《易经详解》58兑卦:⼼悦诚服(傅佩荣)
规则的重要性兑卦卦象:《易经》第58卦:兑下兑上
上六 __ __ ⽘辞:引兑。
九五 _____ ⽘辞:孚于剥,有厉。
九四 _____ ⽘辞:商兑未宁,介疾有喜。
六三 __ __ ⽘辞:来兑,凶。
九⼆ _____ ⽘辞:孚兑,吉,悔亡。
初九 _____ ⽘辞:和兑,吉。
医生我想要兑卦卦辞:兑;亨,利贞。
兑卦彖辞:兑,说也。刚中⽽柔外,说以利贞,是以顺乎天⽽应乎⼈。说以先民,民忘其劳;说以犯难,民忘其死。说之⼤,民劝矣哉。
兑卦⼤象:丽泽,兑;君⼦以朋友讲习。
(⼀)
兑卦是⼋经卦⾥⾯最后⼀个经卦。兑卦卦辞:兑;亨,利贞。为什么这⾥不提元呢?这⾥不提元是因为兑是代表秋天,秋天在夏冬之间,它本⾝就没有春,知道这个意思吗?你可以想象这个后天⼋卦,后天⼋卦⾥⾯兑卦在西边,我们说春夏秋冬,春天是震卦,夏天是离卦,秋天是兑卦,冬天是坎卦。秋天在夏跟冬之间,所以这边只说到亨利贞。因为元亨利贞也代表春夏秋冬,就这么简单,这是⼀个可以考虑的解释。它为什么讲亨利贞⽽不讲元呢?因为它是兑卦在秋天,前有夏,后有冬,跟春天的元倒是⽆法接触。
兑卦彖辞:兑,说也。刚中⽽柔外,说以利贞,是以顺乎天⽽应乎⼈。说以先民,民忘其劳;说以犯难,民忘其死。说之⼤,民劝矣哉。这边⼜提到什么?顺乎天⽽应顺乎⼈?这是第⼆次出现了。上次出现是什么地⽅?是⾰卦。汤武⾰命,顺乎天⽽应乎⼈。这⾥提到⼀个政治的做法,是⾮常⾼明的⼿段,刚强者居中⽽柔顺者居外,是因为喜悦才可以适宜正固。譬如外⾯显⽰喜悦的样⼦,因为它是阴⽘在外,叫兑卦。因此要怎么样?顺从天道,应合⼈⼼。有了喜悦再来领导百姓,百姓就会忘记劳苦。就是你要让⽼百姓很开⼼,⼼悦诚服,你要靠说话。所以你说话说得好听,虽然没有实际的利益,⽼百姓听了也会觉得很⾼兴。所以作为领导,说话太重要了。给你机会,你可以向⽼百姓说话,你说话说得好,那真是振奋⼈⼼,你不⽤花什么⾦钱利器;你说话说得好,你说话说得不好的话就糟糕了,⽼百姓听了⽣⽓了。有了喜悦,再去冒险犯难,百姓就会忘记死伤。打仗也是⼀样,让⽼百姓
知道说,我们打仗是应该的,为了⼦⼦孙孙,那⽼百姓就去冒险犯难了。
所以喜悦的伟⼤作⽤,是要振作百姓的⼼志。民劝以哉,劝:振作。《庄⼦》⾥⾯有⼀段话:在他的《逍遥游》后⾯就出现了,他说⼀个⼈修养的时候,要做到,举世⽽誉之⽽不加劝,举世⽽⾮⽽不加沮。就是全天下⼈都称赞你,不会让你更振作;全天下⼈都批评你,不会让你更沮丧,这个不容易。为什么?代表你内⼼有⼀个定见。我知道我在做什么。别⼈的反应那是别⼈⾃⼰的选择。你们劝我,我不会更振作,就是我本来就已经很振作了,但是你们批评我,我会沮丧吗?不会。我也不会因为你批评,我就变成泄⽓了。所以劝这个字,在古代常在⽤这个字。
(⼆)
