洪昇，字昉思，号稗畦，又好稗村，南屏樵者，浙江钱塘人。出生没落世家，在京曾从王士祯、施闰章学诗文。生活穷困。其间写《长生殿》剧。康熙２８年，因“国服未除”演《长生殿》遭弹劾，与会者侍读学士赵执信、台湾知府翁世庸等因此革职。时人有诗叹曰：“可怜一曲《长生殿》，断送功名到白头。”事后不久即回杭州。康熙４３年，乘船访友的归途中，酒后失慎，堕水而死。
洪昇的创作涉及诸多方面：
诗：先以诗闻名天下，深得当时诗坛领袖王士祯、浙西词派开山祖师朱彝尊、性灵派大诗人袁牧、格调派创始人沈德潜的赏识。诗集有《稗畦集》、《稗畦续集》、《啸月楼集》。另有不少见于他书的诗作。
词：一生爱好填词，有词集数种，然不传。能见之者，见于他书之少数而已。
曲：所作不在少数，但传者同样有限。
剧作：传奇有：《长生殿》、《回文锦》、《回龙记》、《闹高唐》、《长虹桥》；杂剧有：《四婵娟》、《天涯泪》、《节孝坊》。《青衫泪》、《西蜀吟》不知是传奇或是杂剧。然而传者仅《长生殿》、《四婵娟》两种而已。
《四婵娟》包含《谢道韫咏絮擅诗才》《卫茂漪簪花传神笔》《李易安斗茗话幽情》《管仲姬画竹留清韵》四个单折短剧。其中《李易安斗茗话幽情》写李清照丈夫赵明诚任淄川守时，两人夫唱妇随，公事之余，将俸银收购书籍字画等以供赏玩。某日，两人品茗斗茶，明诚建议把古今来的夫妇闲数一番，清照欣然从之。明诚将历史上萧史与弄玉、相如与文君、梁鸿与孟光以至于李益与霍小玉、张君瑞与崔莺莺等等夫妇一一数来并将他们分别归入美满夫妻、恩爱夫妻、生死夫妻、离合夫妻四等，继而又认为自己与李清照“情缘两得，才貌并佳”，乃是第一等的美满夫妻，完全可“做人世夫妻榜样”。剧作对“噙住了一点真情”的夫妻关系，尤其对“情缘两得，才貌并佳”的理想婚姻给予了充分肯定。
第二节 洪昇的代表作——《长生殿》
一、《长生殿》的三易其稿的创作过程
从《长生殿例言》可知：
约康熙１２年，与友人严定隅在杭州皋园，“谈及开元、天宝间事，偶感李白之遇，作《沉香亭》传奇；
康熙１８年左右，客居京师，“亡友毛玉斯谓排场近熟，因去李白，入李泌辅肃宗中兴，更名《舞霓裳》”；
康熙２７年，再次修改，专写李杨“钗盒情缘”，更名《长生殿》。
二、《长生殿》对以前同题材作品的批判与继承
以前同题材作品颇多，较有影响的作品有：唐白居易诗《长恨歌》、陈鸿传奇小说《长恨歌传》，元王伯成《天宝遗事诸宫调》、白朴杂剧《梧桐雨》，明屠隆传奇《彩毫记》、吴世美传奇《惊鸿记》，清初孙郁传奇《天宝曲史》。其实影响其创作的则如焦循《剧说》卷四所说，洪昇“撰《长生殿》杂剧，荟萃唐人诸说部中事，及李、杜、元、白、温、李数家词句，又刺取古今剧部中繁丽段以润之，遂为近代曲家第一”。对于这些作品，《长生殿》时有所批判与继承的：
1、立意有所取弃：作者在《长生殿例言》说，“史载安禄山多污乱事，予撰此剧，止按白居
易《长恨歌》、陈鸿《长恨歌传》为之”。在《自序》又说：“余览白乐天《长恨歌》及元人《秋雨梧桐》剧，辄作数日恶。”这里，作者提到三个作品，但他明确表示不满的是“二白”之作，这暗示，在立意一点上《长生殿》是仅按“陈鸿《长恨歌传》为之”的。
2、构思有所借鉴：这从其创作过程看得出来。初稿于“开元、天宝间事，偶感李白之遇，作《沉香亭》传奇”；次稿“去李白，入李泌辅肃宗中兴，更名《舞霓裳》”，走的仍然是《彩毫记》与《惊鸿记》的路子；而第三稿，专写李杨“钗盒情缘”，方才别开生面，成“为近代曲家第一”。这说明，他是不满“二记”的写法的。
3、艺术有所继承：如关目与细节描写方面，《彩毫记》之《海青死节》与《罗袜争奇》之于《长生殿》之《骂贼》与《看袜》，就有明显的借鉴关系。又如《天宝曲史》重音律，而《长生殿》为戏曲作品中音律最严之作品，当受其影响。
三、《长生殿》的主题思想
