一、(2020·吉林省高三一模）阅读下面的文字，完成1～3题。
麻木比瘟疫更可怕
周国平
瘟疫曾是一个离我们多么遥远的词，无人能预想到，它竟落在了二十一世纪的我们头上。在经历了SARS的灾难以后，现在来读加缪的《鼠疫》,我们会有异乎寻常的感受。
然而，如果认为《鼠疫》所提供的仅是这些令我们感到半是亲切半是尴尬的疫期生活细节，就未免太停留在了它的表面。我们不该忘记，对于加缪来说,鼠疫的确只是一个象征。
在最广泛的意义上，鼠疫象征任何一种大规模的祸害，其受害者是所及地区、民族、国家的所有人乃至全人类,瘟疫、灾荒、战争、专制主义、恐怖主义等等都可算在内。
问题是当这类祸害降临的时候，我们怎么办？加缪通过他笔下主人公们的行为向我们说明，唯一的选择是站在受害者一边与祸害作斗争。一边是鼠疫，另一边是受害者，阵线截然分明,没
有人可以做一个旁观者.医生逃离岗位，病患拒绝隔离，都意味着站到了鼠疫一边。这个道理就像二加二等于四一样简单.在这个时候，需要的只是一种最单纯的责任感，因而也是一种最基本的正义感。
灾难是没有戏剧性可言的，所以加缪唾弃面对灾难的一切浪漫主义姿态。本书主角里厄医生之所以奋不顾身地救治病人，置个人安危于度外，与任何宗教信念、神圣使命、英雄壮举都无关，而只是因为他作为一个医生不能容忍疾病和死亡。在法西斯占领期间,从来对政治不感兴趣的加缪成了抵抗运动的干将。战后，记者问他为什么要参加抵抗运动，他的回答同样简单:“因为我不能站在集中营一边。”
面对共同祸害时所做选择的理由是简单的,但人性经受的考验却并不简单。这是一个令加缪烦恼的问题，它构成了《鼠疫》的更深一层内涵.从封城那一天起，奥兰的市民们实际上开始过一种流放生活了，不过这是流放在自己的家中.在那些封城前有亲人外出的人身上，这种流放感更为强烈,他们失去了与亲人团聚的自由。在瘟神笼罩下，所有留在城里的人只有集体的遭遇，个人的命运不复存在。共同的厄运如此强大，以至于个人的爱情、思念、痛苦都已经显得微不足道，人们被迫像没有个人情感那样地行事。久而久之,一切个性的东西都失去了语言，人们不复有属于自己的记忆和希望，只活在当前的现实之中。
散文阅读譬如说，那些与亲人别离的人开始用对待疫情统计数字的态度来对待自己的境况了，别离的痛苦已经消解在公共的不幸之中。这就是说，人们习惯了瘟疫的境况。加缪认为，这才是最可怕的事情，习惯于绝望的处境是比绝望的处境本身更大的不幸。不过，只要身处祸害之中，我们也许不到办法来摆脱这种不幸。与任何共同祸害的斗争都具有战争的性质一样，牺牲个性是其不得不付出的代价。
在小说的结尾，鼠疫如同它来临时一样突然地结束了。当然，幸存者们为此欢欣鼓舞，他们庆幸恶梦终于消逝，被鼠疫中断了的生活又可以继续下去了。也就是说，他们又可以每天辛勤工作，然后把业余时间浪费在赌牌、泡咖啡馆和闲聊上了。这是现代人的标准生活方式.可是，生活应该是这样的吗?人们经历了鼠疫却没有任何变化吗？
加缪借小说中一个人物之口向我们提出了这个问题，并且说了一句发人深省的话：“但鼠疫是怎么一回事呢?也不过就是生活罢了。”如果我们不把鼠疫仅仅看作一场噩梦和一个例外,而是看作反映了生活的本质的一种经历，也许就会获得某些重要的启示。我们也许会认识到，在人类生活中，祸害始终以各种形式存在着，为了不让它们蔓延开来，我们必须改变我们的生活方式。
真正可怕的不是瘟疫，而是麻木。在瘟疫流行之时，我们对瘟疫渐渐习以为常,这是麻木.在瘟疫过去之后，我们的生活一切照旧,这是更严重的麻木。仔细想想,麻木是怎样地普遍，怎样地比瘟疫更难抵御啊。
（选自周国平《善良丰富高贵》)
1．下列对本文相关内容和艺术特的分析鉴赏,不正确的一项是( B ）
A．第一段交代了写作背景,再借《鼠疫》强调“异乎寻常”，既引出下文，又能激起读者的阅读兴趣。
B．作者在第2段中说到“半亲切半尴尬”，“亲切”指鼠疫期间的生活细节我们已经经历过，很熟悉;“尴尬"指在鼠疫期间，鼠疫对我们的生活造成极大的危险。
C．作者认为加缪笔下的“鼠疫"是有深刻的象征意义的，当灾害来临时人们应该站在受害者一边与祸害作斗争,没有人可以做一个旁观者。
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