兑卦⼤象:丽泽,兑;君⼦以朋友讲习。太好了!我们现在上课就是朋友讲习。丽泽,兑,沼泽与沼泽互相依附,丽:依附。我们说过离卦不是丽吗?丽不是依附吗?丽泽就是两上沼泽依附在⼀起,这就是所谓的曾⼦说的,君⼦以⽂会友,以友辅仁。曾⼦这句话说得⾮常好。什么叫以⽂会友呢?我们交朋友常常需要有⼀些具体的事情来互动,你没有具体事情,⼤家聚在⼀起发呆⼲什么?要不然讲⼋卦有什么意思?聚在⼀些就要有⼀些有益的事情。那什么事情呢?⽂,⽂往往包括⽂艺在内。所以⼤家聚在⼀起谈论艺,说⼀说电影、⼩说、⾳乐,或是当然也有⼈喜欢唱歌,那也可以,这都是⼀种⽂艺活动。那你以⽂会友的⽬的何在呢?你希望交朋友要记得以友辅仁。什么叫以友辅仁?⽤朋友来帮
助你⾛上⼈⽣的正路。所以孔⼦为什么提到益者三友,损者三友?有益的朋友,有好处的朋友,给你带来帮助的,就是友直、友谅,友多闻,他的⽬的是要帮助你⾛上⼈⽣正路。我们要经常记得,孔⼦所说的仁,仁义的仁,就是⼈⽣的正路。就是你交朋友做什么,交朋友就是为了⾛上⼈⽣的正路,因为⼀个⼈⾛路很孤单。有时候⼈⽣活在世界上,到同志不容易,志同道合的不容易。那
你到之后,⼤家相处就要⽤⽂,⽂艺,包括⽂化跟艺术这些。你⽬的是要让⼤家,随着年岁的增长,可以⼀直⾛向⼀个⼈⽣的正路,这才是理想的情况。所以朋友讲习,它就⽤兑卦来说。
(三)
初九⽘辞:和兑,吉。《象》⽈:和兑之吉,⾏未疑也。初九应和⽽喜悦,吉祥。为什么?因为⾏动没有疑惑。初九以阳⽘居刚位,有动向。它在下卦兑中,兑为⼝,为悦。上卦也是兑卦,形成上下互相唱和的局⾯。所以这个和,应和,就是说我初九,你上⾯也是⼀个兑来相互应和,这个卦是⼤壮卦变来的。因为前⾯的巽卦是遁卦变的,那这个就是⼤壮卦了,就是雷天⼤壮。变为兑卦过程中,本来只有初九跟九四⽆应,⼀变⽽为兑卦,则各⽘皆⽆应。所以对初九来说的话,任何⾏动都不会有差错,是⾏未疑也。这边很有意思,我们看⼀下⼤壮卦,雷天⼤壮。⼤壮卦本来是,初九跟九四不应,但是⼆跟五应了,三跟上也应了,所以只有初九跟九四不应,变成兑卦之后各⽘都不应。所以初九为什么没有问题呢?变成兑卦之后⼤家都不应了,本来⼤壮卦只有我跟九四不应,现在⼤家都不应了,就是⼼情好⼀点。不然看到别⼈成双成对的,你⼀个⼈⼼情当然会受⼲扰,所以初九是应和⽽喜悦。
九⼆⽘辞:孚兑,吉,悔亡。《象》⽈:孚兑之吉,信志也。九⼆是诚信⽽喜悦吉祥,懊恼消失。诚信⽽喜悦是因为⼼意真实。九⼆是阳⽘为实,居中间的位置,有中实之象,所以说信志,说它的⼼意真实。九⼆跟九五不应,但仍然吉祥⽽悔亡。原因是什么?九⼆本来在⼤壮卦,所正应的六⼆,现在下来成为六三,与它相⽐为邻,是因为诚信⽽产⽣的喜悦,所以是吉,原来是这个意思。⼤壮卦变成兑卦是怎么变的?这个⼤家⼀看就知道,⼤壮卦变兑卦是⼤壮卦九三变兑卦的九五,六五变兑卦的六三,那对九⼆来说的话,它本来跟六五正应,现在六五下来了,所以对九⼆来说的话,这本来是六五,六五跟它本来正应,那正应之后,换了之后,它等于是跟它就邻居了。这是因为诚信⽽产⽣的喜悦,所以变成吉了,六三就凶了。
(四)生日感谢语
