我国是气象观测开始最早的国家之一，殷代的甲骨文里已有许多卜雨问晴的记载。有人对317片甲骨进行统计，发现其中104片是与气象有关的。其中卜雨的有93片，卜晴的有4片，卜暴风雨的有5片，卜雪、卜雹的各1片。这是已知的世界上最早的天气预报。
人生活在大气之中，天气气象条件是影响人体生理、心理感觉的一种重要因素。人类适宜生存的气象要素范围是有限的，当气象要素高于或低于一定的阈值时，就会对人类的身心健康产生不良影响，引起身体的不适、情绪波动，进而诱发疾病，促使旧病复发等。天气民谚指导健康管理早在2000年前，人类就开始观察天气与健康的关系了。我国《黄帝内经·素问》就阐述了天气、气候对人体健康与疾病的影响及其变化规律，如书中“人以天地之气生，四时之法成”，就强调了人与自然界阴阳四时气候变化息息相关，人与自然界四时气候变化是一个动态的整体。
一些研究表明，气温过高或过低可以引发多种疾病，甚至死亡。例如，大家都知道夏季当气温接近或高于人体温度时，如果身体不能及时散热，就会发生中暑。气温过低，可以造成冻伤，支气管炎的发
病指数随温度的下降而增加，
在最冷月份发病最多。天气民
谚中，有许多是预报温度变化
的，如“奇热必有奇寒”是指
入冬以后如果持续温暖，则一
旦冷空气袭来，降温可能剧
烈、持久。放眼于更长的时间
范畴，如果连续数年暖冬，就
得留心终归会来一个寒冬。天
气民谚教会我们初步识冷暖，
让我们对温度变化易引起的疾
病能够提早预防。
某些疾病的发生、发展与
气压的高低有关系。民谚中有
“天气闷热不舒服，有雨不过
午”的说法，即下雨前空气中
水汽增大，气温湿热，人体中
的水分和热量不易散发，因而
会引起不舒服的感觉。
空气湿度的大小，也直接
影响人体各种生理机能。从民
谚“南风暖，北风寒，东风潮
湿西风干”可知，不同风向的
风会对当地的空气湿度产生不
同影响。空气湿度大，流脑发
生率低；但相对湿度过高，人
体会缺乏自控力，感到烦躁不
安；干燥空气使鼻腔、气管黏
膜脱水，弹性下降，容易出现
鼻腔流血。
《金匮要略》说：“风虽
能生万物，亦能害万物。”这
说明风对人类健康也具有二重
性，当然此处的风并非单一指
气象意义上的风。有研究表
明，死亡高峰时段多与风速高
峰时段有关。
天气条件及其变化不仅影响
人的生理健康，对人的心理情绪方
面的影响也非常明显。有利的天气
条件，可使人们情绪高涨、心情舒
畅，生活质量和工作效率提高；而
不利的天气条件，则使人情绪低
落、心胸憋闷、懒惰无力，甚至会
导致一些疾病和异常行为。例如，
高温、高湿、阴雨以及一些异常天
气都不利于人的心理健康。资料表
明，连阴雨天气对人的心理健康有
很大影响。古语说“天昏昏令人郁
郁”，意思就是在阴雨连绵的季
节，人们的精神较懒散，心情也不
畅快，影响工作效率。研究发现，
阴雨天气之所以影响人的心理健
康，主要是因为阴雨天气下光线较
弱，人体分泌的松果激素较多，这
样，甲状腺素、肾上腺素的分泌浓
度就相对降低，人体神经细胞也就
因此“偷懒”，变得不怎么“活
跃”，人也就会变得无精打采。
各地流传的天气民谚
由于我国地域辽阔，各地
天气气候有所差异，因此天气
谚语流传于全国各地，北起黑
龙江，南至南海诸岛，东起东
海，西至新疆、西藏，随处可
见天气谚语。
例如南海的西沙岛有不
少关于台风的天气谚语，如
“古龙晒太阳，不久台风狂
（到）”，“古龙晒太阳”是
天气谚语：民间“天气晴雨表”
⊙ 臧艺玫
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指在太阳下方有一束橙黄的黄带；东海同样有很多关于长、中、短期天气变化的谚语，如舟山岛的“上灯遇风暴，稻花风吹落”，是说正月十三（上灯）到十八（落灯）如果遇上偏北大风，则预示着六、七月早稻扬花或收割的时候会有台风影响；新疆、西藏也都有不少天气谚语，如新疆南部的“冬雪大，来年春暖多风沙”，西藏的“春天风沙大，夏天雨水少”等。
