爱情悲剧《红楼梦》的悲剧美学
摘要：战国秦汉以来，我国的悲剧创作从未消歇，社会现实对悲剧创作的影响比悲剧理论对悲剧创作的影响深远的多。《红楼梦》以其特有的悲剧内涵和从中表现出的悲剧意蕴打动、征服了读者，奠定其古典小说之巅峰地位。
关键词：红楼梦悲剧美学
鲁迅说：“悲剧是将有价值的东西毁给人看。”正是因为被毁灭的东西有价值，在一旁观看的我们才会感到震撼与悲痛。
《红楼梦》继承和发扬中国古典文艺关于虚实关系的美学理论和丰富实践成果，把工笔和写意结合起来，既传真写实，又造奇设幻，把极现实的生活内容与极虚幻的隐喻象征套叠起来，形成多层面的小说美学空间，极深刻极耐人寻味地表达了作品多重变奏的悲剧主题。
《红楼梦》是传真写实的。这一点，不仅可以和《西游》、《封神》的幻想领域的神魔世界，《三国》《水浒》历史时空中的英雄传奇世界划清界限，也可以同一团黑雾笼罩的写丑小说《金瓶梅》区分开来。《红楼梦》真正走进了生活，而且走进了人的心灵，走进了真善美与假恶丑交织并存的现实，因而能够生动具体而准确地描画人的真面和生活的真相。
《红楼梦》的悲剧性并不在于贵族之家——四大家族由盛到衰的悲剧，也不简单在于贾宝玉和林黛玉的爱情的悲剧。而是，作者曹雪芹提出了一个审美理想，而这种审美理想在当时的社会条件下必然要被毁灭的悲剧，也就是美被毁灭的悲剧。曹雪芹的审美理想是从明代戏剧家汤显祖那里继承下来的，汤显祖美学思想的核心是“情”，汤显祖所说的情包含有突破封建社会传统观念的内容：追求人性的解放。汤显祖认为：情是人人生而有之的，有它自己存在的价值，不应该用理和法去限制它，去扼杀它。汤显祖的审美理想可以简单的概括为：肯定情的价值，追求情的解放。追求有情之天下，追求春天，就成了贯穿汤显祖全部作品的主旋律。《牡丹亭还魂记》塑造了一个有情人的典型杜丽娘。曹雪芹深受汤显祖的美的思想的影响，曹雪芹的美的思想的核心也是一个“情”。
曹雪芹在《红楼梦》开头也说本书大致谈“情”。曹雪芹也追求有情之天下，寻春天，寻求美的人生。但现实社会没有春天，曹雪芹就虚构了一个有情之天
下，这就是大观园，大观园是一个理想世界，也就是小说一开始写太虚幻境——清静女儿之境。大观园是一个春天的世界，是一个美的世界，是一个诗的世界，那里处处是对青春的赞美，处处是对情的赞美，是对少女的人生价值的肯定和赞美，大观园这个有情之天下好像是当时社会的一股清泉，一缕阳光。小说一开始写贾宝玉游太虚幻境的时候，“这个去处有趣，我就在这里过一生，纵然失去了家也愿意。”
对贾宝玉来说，他的家并不是他的精神归宿，而太虚幻境是。搬进了大观园就实现他的愿望，他心满意足，再没有别的贪求之心了。大观园是个理想世界，但这个理想世界，这个清静女儿之境，这个有情之天下，是被周围的恶浊世界所包围的，不断地被打击和摧残，很快就呈现出秋风肃杀，百卉凋零的景象。林黛玉有两句诗：“一年三百六十日，风霜刀剑严相逼。”这两句诗不仅是写她个人的遭遇和命运，而且是写所有的有情人和有情之天下的遭遇和命运。在当时的社会，情是一种罪恶，美也是一种罪恶。首先是贾宝玉被贾政一顿毒打，差点被打死，接下来大观园的少女一个一个地走向毁灭，金钏投井，晴雯被赶出去，冤屈而死，司棋撞墙，鸳鸯上吊，尤二吞金，尤三自刎，芳官出家，一直到林黛玉泪尽而死。千红一哭，万艳同悲，这个交响曲，音调一层一层推进，最后排山倒海的气势，震撼人心。林黛玉诗中“冷月葬花魂”就是这么一个悲剧的概括，有情之天下被吞噬了。脂砚斋说：《红楼梦》是让天下人共来哭“情”的，他把《红楼梦》的悲剧性和情连在一起。