六三⽘辞:来兑,凶。《象》⽈:来兑之凶,位不当也。我们刚才看到了,六三从六五下来变六三,六三的来到才形成了兑卦,所以称之为来兑。看到没有?来这个字,六三本来是六五,六五下来就是来,来⽽求悦,有奉承之嫌,问题在这⾥。你要带来喜悦,你不能刻意去制造,你要讨好谁,那这就有问题了。我们也知道,⼀个⼈要讨好别⼈的时候,他本⾝根本就没有办法坚持原则。我要讨好你,我就尽量拣你喜欢听的话,他⾸先就失去了诚信。说话有⼀个重点,说话是表⽰⼼意,⾔为⼼声,以诚信为重。你如果说我现在说话想要讨好你,那我⼀定是不诚信的。拣你喜欢听的话来讲,这样⼀来怎么相处呢?这样⼀来后果⼀定是不好的。所以在这⾥⾯就有很深刻的⼀种教训了,就是⼀张⼝,你
蓝牙耳机怎么打开怎么去⽤。
九四⽘辞:商兑未宁,介疾有喜。《象》⽈:九四之喜,有庆也。商量⽽喜悦叫商兑,还不能。九四还不能,是因为它在上下之间,底下是⼀个兑卦,上⾯也是⼀个兑卦,隔开了疾病就会有好事。九四的好事,是因为有喜庆。怎么说呢?九四在上下⼆⼝之间,代表协商⽽未定。两⼝并现⼀定还是讲话,你说你的,我说我的。九四的吉是为什么?你跟初九的疑,初九有疑,九四有吉,它们两个不能正应,并且九四位置有问题。你看六三就因为位置不对,弄成凶了。那九四的位置也是不稳的,隔开就怎么样?喜跟疾并⽤,专指病愈的好事。九四之庆还在于它处于互巽⾥⾯,六三、九四、九五之中,原因在这⾥。所以它这边变成是隔开疾病就有喜庆,吉是因为它跟初九的疑,初九有疑,九四有吉,两个不正应了,但是各⽘皆⽆正应。所以这个疑很容易就被化解掉了,隔开疾病就有喜庆。
我第⼀次占卦的时候,正在教学⽣,就占⼀卦。当时禽流感很严重,同学们都很怀疑说,禽流感这么严重怎么办?就占到这个,隔开疾病就有了喜庆。禽流感你没有办法预防,你只能隔开,让你避开那些飞禽,或者你去很多地⽅,都要避开鸟类或者鸡鸭这些。当时算说这个禽流感怎么办?它就来⼀个隔开疾病就有喜庆。所以当时⼤家都觉得,占卦实在是很神奇的,它跟你问的问题就可以配合。后来我特别写了⼀篇⽂章,因为我整个查了⼀下,《易经》有三百⼋⼗四⽘,跟那个疾病有关的⼤概只有七⼋个⽘提到疾病,然后只有这个⽘最合适这个禽流感。换句话说你不⽤占卦,你⾃⼰翻《易经》,
翻了半天,哎!这个很适合,那你占卦占出来也是这个,有时候就这么巧。就是你仔细都不见得得到,它可以让你占出来了。
少先队员敬礼图片(五)
九五⽘辞:孚于剥,有厉。《象》⽈:孚于剥,位正当也。九五位正当,那么六三位置不正当,那九五为什么还是有厉,有危险呢?受到衰退的⼈的信赖,有危险。剥是指上六⽽⾔,它孚于剥,它被上六所信赖。上六是全卦最终的位置,下临两个阳⽘的时逼,有如被剥蚀的衰退之⼈。就有点像夬卦那上⾯的上六,夬卦是底下
五个阳⽘往上逼。那么在⼤壮卦⾥⾯,上六有九三正应,在兑卦⾥⾯九三变成九五,所以九五跟上六是孚于剥。它们两个本来是正应,现在是三跟五换过来,还记得吗?在九⼆的时候,看到六三不错,它以前是六五,跟我九⼆正应,现在跑下来跟我做邻居了,那现在这个九五呢?九五本来是九三,九三跟上六正应,那现在跑来就九五,跟上六变邻居了。所以它变成是受到上六的信赖,是这个意思
