咏梅的诗高启的诗词咏梅九首（其一）
  咏梅九首（其一）
  明高启
  琼姿只合在瑶台，谁向江南处处栽。
  雪满山中高士卧，月明林下美人来。
  寒依疏影萧萧竹，春掩残香漠漠苔。
  自去何郎无好咏，东风愁寂几回开。
  【赏析】
  　“雪满山中高士卧”，别人都为了生存而到处乞食，只有袁安不为所动，不攀不附，更不会为了几斗米而折腰，表现出的是一种高洁的品质，用到梅花的身上十分恰当。“琼姿只合在瑶台”，在诗人的眼中，梅花不是俗物，而是只合待在瑶台之上的琼姿，是天上尊贵的神仙，所
以梅花自是不同于别的花品。梅花不屑在尘埃之中生长，它身处铺满大雪的深山，这才是这位孤高拔俗的隐士的愿望。天落大雪，雪满山中，只有梅花才能保持自身的高洁，不动不摇，冒寒迎雪。
  　“月明林下美人来”，梅花不仅拥有美好的品质，它还有漂亮的外形。当年赵师雄月夜逢美，与美人共饮，醒来之后发觉自己在一棵梅树之下，是否梅花便是美人的化身呢，抑或是美人就是梅花的化身呢？梅花到底是花的一种，还是世人同意亲近的美人？不过，梅花既然是仙子下凡，俗人当然不能轻易窥到，若去闹市中寻觅，无异于水中捞月。除非摒弃一切俗念，退身到清风明月的林泉之下，那时，你才能见到她款款而来，她的神情是那么超朗闲雅，她的容貌是那么清秀动人，便如《世说新语》中的咏絮才女谢道蕴，“神情散朗”，有“林下风气”。
  　独立而飘渺，犹如高士；秀雅而惊艳，犹如美人，内在美与外在美合而为一，这才是诗人心目中的梅花，诗人写梅，亦有自比，诗人若不先禀有梅的灵性，又安能窥到梅的灵魂深处？
  扩展阅读：高启的生平
  　高启出身富家，童年时父母双亡，生性警敏，读书过目成诵，久而不忘，尤精历史，嗜好诗歌，与张羽、徐贲、宋克等人常在一起切磋诗文，号称“北郭十友”；与宋濂、刘基并称为明初诗文三大家；同时，与杨基、张羽、徐贲被誉为“吴中四杰”，当时论者把他们比作“明初四杰”。他也是明初十才子之一。
  　元朝末年，天下大乱，张士诚据吴称王；淮南行省参知政事饶介守吴中，礼贤下士，闻高启才名，多次派人邀请，延为上宾，招为幕僚。座上都是巨儒硕卿，时高启年仅16岁，他厌恶官场，23岁那年借故离开，携家归依岳父周仲达，隐居于吴淞江畔的青丘，故自号青丘子，曾作有《青丘子歌》。
  　明洪武元年（1368），高启应召入朝，授翰林院编修，以其才学，受朱元璋赏识，复命教授诸王，纂修《元史》。
  　高启为人孤高耿介，思想以儒家为本，兼受释、道影响。他厌倦朝政，不羡功名利禄；因此，洪武三年（1370）秋，朱元璋拟委任他为户部右侍郎，他固辞不受，被赐金放还；但朱元璋怀疑他作诗讽刺自己，对他产生忌恨。高启返青丘后，以教书治田自给。
  　苏州知府魏观修复府治旧基，高启为此撰写了《上梁文》；因府治旧基原为张士诚宫址，有人诬告魏观有反心，魏被诛；高启也受株连，被处以腰斩而亡。
  扩展阅读：文学成就
  　高启青年时代即有诗名，与杨基、张羽、徐贲合称“吴中四杰”。在文学方面，高启可以说是一位天才，也是一位文坛“超级模仿秀”，而且学什么是什么。纪晓岚在《四库全书总目提要》中赞誉高启“天才高逸，实据明一代诗人之上，其于诗，拟汉魏似汉魏，拟六朝似六朝，拟唐似唐，拟宋似宋，凡古人之所长无不兼之。振元末纤禾农缛丽之习而返之于正，启实有力”。不过，高启的文学思想，主张取法于汉魏晋唐各代，这种模仿，绝不是流于形式和外表，更不是简单的拷贝和删减，而是师古之后成家，认为要“兼师众长，随事模拟，待其时至心融，浑然自成，始可以名大方而免夫偏执之弊”（《独庵集序》）。
  　高启在文学上的成就，则是在元末明初这段以演义、小说、戏曲为主流文化的不利环境下，独树一帜的挑起了发展诗歌的重担，并改变了元末以来缛丽不实的诗风，从而推动了诗歌的继续向前发展。但他死于盛年，尚未能够达到自成一家的目的。
  　高启有诗才，其诗清新超拔，雄健豪迈，尤擅长于七言歌行。他的诗体制不一，风格多样，学习汉魏晋唐诸体，均有模拟痕迹。不过他才思俊逸，诗歌多有佳作，为明代秀诗人之一。
  　高启作官只有三年，长期居于乡里，故其部分诗歌描写了农民劳动生活，如《牧牛词》、《捕鱼词》、《养蚕词》、《射鸭词》、《伐木词》、《打麦词》、《采茶词》、《田家行》、《看刈禾》等。这些诗没有把田园生活理想化，而是在一定水准上反映了阶级剥削和人民疾苦。如《湖州歌送陈太守》写：“草茫茫，水汩汩。上田芜，下田没，中田有麦牛尾稀，种成未足输官物。侯来桑下摇玉珂，听侬试唱湖州歌。湖州歌，悄终阕，几家愁苦荒村月。”又如《练圻老人农隐》、《过奉口战场》、《闻长兵至出越城夜投龛山》、《大水》等诗，还描写了农民在天灾兵燹下的苦难。这些作品，是高启诗歌中的精华部分。