【晏殊诗中的酒意象分析】陶渊明诗中的酒的意象
中国饮酒的习俗渊源已久，并且覆盖面广。早在《诗经》中与酒有密切关系的诗就约有50首。酒可助兴使人精神倍增、想像丰富，亦可暂且消忧、袒露胸怀、宣泄情感。古代许多著名文人如“竹林七贤”、陶渊明、白居易等，都与酒结下了不解之缘。北宋著名文人晏殊（991——1055）在其诗歌中，也留下了众多饮酒的诗篇。据笔者统计，晏殊现存诗158首（不包括诗歌残句及存目），其中提到酒（包括酒具，如杯、樽、斗等，或代指酒的字眼如屠苏、椒花等）的诗歌达39首之多，占晏殊现存诗歌的近三分之一。本文即以晏殊诗中的酒意象为切入点进行分析，来探析晏殊内心的情感世界及深层的文化心理。
一、不同内涵的酒意象
晏殊在诗中虽使用“酒”这同一物象，却传达出不同的情感，让我们从中解读出晏殊不同的内心世界。
1、赞美与祝福之酒
晏殊一生仕途平步青云，长期位居显要，“富贵优游五十年”1，深受真宗赏识，沈遘《西溪集》卷九《赠司空相公兼侍中晏殊谥元献》云：“初以圣童召见，章圣皇帝以卿器之，维先帝知人之哲，所以奖励而育成其材者，非他臣敢望；而司空亦自以天子为知己，所以感奋一心，以事上者又非他臣所及，故终先帝世未尝去左右，君臣之遇盛以极矣！”2仁宗执政后，晏殊更是被深深倚重——“上嗣位，以先帝之所属，且东朝之
旧，遂大任之。夫以少年起远外，为两朝亲臣，登丞相府，为国元老。”3这种君臣知遇之恩及晏殊长期所处的显贵环境，使得晏殊在其饮酒诗中不免抒发对皇帝及其统治的赞美与祝福，且占有很重的分量，在提到酒的39首诗歌中，有11首是表达种情感的诗篇，几近三分之一。如《立春日词·御阁》
青辂迎春习习来，天泉池上晓冰开。珠幡已报三阳候，柏叶将陈万寿杯。
皇帝驾着青辂车拜祀东方上帝后，习习春风开始吹来，天泉池上的冰开始融化，装饰华丽的旗幡飘动起来，似乎在报告春天已经到来，此时用能使人健康长寿的柏叶酒，把对皇帝的祝福捎带上，祝福皇帝寿命万年长。
晏殊的饮酒诗中也有对高尚人格的赞美。如《吊苏哥》：“苏哥风味逼天真，恐是文君向上人。何日九原芳草绿，大家携酒哭青春。”即赞美苏哥本性天然，忠于爱情的坚贞品格。又如《安昌侯》中的“身服儒衣同蔡义，日将卮酒对彭宣。高坟五丈阳陵外，千古朱云气凛然。”将只求保全富贵的张禹，与直言敢谏的朱云作对比，赞美朱云正气凛然的高尚品格。
2、向往文酒雅会的行乐之酒
与唐末、五代武人专横跋扈的局面不同，“崇文抑武”是宋代的基本国策之一，北宋前期的几位君主都大力提倡尊儒崇文的政策，并且给予文人士大夫丰厚的待遇，正因有着优渥的生活条件，宋代文人经常宴
集雅游、吟诗作赋。晏殊，这位十四岁以神童被荐举的太平宰相，也十分乐衷于文酒雅会、娱情遣兴。《避暑录话》卷上载：“晏元献虽早富贵，而奉养极约。惟喜宾客，未尝一日不燕饮。而盘馔皆不预办，客至旋营之。……每有嘉宾必留，但人设一空案一杯。既命酒，果实蔬茹渐至。亦必以歌乐相佐，谈笑杂出。数行之后，案上已粲然矣。稍阑即罢遣歌乐，曰：‘汝曹呈艺已遍，吾当呈艺。’乃具笔札，相与赋诗，率以为常。”4晏殊这种抒发娱情遣兴的饮酒诗，如《九日宴集和徐通判韵》：
散插黄花两佩萸，粉饘蓬饵釂觞初。清歌咽后云生袂，妙舞翻时雪满裾。上客采香逢木密，佳人投钓得王余。秋光屈指犹三七，莫向宾朋绮宴疏。