上六⽘辞:引兑。《象》⽈:上六引兑,未光也。上六是牵引⽽喜悦。因为⾃⼰的路不宽⼴,它以阴⽘居柔位,实⼒有所不⾜,⼜在兑卦最终的位置,喜悦已经接近尾声。所以上六要怎么样?要靠牵引,由九五⽽得到喜悦。上六只能靠九五,因为它们在⼤壮卦⾥⾯,本来是上九跟九三,那现在九三变成九五,所以上六跟它就是牵引过来了。所以这就是因⽽得到喜悦,所以我现在讲这些变,怎么转
过来的,同学位都可以听得懂,代表你们的程度功⼒,已经是不错了。你要是没有上这些课,你说什么九三变九五,马上头都晕了。什么九三什么九五?都不知道该说什么,这就是⼀种学习。为什么说不学⼀定不会?原因在这⾥。那学了不⼀定会,因为占卦确实解卦是不容易。刚才有⼏个同学说他们要出国,这三个⼈占的卦,之卦全是⼀样的,⾮常巧。他们觉得不可思议,我也觉得不可思议。三个⼈要出国,占的卦不⼀样,但是之卦变出来全部是需卦,统统⼀样,并且去同⼀个地⽅。是不是?所以有时候你说,很多⼈问⼀个问题,答案会不会⼀样?当然不⼀样。但是它之卦变化就结果恐怕都是⼀样的。
我做过最有趣的⼀次,就是在教《易经》,有三百多位同学,教他们占卦。先⽤筹策占,占出来⼀个卦,再⽤数字卦。三百多⼈,我说你们给我三个三位数,不是⼀个⼈给的,是三个⼈给的三位数。结果公开演算,三个⼈三位数,跟我们占卦⼗五分钟,占的完全⼀样。当时⼤家都觉得有点恐怖,因为这种太神奇了,对不对?你⽤筹策占了⼗五分钟,⼤家头都快昏了,七⼋九六出来了⼀个卦。然后三个三位数,三个⼈喊出来,不⼀样的地⽅喊出来的,⼀算完全⼀样,连变⽘都⼀样。所以像这个就是我们有时候,感觉到祖先的智慧真是伟⼤。我们上这个课,没有任何神秘的地⽅。我也没有跟你说,你这个卦要解释,这个是很复杂如何如何,也没有这么复杂。你看到什么,跟我看到什么是⼀样的。只不过说你理解的时候,是不是不要太主观。因为我看同学们,很多时候占卦之后要解卦,他有时候都会先⼼⾥⾯希望有⼀个答案。你这⼀主观你就不容易看得清楚,那你问我,为什么觉得,我好象讲现在做什么生意好
得⽐较清楚?因为我没有成见。对不对?我只看你这个学术上,有什么答案出来,你个⼈有什么遭遇,说实在的我⽆法关⼼,也不可能关⼼。是不是?我只告诉你事实上是什么样情况。那有时候讲的不见得正确,因为只有你最知道你在问什么问题。所以在这个时候,你就听我讲解完毕之后,书上你⾃⼰就慢慢看。其实你们占完毕之后,你说你不会解,你都会解。只是说你没有愿意花时间,在这个书本上字⾥⾏间,去寻它的教训⽽已。所以这是⼀个习惯,所以有时候你替别⼈解,恐怕都⽐较会解;你替⾃⼰解,⼼⾥⾯有固定的⼀种愿望,所以反⽽被遮蔽了。
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