不会因为你批评，我就变成泄⽓了。所以劝这个字，在古代常在⽤这个字。
（⼆）
兑卦⼤象：丽泽，兑；君⼦以朋友讲习。太好了！我们现在上课就是朋友讲习。丽泽，兑，沼泽与沼泽互相依附，丽：依附。我们说过离卦不是丽吗？丽不是依附吗？丽泽就是两上沼泽依附在⼀起，这就是所谓的曾⼦说的，君⼦以⽂会友，以友辅仁。曾⼦这句话说得⾮常好。什么叫以⽂会友呢？我们交朋友常常需要有⼀些具体的事情来互动，你没有具体事情，⼤家聚在⼀起发呆⼲什么？要不然讲⼋卦有什么意思？聚在⼀些就要有⼀些有益的事情。那什么事情呢？⽂，⽂往往包括⽂艺在内。所以⼤家聚在⼀起谈论艺，说⼀说电影、⼩说、⾳乐，或是当然也有⼈喜欢唱歌，那也可以，这都是⼀种⽂艺活动。那你以⽂会友的⽬的何在呢？你希望交朋友要记得以友辅仁。什么叫以友辅仁？⽤朋友来帮
助你⾛上⼈⽣的正路。所以孔⼦为什么提到益者三友，损者三友？有益的朋友，有好处的朋友，给你带来帮助的，就是友直、友谅，友多闻，他的⽬的是要帮助你⾛上⼈⽣正路。我们要经常记得，孔⼦所说的仁，仁义的仁，就是⼈⽣的正路。就是你交朋友做什么，交朋友就是为了⾛上⼈⽣的正路，因为⼀个⼈⾛路很孤单。有时候⼈⽣活在世界上，到同志不容易，志同道合的不容易。那
你到之后，⼤家相处就要⽤⽂，⽂艺，包括⽂化跟艺术这些。你⽬的是要让⼤家，随着年岁的增长，可以⼀直⾛向⼀个⼈⽣的正路，这才是理想的情况。所以朋友讲习，它就⽤兑卦来说。
（三）
初九⽘辞：和兑，吉。《象》⽈：和兑之吉，⾏未疑也。初九应和⽽喜悦，吉祥。为什么？因为⾏动没有疑惑。初九以阳⽘居刚位，有动向。它在下卦兑中，兑为⼝，为悦。上卦也是兑卦，形成上下互相唱和的局⾯。所以这个和，应和，就是说我初九，你上⾯也是⼀个兑来相互应和，这个卦是⼤壮卦变来的。因为前⾯的巽卦是遁卦变的，那这个就是⼤壮卦了，就是雷天⼤壮。变为兑卦过程中，本来只有初九跟九四⽆应，⼀变⽽为兑卦，则各⽘皆⽆应。所以对初九来说的话，任何⾏动都不会有差错，是⾏未疑也。这边很有意思，我们看⼀下⼤壮卦，雷天⼤壮。⼤壮卦本来是，初九跟九四不应，但是⼆跟五应了，三跟上也应了，所以只有初九跟九四不应，变成兑卦之后各⽘都不应。所以初九为什么没有问题呢？变成兑卦之后⼤家都不应了，本来⼤壮卦只有我跟九四不应，现在⼤家都不应了，就是⼼情好⼀点。不然看到别⼈成双成对的，你⼀个⼈⼼情当然会受⼲扰，所以初九是应和⽽喜悦。
九⼆⽘辞：孚兑，吉，悔亡。《象》⽈：孚兑之吉，信志也。九⼆是诚信⽽喜悦吉祥，懊恼消失。诚信⽽喜悦是因为⼼意真实。九⼆是阳⽘为实，居中间的位置，有中实之象，所以说信志，说它的⼼意真实。九⼆跟九五不应，但仍然吉祥⽽悔亡。原因是什么？九⼆本来在⼤壮卦，所正应的六⼆，现在下来成为六三，与它相⽐为邻，是因为诚信⽽产⽣的喜悦，所以是吉，原来是这个意思。⼤壮卦变成兑卦是怎么变的？这个⼤家⼀看就知道，⼤壮卦变兑卦是⼤壮卦九三变兑卦的九五，六五变兑卦的六三，那对九⼆来说的话，它本来跟六五正应，现在六五下来了，所以对九⼆来说的话，这本来是六五，六五跟它本来正应，那正应之后，换了之后，它等于是跟它就邻居了。这是因为诚信⽽产⽣的喜悦，所以变成吉了，六三就凶了。
