百家争鸣
摘要：《长生殿》和《桃花扇》是清初剧坛上两部不
朽的历史传奇，面对的历史环境和社会背景大体一致，相
比之下，这两部剧作有很多的相似之处，但在题材选择和
创作范式上有所不同。本文仅对这两部剧作在题材选择和
创作范式上进行分析比较，探析两部剧作的思想内涵和艺
术风貌，加深对清代戏剧的理解。
关键词：《长生殿》；《桃花扇》；题材选择；；创作范式
一、《长生殿》和《桃花扇》在题材选择上的虚与实
创作《长生殿》和《桃花扇》的洪昇与孔尚任，虽然
他们面对的历史环境大体一致，但他们的生活经历不同，
创作原则和创作目的不同，因此他们在选择历史素材上也
有所不同。这两部剧作都来源于历史，但他们既尊重历
史，又不为历史事实所限，都有所侧重和点染。
（一）《长生殿》在题材选择上侧重于虚
《长生殿》是以众所周知的唐明皇与杨贵妃从相识到
相知的爱情故事为题材的。从唐代到清初，以唐明皇与杨
贵妃爱情故事为题材的文学作品有很多。“王永健将在《长
生殿》以前，以李杨为题材的作品分成了两类。”一类是把
历史上的帝妃李杨净化、美化成为传说人物，“凡史家秽
语，概削不书”，这以《长恨歌》《传》及《梧桐雨》为代
表；另一类是把唐明皇描写成荒淫无道的昏君，把杨贵妃
刻画成扰乱朝纲的“妖女”，突出描绘了“史家秽语”，同
时又借用了民间传说，让他们死后在月宫重逢，以此来展
示他们生死不渝的爱情，这一类以《天宝曲史》为代表。
洪昇写《长生殿》所选择的历史素材，是历史上已经形
成的李隆基与杨玉环的故事系统，如《长恨歌》、《长恨歌
传》、《梧桐雨》、《惊鸿记》等，但《长生殿》主要是由《沉
香亭》、《舞霓裳》发展而来。据洪昇的《自序》与《例言》
来看，他在北京做监生之前，曾在杭州皋园与友人严定隅谈
到开元天宝之事，感慨李白而写成剧本《沉香亭》。洪昇到
北京做监生后，友人毛玉斯说李白之事已是陈词滥调，于是
洪昇“去李白，入李泌辅肃宗中兴”，更名为《舞霓裳》，剧
本的主角改为唐明皇与杨贵妃。后来洪昇又感慨情有独钟，
在帝王家少有，于是又根据唐明皇游月宫，杨贵妃魂归蓬莱
李隆基和杨玉环仙院的传说，专写钗钿情缘，最终定名为《长生殿》。三次
易稿，不仅时间地点变了，而且题材内容变动也很大。《沉
香亭》主要是寄予作者的不遇之感，《舞霓裳》重在写李泌
辅肃宗，《长生殿》则意在表现唐明皇与杨贵妃的爱情，歌
颂爱情的忠贞，并将主题由一般的君臣关系上升到帝王与妃
子的爱情。
洪昇的创作原则是:“凡史家秽语，概削不书”。即使
在史书上提到有不完美的地方，也要展示他们好的一面在
世人面前。作者不惜将历史事实进行改动，把杨玉环塑造
成是唐明皇偶然遇见的倾心宫女，绝不是侍人之榻、不守
妇道的女人。她是一位‘养在深闺人未识，天生丽质难自
弃’的黄花闺女。因为她温柔娴淑、情态柔顺、宽和妩
媚，才册封她为贵妃的，这样就展现了杨玉环纯洁善良的
一面。在《定情》一出中，李隆基和杨玉环在宫中对月当
空，交换订情信物，山盟海誓。“惟愿取恩情美满，地久天
长”。我们看到的唐明皇绝不是人们所说的好之徒，而是
一位风流倜傥，对杨玉环一见钟情的男人。
作者还虚构了《闻乐》、《制谱》两出戏。“宋代郭茂倩
的《乐府诗集》中描述到：相传李隆基在一个皓月当空的
夜晚梦游月宫，看见一个仙女在天籁之音中翩翩起舞，醒
后就根据梦中的情境谱写了《霓裳羽衣曲》。”在《长生
殿》中，作者将听到音乐制谱的主人公由唐明皇改成了杨
贵妃，还增加了月宫嫦娥、天孙织女等天界仙子。杨贵妃
死后，深刻悔悟，感动了上天，天庭就把这位被谴谪人间
的“蓬莱仙子”接回了天宫，复位仙班，但她忘不了唐明
皇，终日怅然若失。在《补恨》一出中，织女告诫杨玉
环：你如今已有证仙班，情缘宜断。这大出杨玉环的意
外，因为她所追求的，是一个有血有肉的人类之爱。对织
女的劝诫，她回答道：娘娘，如果还能与李隆基再续前
缘，我宁愿被贬下仙班。李隆基生无可念，有的只是对杨
玉环的百般思念。在《哭像》中李隆基说：“是寡人昧了他
誓盟深，复了他恩情广。”他只能在悔恨、愁闷的心灵深
处，去追寻那曾经的美好。最后，李隆基和杨贵妃遵从织
女的安排，在月宫相见，他们简直是以泪洗面。不管是人
间天上，他们都想要比翼双飞，展现了他们对爱情的忠贞
不渝。
《长生殿》虽然是根据一定的史实材料描写而成的，
但是作者在剧作中增加了“玉妃归蓬莱旧院，明皇游月
宫”的传说，还有“牛郎织女七夕相会”的故事。由此可
以推断，剧中提到杨贵妃是被谴谪人间的仙子，就纯属虚
构了。这部历史传奇展现的并不是宫廷中真实的爱情故
事，而是表达剧作家心目中理想的帝妃爱情生活。
李香君对侯方域的选择，不仅在于他是一位风流倜傥
的才子，更看重的是他的复社文人的政治身份。换句话
说，李香君对爱情的选择，实际上是她自己的政治立场和
爱憎情感的对象化。因此，这一结合从外在形式上虽有才
子佳人的模式，但它的实质。是一种思想的认同，观念的
结合。作者清楚的说出他的创作目的是通过场上表演来让
观众品评。“为末世之一救矣”。《桃花扇》演出时，明朝的
臣民们之所以会慨叹不已，就是因为他们看到了那痛侧心
扉、惨不忍睹的一面。
《长生殿》是作者主观情感的抒发，《桃花扇》是对历
史发展规律的总结；《长生殿》在历史真实的大框架下进行
艺术加工，《桃花扇》在艺术演绎过程中更看重史实史据的
堆列。《长生殿》和《桃花扇》可称作是我国古代历史题材
戏曲创作的两种主导形式。
参考文献：
[1]陈静.至情《长生殿》——历史真实与艺术真实共
建的艺术奇葩[J].大家谈DISCUSSION,2008(6):95.
[2]洪昇.长生殿[M].河北：花山文艺出版社,1997:1.
[3]蒋德均.《长生殿》与《桃花扇》结构艺术比较[J].
重庆大学学报(社会科学版),2003(9):88.
[4]孔尚任.桃花扇[M].湖南：岳麓书社,2002:1.
（作者单位：遵义市务川县浞水镇中心完小）
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