一览众山小的上一句〔一〕: "一览众山小"的上一句是什么
会当凌绝顶，一览众山小
一览众山小的上一句〔二〕: 古诗“一览众山小〞的前一句是什么
是：会当凌绝顶
诗出
杜甫《望岳》
岱宗夫如何，齐鲁青未了.
造化钟神秀，阴阳割昏晓.
荡胸生层云，决眦入归鸟.
会当凌绝顶，一览众山小.
这首诗的大意是：
泰山是如此雄伟，青翠的山望不到边际.大自然在这里凝聚了一切钟灵神秀，山南山北如同被分割为黄昏与白昼.望着山中冉冉升起的云霞，荡涤着我的心灵，极目追踪那暮归的鸟儿隐入了山林.我一定要登上泰山的顶峰，俯瞰那众山，而众山就会显得极为渺小.抒发了他向往登上绝顶的壮志
一览众山小的上一句〔三〕: 一览众山小是哪一首古诗还有诗意是什么它的上一句是什么，诗人是谁
〔望岳〕诗人是杜甫
望岳译文诗意：全诗没有一个“望〞字，但句句写向岳而望.距离是自远而近，时间是从
朝到暮，并由望岳悬想将来的登岳.
上一句是：会当凌绝顶
亲，采纳一下吧~我很认真的!【一览众山小的上一句】
一览众山小的上一句〔四〕: “会当凌绝顶，一览众山小.〞一句话用了孔子那句名言
语出《孟子·尽心上》“孔子登东山〞章
【原文】
【注释】
①东山、太山：都在鲁国境内,“太山〞即泰山，比“东山〞更高.小：作动词用，把鲁、天下看得很渺小了.②难为：显得不够.孟子把所谓“圣人之门〞比作“海〞，见过海的，觉得寻常沟池的水太不够子；进入“圣人之门〞的，觉得“一家之言〞不够味了.③术：方法.澜：太波.波澜的特点是：后浪推前浪，新的代替旧的，不舍得昼夜，不断向前开展.波澜壮阔成海水的洋洋大观，这比喻“圣人之门〞内容丰富，文采巨丽.④“日月〞二句：孟子又把圣人的高明比作“日月〞.容光：小缝隙.日月的光明照尽一切角落，无微不至.⑤“流水〞四句：君子趋向于道，和流水趋向于海一样.流水必要把经过后空处装满了才又流行，君子学道，必须有步骤，不可能等取巧、急躁冒进.科：空虚.章：具有一定规模和内容的业绩.不成章不达：没有一个一个地循序渐进的业绩的累进，不可能开展到伟大的成就.
【译文】
孟子说：“孔子登上东山就觉得鲁国小了，登上泰山就觉得天下小了，所以观看过大海的人就难以被水吸引，在圣人门下学习过的人就难以被一般的言论所吸引.观看水有方法，一不定期要看它壮阔的波澜.日月有无比的光芒，小缝隙也能照进去.流水这东西，不充满水坑就不会流走，君子追求大道的志向，不到达一定
的成就就不会通达.〞
一览众山小的上一句〔五〕: 一览众山小，上一句洛阳亲友如相问，下一句知否知否应是什么青山遮不住，下一句国破山河在，下一句百川东到海，下一句感时花溅泪，下一句路人借问遥招手，下一句山重水复疑无路，下一句春花秋月何时了，下一句
会当凌绝顶,
一片冰心在玉壶.
应是绿肥红瘦,
毕竟东流去,
城春草木深.
何时复西归,
恨别鸟惊心,
怕得鱼惊不应人.
柳暗花明又一村.
往事知多少.
你这诗词都怎么背的啊.
一览众山小的上一句〔六〕: 用诗句“会当凌绝顶，一览众山小〞写一句话.
站在泰山上，真是“会当凌绝顶，一览众山小〞
开个玩笑:
我不会用“会当凌绝顶，一览众山小〞写一句话.
Chenglingyan19 让我用“会当凌绝顶，一览众山小〞写一句话.
一览众山小的上一句〔七〕: 一览纵山小下一句
一览众山小是最后一句了
望岳
杜甫
岱宗夫如何，齐鲁青未了.
造化钟神秀，阴阳割昏晓.
荡胸生层云，决眦入归鸟.
会当凌绝顶，一览众山小.
诗文解释：
泰山是如此雄伟，青翠的山望不到边际.大自然在这里凝聚了一切钟灵神秀，山南山北如同被分割为黄昏与白昼.望着山中冉冉升起的云霞，荡涤着我的心灵，极目追踪那暮归的鸟儿隐入了山林.我一定要登上泰山的顶峰，俯瞰那众山，而众山就会显得极为渺小.
一览众山小的上一句〔八〕: 关于攀登、向上的诗句有哪些
我想了几个，还差一句,
会当凌绝顶，一览众山小
欲穷千里目，更上一层楼
雄关漫道真如铁，而今迈步从头越
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索.
登飞来峰
王安石
飞来山上千寻塔,
闻说鸡鸣见日升.
不畏浮云遮望眼,
只缘身在此山中.
老骥伏枥，志在千里.烈士暮年，壮心不已.
老当益壮，宁移白首之心穷且益坚，不坠青云之志.
一览众山小的上一句〔九〕: 会当凌绝顶一览众山小的赏析 350字【一览众
山小的上一句】
供你参考：
杜甫《望岳》诗，共有三首，分咏东岳〔泰山〕、南岳〔衡山〕、西岳〔华山〕.这一首是望东岳泰山.736年〔开元二十四年〕，二十四岁的诗人开始过一种
“裘马清狂〞的漫游生活.该诗即写于北游齐、赵〔今河南、河北、山东等地〕时，是已存杜诗中年代最早的一首，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气.
全诗没有一个“望〞字，但句句写向岳而望.距离是自远而近，时间是从朝至暮，并由望岳悬想将来的登岳.
首句“岱宗夫如何〞写乍一望见泰山时，快乐得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神.岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗.“夫如何〞，就是到底怎么样呢“夫〞字在古文中通常是用于句首的虚字，这里把它
融入诗句中，是个新创，很别致.这个“夫〞字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中〞.
“齐鲁青未了〞，是经过一番揣摹后得出的答案.它既不是抽象地说泰山高，也不是象谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天〞这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国还能望见远远横亘
在那里的泰山，以距离之远来衬托出泰山之高.泰山之南为鲁，泰山之北为齐，这
一句描写出地理特点，写其他山岳时不能挪用.明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人〞他特别提出这句诗，并认为无人能继. “造化钟神秀，阴阳割昏晓〞两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大
的形象，是上句“青未了〞的注脚.“钟〞字，将大自然写得有情.山前向日的一面为“阳〞，山后背日的一面为“阴〞，由于山高，天的一昏一晓判割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓〞.“割〞本是个普通字，但
用在这里，确是“奇险〞.由此可见，诗人杜甫那种“语不惊人死不休〞的创作作风，在他的青年时期就已养成.
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