（四）生日感谢语
六三⽘辞：来兑，凶。《象》⽈：来兑之凶，位不当也。我们刚才看到了，六三从六五下来变六三，六三的来到才形成了兑卦，所以称之为来兑。看到没有？来这个字，六三本来是六五，六五下来就是来，来⽽求悦，有奉承之嫌，问题在这⾥。你要带来喜悦，你不能刻意去制造，你要讨好谁，那这就有问题了。我们也知道，⼀个⼈要讨好别⼈的时候，他本⾝根本就没有办法坚持原则。我要讨好你，我就尽量拣你喜欢听的话，他⾸先就失去了诚信。说话有⼀个重点，说话是表⽰⼼意，⾔为⼼声，以诚信为重。你如果说我现在说话想要讨好你，那我⼀定是不诚信的。拣你喜欢听的话来讲，这样⼀来怎么相处呢？这样⼀来后果⼀定是不好的。所以在这⾥⾯就有很深刻的⼀种教训了，就是⼀张⼝，你
蓝牙耳机怎么打开怎么去⽤。
九四⽘辞：商兑未宁，介疾有喜。《象》⽈：九四之喜，有庆也。商量⽽喜悦叫商兑，还不能。九四还不能，是因为它在上下之间，底下是⼀个兑卦，上⾯也是⼀个兑卦，隔开了疾病就会有好事。九四的好事，是因为有喜庆。怎么说呢？九四在上下⼆⼝之间，代表协商⽽未定。两⼝并现⼀定还是讲话，你说你的，我说我的。九四的吉是为什么？你跟初九的疑，初九有疑，九四有吉，它们两个不能正应，并且九四位置有问题。你看六三就因为位置不对，弄成凶了。那九四的位置也是不稳的，隔开就怎么样？喜跟疾并⽤，专指病愈的好事。九四之庆还在于它处于互巽⾥⾯，六三、九四、九五之中，原因在这⾥。所以它这边变成是隔开疾病就有喜庆，吉是因为它跟初九的疑，初九有疑，九四有吉，两个不正应了，但是各⽘皆⽆正应。所以这个疑很容易就被化解掉了，隔开疾病就有喜庆。
我第⼀次占卦的时候，正在教学⽣，就占⼀卦。当时禽流感很严重，同学们都很怀疑说，禽流感这么严重怎么办？就占到这个，隔开疾病就有了喜庆。禽流感你没有办法预防，你只能隔开，让你避开那些飞禽，或者你去很多地⽅，都要避开鸟类或者鸡鸭这些。当时算说这个禽流感怎么办？它就来⼀个隔开疾病就有喜庆。所以当时⼤家都觉得，占卦实在是很神奇的，它跟你问的问题就可以配合。后来我特别写了⼀篇⽂章，因为我整个查了⼀下，《易经》有三百⼋⼗四⽘，跟那个疾病有关的⼤概只有七⼋个⽘提到疾病，然后只有这个⽘最合适这个禽流感。换句话说你不⽤占卦，你⾃⼰翻《易经》，
翻了半天，哎！这个很适合，那你占卦占出来也是这个，有时候就这么巧。就是你仔细都不见得得到，它可以让你占出来了。
少先队员敬礼图片
（五）
九五⽘辞：孚于剥，有厉。《象》⽈：孚于剥，位正当也。九五位正当，那么六三位置不正当，那九五为什么还是有厉，有危险呢？受到衰退的⼈的信赖，有危险。剥是指上六⽽⾔，它孚于剥，它被上六所信赖。上六是全卦最终的位置，下临两个阳⽘的时逼，有如被剥蚀的衰退之⼈。就有点像夬卦那上⾯的上六，夬卦是底下