大体有三种说法：“政治主题说”、“爱情主题说”、“双重主题说”。
1、“政治主题说”以为洪升借李杨故事表现自己的政治理想，具体又分：
（1）抒写亡国之痛。如袁世硕《试论洪升创作<长生殿>》：抒写郁积在作者心中的亡国之痛。
（2）垂戒来世。如陈玉璞《驰了朝纲，占了情场——读<长生殿>札记》：写驰了朝纲，占了情场招致的社会悲剧；
2、“爱情主题说”以为剧本描写的重点是李杨爱情，主题也是爱情，其他描写，则只是背景而已。
3、“双重主题说”以为其包含有“政治与爱情”两方面的内容，但又有“矛盾”、“主副”、“统一”等说法。
对此问题，可以这样来理解：
首先，作者在《长生殿例言》说，“史载安禄山多污乱事，予撰此剧，止按白居易《长恨歌》、陈鸿《长恨歌传》为之”。在《自序》又说：“余览白乐天《长恨歌》及元人《秋雨梧桐》剧，辄作数日恶。”这里，作者提到三个作品，但他明确表示不满的是“二白”之作，这里暗示，在主题上《长生殿》是仅按“陈鸿《长恨歌传》为之”的。而陈鸿《长恨歌传》的写作
意图是明显的：“欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来者也”。这和作者《长生殿·自序》中所说的“乐极哀来，垂戒来世，意即寓焉”是完全一致的。这说明作者的主观创作意图是就是“垂戒来世”。
当然，作者在第一出《传概》中又说，“借太真外传谱新词，情而已”。这又作何理解呢？在我看来，这只是一种“此地无银三白两”的障眼的手法，其目的不过是逃避“文字的审查”而已。否则，他为什么又在结尾时“旧《霓裳》，新翻弄。唱与知音心自懂，要使情留万古无穷”呢？这显然暗示，作者希望“知音”们不要只把它当“情而已”的东西看而应看到他后面的更深层的寓意，而这里面的寓意即前面说的“乐极哀来，垂戒来世，意即寓焉”之寓意。
其次，从洪升和其他作品的作者对同一题材的不同处理上，也可以看出《长生殿》的寓意来。具体说，对以前的作品，除“芟（shãn）其秽墁，增益仙缘”（同兄弟吴舒凫序《长生殿》），一概删出史家“秽语”以存“诗人忠厚之旨”之外，便是又增加了唐明皇因“占了情场”而“弛了朝纲”从而导致权奸构衅、安史祸起的内容。这些新增加的内容，足以说明剧作的写作目的之所在。
最后再从剧作的具体处理来看，它明显分为两部分。作品前半部分，主要写李、杨的享
乐生活即所谓“占了情场，驰了朝纲”，表现其“逞侈心而穷人欲，祸败随之”的“乐极哀来”的故事，从中总结教训以“垂戒来世”。后半部分用想象手法，写唐明皇对杨贵妃的思念，而且最后两人也月宫团圆，并“居忉利天宫，永为夫妇”，但作者却暗示“情缘终归虚幻”。这说明，作者以为李、杨所谓生死不渝的爱情，不过是“虚幻”如梦而已。
由上可知，《长生殿》的主题思想应该理解为：批判唐明皇“逞侈心而穷人欲”给国家、民族甚而是自身造成的灾难，表达作者“垂戒来世”的创作愿望。
四、《长生殿》的艺术成就
第一，杰出的语言成就：
（1）音律和谐、格律谨严，吴梅以为明清传奇第一。
（2）曲牌与宫调的运用：曲牌通体不重复，宫调两折间也不重复；
（3）语言简洁传神且富动作性。
第二，人物性格鲜明：如杨之娇妒，李之恣纵、国忠之奸诈，禄山之狡黠，郭子仪之忠直，
雷海青之义烈等，无不栩栩如生。即如《惊变》中贵妃之娇，《骂贼》中雷海青之“义”之“烈”，四伪官之厚颜无耻，均令人过目不忘。
谢道韫咏絮第三，结构安排巧妙：总的看前实后虚，前写李杨“逞侈心而穷人欲”的豪华热闹，后半写“乐极哀来”的冷落凄凉，不但使悲剧彩浓烈，而且使“垂戒来世”的主题更集中、鲜明、突出。再从选材看，“芟其秽墁，增益仙缘”，“专写钗盒情缘”，不但使线索明晰，而且也使情节相当集中。
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