《红楼梦》不仅把忧患意识、空观念、命运意识、感伤情怀与人生理想的消逝，美好爱情的毁灭等千层万叠的悲剧意识纠缠起来，化为一声哀叹，表达了一个诗化的主题。而且还趁此机会，也写出了一组一组蕴涵深沉、意味深长的主题诗。诗化的主题不仅用诗化的人物故事来表现，又用诗歌来吟唱，这也是《红楼梦》悲剧美学的重要特征和独特造诣。《红楼梦》中的主要人物，尤其是大观园或主或仆的那些女孩子们，大都有自己悲剧命运的主题诗，那就是藏在太虚幻境薄命司的簿子上的判词和十二舞女演唱的《红楼梦十二曲》。例如《终身误》是宝钗无爱婚烟悲剧的主题诗，《枉凝眉》是宝黛爱情悲剧的
主题歌，《恨无常》是元春的主题歌，其后是探春的《分骨肉》，史湘云的《乐中悲》，妙玉的《世难容》，迎春的《喜冤家》，惜春的《虚花悟》，凤的《聪明累》，巧的《留
余庆》，李纨的《晚韶华》，秦可卿的《好事终》，等等。
有必要比较一下其他古典文学对待女性的态度。地位最高的也不过是崔莺莺等为爱情而勇敢斗争的形象，其次是被侮辱值得同情的形象，再其次是供玩弄的艺妓，最卑微的就是抢劫，欺骗，拐卖的对象，甚至是淫妇。从没有一部作品像《红楼梦》一样，真正带着尊敬来描写一青年女子的个性鲜明，超凡脱俗，思想胸襟的开阔，聪明善良。而我们则在作者描绘的情节中与她们同呼吸共命运，感她们所感，爱她们所爱，所以才会对她们的悲剧有着荡气回肠的感慨。
如果仅是这样，那我们很容易理解为大观园女子的悲剧只是在特定的时间与地点上演的闹剧，但实际的情况是，大观园中的女子，无论是身居显位的小，还是丫鬟，都无法逃脱悲剧的命运，而她们的悲剧各自有不同的内容，有封建婚姻制度的悲剧，有封建道德礼教的悲剧，有封建婢妻制度的悲剧，有赤裸裸的封建暴力凌辱女性...贾府的婢女地位比一般人家的要高很多，都要遭受非人待遇，更何况贫苦无依的平民女子所以《红楼》反映的是整个时代女性的悲剧。
贾宝玉从小生活在女孩的真善美的世界中，对外界的丑恶极度反感，这种反感又转过来加深了他对女孩的依赖与尊敬。正是他对女性有着高度的尊敬，他才能深刻地感受到那些美丽的女子所受的毁害，鲁迅
评价宝玉为：“昵而敬之，恐拂其意，爱博而心劳，而忧患日益甚矣。”宝玉是博爱的，他将她们所有的人的悲欢哀乐荣辱得失都纳入自己的关注之中，怎么不是爱博而心劳于是我们通过贾宝玉的眼睛，看到了大观园中的女子性格心灵之美，最主要的就是要求什么都美，要千姿百态的美，无限丰富深刻的美，不能容忍任何一点对美的粗暴和亵渎。但就是这样的美，在我们眼里陨灭了。
但身为统治阶层的贾母，王夫人，贾政等人，却丝毫看不到悲剧，他们认为她们的死都是死有余辜，命中注定，咎由自取。这强烈的反差贯穿《红楼》的始终，让我们一直感觉到在大观园这个小小的女儿国外，黑暗的势力无时无刻不在威胁她们，贾府中形形的勾当卑劣污浊，无不揭露着封建社会的黑暗。但最终，最后一点光明还是被吞噬了。红楼梦也悄然合上，而留给我们的是无尽的翻滚与哀痛。
参考文献：
【1】王国维《红楼梦》评论，浙江古籍出版社，2012
【2】刘心武刘心武揭秘《红楼梦》，作家出版社，2013【3】蒋勋蒋勋说《红楼梦》，上海三联，2012
【4】尼采，周国平译悲剧的诞生，译林出版社，2014