昨夜西风凋碧树，独上⾼楼，望尽天涯路。北宋晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣
露》
昨夜西风凋碧树，独上⾼楼，望尽天涯路。
【译⽂】昨夜⼀阵西风吹落了满地树叶，我独⾃登上⾼楼，望尽了天边的路，却不见思念的⼈
归来。
【出典】北宋晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》
注：
1、《蝶恋花》晏殊
槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕⼦双飞去。明⽉不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树，独上⾼楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，⼭长⽔阔知何处。
2、注释：
愁苦
蝶恋花：⼜名“凤栖梧”“鹊踏枝”等。唐教坊曲，后⽤为词牌。《乐章集》《张⼦野词》并⼊“⼩
⽯调”，《清真集》⼊“商调”。赵令畤有《商调蝶恋花》，联章作《⿎⼦词》，咏《会真记》
事。双调，六⼗字，上下⽚各四仄韵。
槛（jiàn）：栏杆。古建筑常于轩斋四⾯房基之上围以⽊栏，上承屋⾓，下临阶砌，谓之槛。
⾄于楼台⽔榭，亦多是槛栏修建之所。
罗幕：丝罗的帷幕，富贵⼈家所⽤。
不谙（ān）：不了解，没有经验。谙：熟悉，精通。离恨：⼀作“离别”。
朱户：犹⾔朱门，指⼤户⼈家。
凋：衰落。碧树：绿树。
彩笺：彩⾊的信笺。古⼈⽤来题写诗词的精致美丽的纸。这⾥代指题诗。
尺素：书信的代称。古⼈写信⽤素绢，通常长约⼀尺，故称尺素，语出《古诗⼗九⾸》“客从
远⽅来，遗我双鲤鱼。呼⼉烹鲤鱼，中有尺素书”。
兼：⼀作“⽆”。
3、译⽂1：
栏杆外的菊花笼罩着⼀层愁烟，兰花哭泣的泪珠结成了露⽔，罗幕间透着缕缕轻寒，燕⼦双
双飞去。皎洁的⽉亮不明⽩离别之苦，斜光穿过红红的门户照到床前。
昨夜西风凛冽，碧树凋零，我独⾃登上⾼楼，望尽天涯路。想给⼼上⼈寄封信，可是⾼⼭连
绵，碧⽔⽆尽，不知道我的⼼上⼈在哪⾥。
译⽂2：
围栏⾥薄雾笼罩着菊花，显得⼼情压抑；兰草上沾着露⽔，仿佛在伤⼼地哭泣。轻风吹动帘
幕，感到⼀丝寒⽓，只见⼀对燕⼦向远⽅飞去。清明的⽉亮不懂得分离的伤痛，⽉光斜洒进房
中，⼀直到天明。
西风吹了⼀夜，碧绿的叶⼦开始衰落。我独⾃登上⾼楼远望，远⽅的道路伸展蔓延。真想给思
念的⼈寄⼀封书信，可⼭⾼路远，⽔路漫长，谁知道该寄到什么地⽅呢？
译⽂3：
庭院⾥的菊花笼罩在雾⽓⾥，像是郁郁含愁；兰花也仿佛在朝露中饮泣。挂着丝罗帷帘的屋
⼦⾥有寒⽓透过，筑巢屋梁上的燕⼦成双成对地联翩飞去。明⽉啊，你不了解⼈间离愁别恨之
苦，还把你的银辉，从晚间到清晓，斜射进我朱漆的窗户。
昨晚刮了⼀夜的西风，把树上碧绿的叶⼦吹得光秃秃。清晨起来，我独上⾼楼，凭栏眺望，望断天涯路。情郎啊，要给你寄上⼀封彩笺写成的情书，可⼭长⽔阔，路途遥远，你今⼜在何处？
译⽂4：
清晨栏杆外的菊花笼罩着⼀层愁惨的烟雾，兰花沾上露⽔似乎是饮泣的泪珠，罗幕之间透露着缕缕轻寒，燕⼦双飞⾛离开了。皎洁的⽉亮不熟悉离别之苦，斜斜的银辉直到破晓都照⼊⼤户⼈家。