五个阳⽘往上逼。那么在⼤壮卦⾥⾯，上六有九三正应，在兑卦⾥⾯九三变成九五，所以九五跟上六是孚于剥。它们两个本来是正应，现在是三跟五换过来，还记得吗？在九⼆的时候，看到六三不错，它以前是六五，跟我九⼆正应，现在跑下来跟我做邻居了，那现在这个九五呢？九五本来是九三，九三跟上六正应，那现在跑来就九五，跟上六变邻居了。所以它变成是受到上六的信赖，是这个意思
上六⽘辞：引兑。《象》⽈：上六引兑，未光也。上六是牵引⽽喜悦。因为⾃⼰的路不宽⼴，它以阴⽘居柔位，实⼒有所不⾜，⼜在兑卦最终的位置，喜悦已经接近尾声。所以上六要怎么样？要靠牵引，由九五⽽得到喜悦。上六只能靠九五，因为它们在⼤壮卦⾥⾯，本来是上九跟九三，那现在九三变成九五，所以上六跟它就是牵引过来了。所以这就是因⽽得到喜悦，所以我现在讲这些变，怎么转
过来的，同学位都可以听得懂，代表你们的程度功⼒，已经是不错了。你要是没有上这些课，你说什么九三变九五，马上头都晕了。什么九三什么九五？都不知道该说什么，这就是⼀种学习。为什么说不学⼀定不会？原因在这⾥。那学了不⼀定会，因为占卦确实解卦是不容易。刚才有⼏个同学说他们要出国，这三个⼈占的卦，之卦全是⼀样的，⾮常巧。他们觉得不可思议，我也觉得不可思议。三个⼈要出国，占的卦不⼀样，但是之卦变出来全部是需卦，统统⼀样，并且去同⼀个地⽅。是不是？所以有时候你说，很多⼈问⼀个问题，答案会不会⼀样？当然不⼀样。但是它之卦变化就结果恐怕都是⼀样的。
我做过最有趣的⼀次，就是在教《易经》，有三百多位同学，教他们占卦。先⽤筹策占，占出来⼀个卦，再⽤数字卦。三百多⼈，我说你们给我三个三位数，不是⼀个⼈给的，是三个⼈给的三位数。结果公开演算，三个⼈三位数，跟我们占卦⼗五分钟，占的完全⼀样。当时⼤家都觉得有点恐怖，因为这种太神奇了，对不对？你⽤筹策占了⼗五分钟，⼤家头都快昏了，七⼋九六出来了⼀个卦。然后三个三位数，三个⼈喊出来，不⼀样的地⽅喊出来的，⼀算完全⼀样，连变⽘都⼀样。所以像这个就是我们有时候，感觉到祖先的智慧真是伟⼤。我们上这个课，没有任何神秘的地⽅。我也没有跟你说，你这个卦要解释，这个是很复杂如何如何，也没有这么复杂。你看到什么，跟我看到什么是⼀样的。只不过说你理解的时候，是不是不要太主观。因为我看同学们，很多时候占卦之后要解卦，他有时候都会先⼼⾥⾯希望有⼀个答案。你这⼀主观你就不容易看得清楚，那你问我，为什么觉得，我好象讲现在做什么生意好
得⽐较清楚？因为我没有成见。对不对？我只看你这个学术上，有什么答案出来，你个⼈有什么遭遇，说实在的我⽆法关⼼，也不可能关⼼。是不是？我只告诉你事实上是什么样情况。那有时候讲的不见得正确，因为只有你最知道你在问什么问题。所以在这个时候，你就听我讲解完毕之后，书上你⾃⼰就慢慢看。其实你们占完毕之后，你说你不会解，你都会解。只是说你没有愿意花时间，在这个书本上字⾥⾏间，去寻它的教训⽽已。所以这是⼀个习惯，所以有时候你替别⼈解，恐怕都⽐较会解；你替⾃⼰解，⼼⾥⾯有固定的⼀种愿望，所以反⽽被遮蔽了。