天气谚语的内容非常丰富，有描述气候的，不少地方都有“十二月歌”、“九九歌”。如湖南省韶山地区就有“正月阴，二月星，三月四月大雷公，五月雨，六月晴，七月八月有大风，九月寒霜十月雪，十一十二寒潮节”；在华北和黄淮地区也有“一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河开，八九雁来，九九加一九耕牛遍地走”等。有些则反映了气象关系，“霜后暖，雪后寒”就是一例，意思是说，霜冻一般出现在冷空气侵袭后的高压控制下，霜后多是风小、天晴、阳光明媚的天气，自然比较暖
和；下雪常是冷空气的前锋和暖湿空气相遇产生的，冷空气的主力还在后面，而且雪对太阳辐射能吸收很少，这也是雪后寒的原因之一。
许多谚语是关于长期、中期、短期天气变化的，在长期天气变化的谚语中，又有关于旱涝、降水和冷暖趋势的，关于降水过程和冷空气活动的，以及关于稻冻、大风、冰雹、台风的等。民谚预测天气也有局限
分散流传在广大众当中的
天气谚语，其中绝大多数均有深刻
的科学道理。例如“久晴大雾阴，
久雨大雾晴”的道理是：久晴时，
空气中水汽一般较少，形成大雾的
可能性很小，如果出现大雾，说明
有外来暖湿空气向本地输送，天气
将转阴雨；久阴时，空气中水汽一
般较多，但因云层覆盖，地面热量
不易散失，温度不会剧烈下降，也
不容易出现大雾；如果出现大雾，
说明天空云层消失，天气将转晴
好。又如预报近日晴天的天气谚语
“早要天穿顶，暮要四脚悬”的科
学道理为：晴天的夜间在地面可凝
成低雾，但不可能成云，故第二天
早上“天穿顶”——无云，这是天
气晴好的保证；晴天午后还可生成
一些云彩，但地平线附近是悬空
的、干净的，这种云如产生在本
地，不久会消失，所以“四脚悬
空”也是未来天气晴好的征兆。
其他天气谚语也大都存在着
描述天气的谚语一定的科学性，它是世代劳动人
民智慧的结晶，是现代气象科学
的摇篮。由于它既能预测天气又
具有简便、实用的优点，因而在
我国已流传了数千年，至今仍在
人民众中流传、使用，并得到
补充和发展。在气象科学高度发
展的今天，它对气象预报工作，
仍有不可忽视的参考价值。
但这种来自民间经验的预测
天气的方法也有很大的局限性。
首先，用天气谚语预测天气实际
上是凭人的视觉、听觉、感觉
和经验，过于主观，缺乏定量数
据；其次，这种预测通常只能对
即将到来的天气变化做短期的预
测，很难做到对一个天气变化整
个周期的预测，即使有推测也不
一定准确。如山东省气象局曾通
过对比分析1977~2004年农历八
月十五日与次年农历正月十五
日济南20时地面观测资料，对
天气谚语“八月十五云遮月，
正月十五雪打灯”进行验证，
结果发现，八月十五云遮月，
正月十五不一定雪打灯，而八
月十五与正月十五都能看到月
亮的现象出现较多。
还有很重要的一点是，一个
地方的看天经验，仅适合于当地
或本地区，视野局限在头顶上的
一块天地，看不出天气系统的移
动，更不能了解天气演变的物理
过程。如台风在离我国几千公里
以外的洋面上形成、发展，台风
何时形成？沿什么路径移动？将
从何处登陆影响我国？这些用天
气谚语是无法作出准确的预报和
判断的。
现代气象学指出：世界风
云变幻不是一个地方、一个局
部起决定作用的，而是东西半
球、南北半球的大气综合运
动、互相影响的结果，只凭人
的视觉、听觉、感觉和经验，
或者说根据天气谚语，是无法
知道距离遥远的地方正在出现
和将要出现什么祥的天气的。
另外，用天气谚语预测当地天
气，也只能得出定性的结果、
无法得到定量的结果。
虽然有其局限性，但是来自
民间的丰富多彩的天气谚语仍
然是宝贵的智慧财富。我们如
果能熟识这份来自民间的“天
气晴雨表”，并结合现代的科
学的天气气象预报，就能够更
好的顺应自然界四时不同季节
气候变化，预防疾病的发、生
发展，长久保持身心健康。
（摘自《大众健康》）
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