  昨夜西风猛烈，凋零了绿树，我独⾃登上⾼楼，望尽了天涯路。想给我的⼼上⼈寄封信，可是⾼⼭连
绵，碧⽔⽆尽，⼜不知道我的⼼上⼈在何处。
译⽂5：
栏杆外，菊花被轻烟笼罩，好像含着秋怨；兰叶上挂着露珠，好像在哭泣。罗幕挡不住轻轻寒意，燕⼦双双飞⾛了。明⽉不知道离别的痛苦，斜斜的⽉光穿过朱红的窗户，直到天明。
昨天夜⾥，秋风吹落碧树的叶⼦，独⾃登上⾼楼，望尽天涯之路。想寄信给她，但⼭⽔迢迢，不知道她⼈在哪⾥！
4、晏殊（991年—1055年），字同叔，抚州临川⼈。北宋著名⽂学家、政治家。⽣于宋太宗淳化⼆年（991），⼗四岁以神童⼊试，赐进⼠出⾝，命为秘书省正字，官⾄右谏议⼤夫、集贤殿学⼠、同平章事兼枢密使、礼部刑部尚书、观⽂殿⼤学⼠知永兴军、兵部尚书，1055年病逝于京中，封临淄公，谥号元献，世称晏元献。晏殊以词著于⽂坛，尤擅⼩令，风格含蓄婉丽，与其⼦晏⼏道，被称为“⼤晏”和“⼩晏”，⼜与欧阳修并称“晏欧”；亦⼯诗善⽂，原有集，已散佚。存世有《珠⽟词》、《晏元献遗⽂》、《类要》残本。
七岁能⽂，⼗四岁经⼈举荐参加进⼠殿试。晏殊是个⾮常诚实的⼈，他发现考试题⽬不久前做过，就请宋真宗赵恒另出题考他。真宗很吃惊，与⼤⾂们商议后出了⼀个难度很⼤的考题。结果，晏殊当堂挥笔疾书，⽴即成章。真宗⼤喜，赐他进⼠出⾝。
晏殊中进⼠后，便在朝廷任职。当时⼤宋国泰民安，天下太平，京城的⼤⼩官员经常宴饮游乐，过着花天酒地的奢侈⽣活。但晏殊办完公事，总是回家闭门读书。真宗知道后，点名提拔晏殊为辅佐太⼦读书的东宫官，真宗说：“近来⾂经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此⾃重谨慎，正是东宫官最合适的⼈选。”谁知晏殊谢恩后却说：“我也是喜欢游玩饮宴的⼈，只是家贫⽽已，我是有愧皇上夸奖的。”真宗听后对晏殊更加宠爱。
宋仁宗时，晏殊官⾄宰相，他⾮常重视任⽤贤⼠，范仲淹、欧阳修、张先、宋祁、富弼、梅尧⾂等名⾂都得到过他的培养与提拔。
晏殊作词，⾮常讲究遣词造句，常为⼀词⼀句的得失煞费苦⼼。“⽆可奈何花落去，似曾相识燕归来”，这⼀饱含⼈⽣哲理的名句就是晏殊琢磨了好⼏年才偶然得到的。
当时，晏殊路过扬州⼤明寺，寺墙上的诗引起了他的兴趣。晏殊发现江都县尉王琪的⼀⾸诗写得⾮常不错，便把他来，两⼈⼀起到后花园散步。当时，正是晚春时节，满地都是落花，⼀阵风⼉吹过，花瓣随风飘舞。晏殊随⼝说道：“我有⼀联，‘⽆可奈何花落去’，苦思许多年也未能想出下联。”。王琪沉吟⽚刻，说：“是否可以⽤‘似曾相识燕归来’。”晏殊⼀听，拍⼿叫好，连声
说：“妙，妙，太妙了！”这既是传说，当然未必可信。
后来，晏殊在花园中宴饮时，想起去年的⼀次歌宴，也是在这样的暮春，也是这样的楼台亭阁，这样的清歌美酒。然⽽，在似乎⼀切依旧的背后，分明⼜感受到⼀种难以逆转的哀愁，⼀种挥之不去的寂寥。于是，晏殊便将这两个句⼦引⼊词中，提笔写下这⾸《浣溪沙》。
⼀曲新词酒⼀杯，去年天⽓旧亭台。⼣阳西下⼏时回？
⽆可奈何花落去，似曾相识燕归来。⼩园⾹径独徘徊。
－－浣溪沙
淡淡的忧伤，轻轻的孤独，词⼈捕获了刹那间的感受，没有悲戚却有闲愁，没有离恨却有隐忧。这些⾮常普通的语⾔，经晏殊精雕细琢，将他对美好事物的流连，对时光流逝的怅惘表达得淋漓尽致，读来意蕴深远，耐⼈寻味，给⼈启迪。
晏珠将⾃⼰的词集定名为《珠⽟词》，⼤概有字如贯珠，阙若美⽟之喻。他的词中，有许多经过苦⼼刻画⽽⼜不显斧凿痕迹的名句，如“天涯地⾓有穷时，只有相思⽆尽处”、“满⽬⼭河空念远，不如怜取眼前⼈”等。他的闺思名篇《蝶恋花》中“昨夜西风凋碧树，独上⾼楼，望尽天涯路。”，则被王国维引⽤，作为古今成⼤事业、⼤学问者，必经的第⼀境界。
“⽆可奈何花落去，似曾相识燕归来”，⼀种莫名的伤感，轻轻在胸前荡漾。花⼉残落，春天消逝，⽚⽚
落红飘坠在晏殊多愁的⼼头，扰动着词⼈细腻的情思。虽然四季轮回中，美丽仍会悄然归来，唤醒我们沉睡的期待。可是，年年岁岁花相似，岁岁年年⼈不同，这似曾相识的归燕，还是去年离巢的双燕吗？
青春的流逝令⼈伤悲，短暂的喜悦过后是新的惆怅。区区⼗四个字，竟是这样⼀波三折，蕴含着宇宙⼈⽣的哲理，给读者带来⽆限遐想。读了这⾸词后，我们都会有这样的感觉：这是⼀⾸婉约词，但⼜超越了婉约词。
晏殊，北宋前期词坛开风⽓的重要⼈物。他⼀⽣沉浸于舞塮歌筵、花前⽉下，满眼的盛景，⽣活如锦缎般柔美华丽。他听着晨钟暮⿎，赏着春花秋⽉，⼀草⼀⽊都能激起他的⽆限遐想。他的词含蓄婉丽，不染俗尘，字⾥⾏间透着君⼦风、富贵⽓。他也有感伤，他也有悲慨，但他不是李后主，他也不是秦少游，只是将⾃⼰的哀伤，在⼀定范围内隐约地表达，让读者细细品味，静静思索，默默感悟。
5、《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》是宋代词⼈晏殊的作品。此词写深秋怀⼈，是宋词的名篇之⼀，也是晏殊的代表作之⼀。上⽚描写苑中景物，运⽤移情于景的⼿法，注⼊主⼈公的感情，点出离恨；下⽚承离恨⽽来，通过⾼楼独望⽣动地表现出主⼈公望眼欲穿的神态，蕴含着愁苦之情。全词情致深婉⽽⼜寥阔⾼远，深婉中见含蓄，⼴远中有蕴涵，很好地表达了离愁别恨的主题。
婉约派词⼈许多伤离怀远之作中，这是⼀⾸颇负盛名的词。它不仅具有情致深婉的共同特点，⽽且具有⼀般婉约词少见的寥阔⾼远的特⾊。它不离婉约词，却⼜某些⽅⾯超越了婉约词。
起句“槛菊愁烟兰泣露”，写秋晓庭圃中的景物。菊花笼罩着⼀层轻烟薄雾，看上去似乎脉脉含愁；兰花上沾有露珠，看起来⼜像默默饮泣。兰和菊本就含有某种象喻⾊彩（象喻品格的幽洁），这⾥⽤“愁烟”“泣露”将它们⼈格化，将主观感情移于客观景物，透露⼥主⼈公⾃⼰的哀愁。“愁”“泣”⼆字，刻画痕迹较显，与⼤晏词珠圆⽟润的语⾔风格有所不同，但借外物抒写⼼情、渲染⽓氛、塑造主⼈公形象⽅⾯⾃有其作⽤。
次句“罗幕轻寒，燕⼦双飞去”，写新秋清晨，罗幕之间荡漾着⼀缕轻寒，燕⼦双双穿过帘幕飞⾛了。
这两种现象之间本不⼀定存联系，但充满哀愁、对节候特别敏感的主⼈公眼中，那燕⼦似乎是因为不耐罗幕轻寒⽽飞去。这⾥，与其说是写燕⼦的感觉，不如说是写帘幕中⼈的感受，⽽且不只是⽣理上感到初秋的轻寒，⽽且⼼理上也荡漾着因孤孑凄凄⽽引起的寒意。燕的双飞，更反托出⼈的孤独。这两句纯写客观物象，表情⾮常微婉含蓄。接下来两句“明⽉不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户”，从今晨回溯昨夜，明点“离恨”，情感也从隐微转为强烈。明⽉本是⽆知的⾃然物，它不了解离恨之苦，⽽只顾光照朱户，原很⾃然；既如此，似乎不应怨恨它，但却偏要怨。这种仿佛是⽆理的埋怨，却有⼒地表现了⼥主⼈公离恨的煎熬中对⽉彻夜⽆眠的情景和外界事物所引起的怅触。
“昨夜西风凋碧树，独上⾼楼，望尽天涯路。”过⽚承上“到晓”，折回写今晨登⾼望远。“独上”应上“离恨”，反照“双飞”，⽽“望尽天涯”正从⼀夜⽆眠⽣出，脉理细密。“西风凋碧树”，不仅是登楼即⽬所见，⽽
且包含有昨夜通宵不寐卧听西风落叶的回忆。碧树因⼀夜西风⽽尽凋，⾜见西风之劲厉肃杀，“凋”字正传出这⼀⾃然界的显著变化给予主⼈公的强烈感受。景既萧索，⼈⼜孤独，⼏乎⾔尽的情况下，作者⼜出⼈意料地展现出⼀⽚⽆限⼴远寥廓的境界：“独上⾼楼，望尽天涯路。”这⾥固然有凭⾼望远的苍茫之感，也有不见所思的空虚怅惘，但这所向空阔、毫⽆窒碍的境界却⼜给主⼈公⼀种精神上的满⾜，使其从狭⼩的帘幕庭院的忧伤愁闷转向对⼴远境界的骋望，这是从“望尽”⼀词中可以体味出来的。这三句尽管包含望⽽不见的伤离意绪，但感情是悲壮的，没有纤柔颓靡的⽓息；语⾔也洗净铅华，纯⽤⽩描。这三句是此词中流传千古的佳句。
⾼楼骋望，不见所思，因⽽想到⾳书寄远：“欲寄彩笺兼尺素，⼭长⽔阔知何处！”彩笺，这⾥指题诗的诗笺；尺素，指书信。两句⼀纵⼀收，将主⼈公⾳书寄远的强烈愿望与⾳书⽆寄的可悲现实对照起来写，更加突出了“满⽬⼭河空念远”的悲慨，词也就这渺茫⽆着落的怅惘中结束。“⼭长⽔阔”和“望尽天涯”相应，再⼀次展⽰了令⼈神往的境界，⽽“知何处”的慨叹则更增加摇曳不尽的情致。
6、王国维虽采⽤传统的词话形式，但却融⼊了西⽅美学，哲学思想，以崭新的眼光对古诗古词作出了详细的批评和论述。他在本书中阐发了⾃⼰的美学观点，初步建⽴了⾃⼰的⽂艺美学体系，这在中国近代⽂学批评史上具有重要的意义，也在中国美学史上具有⾥程碑式的作⽤。
在其《⼈间词话》中，最突出的是他所提出的三中境界。他说:“古之成⼤事业者，⼤学问者，必经过三
种境界”，第⼀:“昨夜西风凋碧树，独上⾼楼，望尽天涯路”。昨天夜⾥猛烈的狂风吹落了树上的绿叶，掀动了诗⼈的愁思，独⾃登楼，望断这⽆涯的路途。那不正是⼀种求知⼊门前的茫然失措吗？这⼀句恰到好处地揭⽰了诗⼈求索⽆门的⽆奈与苦楚。第⼆即“⾐带渐宽终不悔，为伊消得⼈憔悴”。虽然望断天涯，“过尽千帆皆不是”，但为了⾃⼰所忠爱的⼈或事，即
使“⼈憔悴”也“终不悔”。这也正是王国维所说的第⼆境界:“书⼭有路勤为径，学海⽆涯苦作⾈”。第三即“众⾥寻她千百度，回头蓦见，那⼈正在，灯⽕阑珊处。”在灯⽕通明，⼈⼭⼈海的元宵佳节晚上，要到⾃⼰倾慕的对象，犹如⼤海捞针。在辗转了“千百度”之后，回头忽见，那⼈正在那⽚摇曳的灯光中。那该是何等的欣喜！这便是王国维所要讲的第三种境界：灵感来临时瞬间的欣喜；求得真知后，⼼境豁然开朗。王国维极富⽣趣的分别⽤晏殊，柳永（王国维⾃注为欧阳永叔作，后经考证为柳永词，此处应为王国维误记）⾟弃疾的三句诗阐述了艺术创作或研究历程中得三个过程，可谓极其精到。
7、读书有养⼼之乐。这⾥的养⼼，我特指培养信⼼，怡养性情。读书让我们明礼、⾃尊、⾃信、⾃励，可以矫正我们的过失与不当，从⽽汲取⼒量，重新上路。通过读书和实践，可以使我们拥有坚定⽽正确的⽣活态度，不论成功与否，幸或不幸，都可以乐不忘形，悲不失态，保持做⼈的正直与尊严，保持积极的姿态与信⼼。近代⼤儒王国维先⽣在《⼈间词话》中发出如下感慨：“古今之成⼤事业、⼤学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上⾼楼，望尽天涯路’，此第⼀境也。‘⾐带渐宽终不悔，为伊消得⼈憔悴’，此第⼆境也。‘众⾥寻他千百度。蓦然回⾸，那⼈却在灯⽕阑珊处’，此第三境也。”我
认为，诗词⽂章为静态之物，阅读者为动态之⼈，阅读者多依⾃⼰的⼈品、学识、⽓度和境界来理解所阅读之诗词⽂章，或可赋之更浩然之正⽓，更⾼远之意境。这既是积极的阅读，⼜是阅读的积极，皆与⼼境⽓势有关。也正因为王国维拥有⾼雅⼼境和磅礴⽓势，才把艳诗丽词赋予了成⼤事业、⼤学问者的三种必经之境界。
8、昨夜西风凋碧树，独上⾼楼，望尽天涯路。⾼楼上，灯⽕阑珊处，那憔悴了的容颜，只闻⼀声轻
叹，便缱绻了那与世长辞的回忆。
  繁花如锦，开在青苔上，那醉了的容颜与旧时光，像蜻蜓路过般，点染蝴蝶的伤。喜欢虞姬和霸王，你为我死，我为你亡，⽣死相许的乱世情殇。纵⾃刎于乌江，临别前的眼眸，终是怀着佳⼈倩影，笑断肝肠，⼨⼨伤⼼。虞兮何奈。却只叹⼀句，共君三⽣，⽣⽣不换。⽟带粉钗，罗裳凌遥，那芊芊柔荑，落⼊拈花丛，花已眠，唯独佳⼈丝丝泪流。霸王的执着，虞姬不悔，等的是时光的回眸，迎⼀场盛世欢爱。然⽽，离若参商，纵使隔了⼏千年，你再把她相遇，终不能与她化作鸳鸯，长相守，不相忘。于是，相思⼊梦，那断断续续的相望，也只是⼀枕苍⽩。
9、昨夜西风凋碧树，独上⾼楼，望尽天涯路。世界上最险峻的⼭峰位于最荒芜的原野，世界上最清澈的溪流流淌于最幽密的深林，世界上最芳⾹的花朵独⽴于最危险的峭壁。孤独是把酒临风的畅快，是长歌当哭的开怀；孤独是倚天屠龙的霸⽓，是骑鹤远去的潇洒；孤独是⼀种⾼雅的⽓质，它散发着清辉，
俗⼈弃之若敝屣，只有清⾼之⼈视之若璧⽟。所以有⼈说，享受孤独的⼈，不是野兽就是神明。
10、借⽤王国伟的话来说；“古今之成⼤事业者，⼤学问者，⽆不经过三种之境界；昨夜西风凋碧树，独上⾼楼，望尽天涯路。此第⼀境界也。也是⼈⽣寂寞迷茫，独⾃寻⽬标的阶段。⾐带渐宽终不悔，为伊消得⼈憔悴。此第⼆境界也。也是⼈⽣的孤独追求阶段。众⾥寻他千百度，蓦然回⾸，那⼈却在灯⽕阑珊处。此第三境界也。也是⼈⽣实现⽬标的阶段。由此可见，⼤凡成功者都是孤独⽽执着的。耐得住寂寞，是⼀个⼈思想灵魂修养的体现，是难能可贵的⼀种风范。
  那年我们听到这些话时也只是⾃动的将其归类到名⼈名⾔，从⼩就听到⼤，并没有特殊的感觉，也没有能去更深⼀次的领会这种寂寞。随着时间流逝，我们也即将毕业，现在回想起⽼师的那⼏句话，才发现其中更多的意义。
  寂寞是⼀种考验，⾯对寂寞，有的⼈能够做出惊⼈的伟业，有的⼈却成了寂寞的俘虏；寂寞是⼀种坚守，⾯对寂寞，有的⼈能够坚守精神的底线，有的⼈却成了道德的叛徒；寂寞是⼀种修炼，⾯对寂寞，有的⼈能够参悟⼈⽣的真谛，有的⼈却跌到地狱的深渊。
  寂寞是⼀种境界，⾃有⼀种雅⼠的淡定。有句名⾔说得好；“如果你想出⼈头地，你要耐得住寂寞，因为成功的辉煌就隐藏在寂寞的背后。”⼀切光彩照⼈的景象背后都隐藏著⽆尽的寂寞。就如划破夜空的烟花张扬的绽放，如此明艳动⼈，但昙花⼀现之后，留下的却是⽆尽的⿊夜。其实，⽣命中所有的灿烂终
究都是要⽤寂寞去偿还的。
  许多⼈喜欢忙碌，有些⼈是由于害怕寂寞⽽使⾃⼰故意处在忙碌之中。其实，太过忙碌亦