此诗首联开门见山点出宴会的情况：重阳时节，聚会成员头上都散乱地插着菊花，两臂佩戴着茱萸，吃着粉饘、蓬饵，喝着菊花酒。
颔联接着从吃喝佩戴描写转向歌舞描写：清脆的歌声停歇后，仍然余音袅袅，大家还如痴如醉地沉浸在这歌声里，仿佛衣袖里全是如云彩般轻快荡漾的歌声，美妙的舞蹈伴随着衣带不断翻动，好像雪花飘扬。颈联笔锋又一转：尊贵的客人想采撷香花香草，却恰逢树木长得茂密繁盛，漂亮的佳人试着投钓，幸运地钓到了比目鱼。尾联抒发快乐的秋光不多，良辰美景易逝，千万不要忘记和亲朋好友常常宴集聚会。
又如《留题越州石氏山斋》：
书仙十阁壮儒宫，灵越山川宝势雄。岫柏亚香侵几席，岩花回影入帘栊。千秋碧锁东南竹，一水清含旦暮风。文酒雅宜频燕集，谢家兰树有新丛。
诗人先描述越州石氏山斋宏伟的书阁儒宫与其周围雄壮的灵越山川，以及书阁儒宫旁边青翠的竹子和清风朝暮吹过的碧水池，最后借助六朝谢安家族的故事表达自己的向往——越州石氏山斋如此美好的地方，应该经常举办文酒雅会，培养文学新人。
3、相思浓愁之酒
晏殊偶尔借酒来消相思之愁。如《寄远》：
油臂香车不再逢，峡云巫雨杳无踪。梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。几日寂寥伤酒后，一番萧索禁烟中。鱼书欲寄无由达，水远山长处处同。
此诗写的是对一段情遇的追忆，乘坐油臂香车的美丽姑娘现如今杳无踪迹，再也未能相逢，与美人往日的相逢竟如同高唐一梦。溶溶的月照耀着院落里盛开的梨花，淡淡的轻风吹拂着池塘边的杨柳，飞絮飘舞。诗人对美丽姑娘的满怀相思之苦无法释怀，只好借助酒来消除这相思之愁，不料却反而伤身愈亦孤独寂寞。然而让人更加伤感的是想寄给远方姑娘以书信，却因水远山长“无由达”。
4、从容、超脱、恬淡之酒
从晏殊的酒里还可见出其从容、超脱的人生态度，如《和王校勘中夏东园》：
东园何所乐，所乐非尘事。野竹乱无行，幽花晚多思。间窥鱼尾
赤，暗辨蜂腰细。树影密遮林，藤梢狂罥袂。潘蔬足登膳，陶秫径取醉。幸获我汝交，都忘今昔世。欢言捧瑶佩，愿以疏麻继。
据夏承焘先生《唐宋词人年谱·二晏年谱》考证，此诗应当作于公元1027年晏殊贬官应天府时期5。关于晏殊这次贬官的原因，史料有详细记载，《续资治通鉴长编》长编卷一百零五：“先是太后召张耆为枢密使，殊言枢密与中书两府同任天下事，就令乏贤亦宜使中材处之。耆老无它勋劳，徒以恩幸极宠荣，天下已有私徇之议。奈何复用为枢密使也？太后不悦。”6后来因“坐从幸玉清昭应宫从者持笏后至，殊怒，以笏撞之折齿，御史弹奏”，于是太后以“忿躁无大臣体”为由“罢知宣州。数月，改应天府。”7作为仕途一向十分顺利，深受皇帝宠厚的晏殊，仅仅因为反对刘太后任用无才的张耆担任枢密使，而被太后以小事罢免，出知地方。这本来是一件十分悲愤的事情，而晏殊却表现得恬淡自如，在东园日日享受着不被世俗闲杂之事打扰的快乐，欣赏东园的天然美景、拥有知心朋友、吃着自种的蔬菜、品味自酿的高粱酒，何其快乐超脱！
又如《煮茶》：
稽山新茗绿如烟，静挈都蓝煮惠泉。未向人间杀风景，更持醪醑醉花前。
这首诗是宋仁宗庆历五年（1045），晏殊罢相而谪居颍州（今安徽阜阳市）时所作。据《山堂肆考》卷一百二十载：“晏元献庆历中罢相守颍，以惠山泉烹茗，日惟从容置酒赋诗。”8又《阜阳县志》云：“同叔谪居颍州，饮酒赋诗自若。”9晏殊在自己的晚年，无辜谪居颍州，却未有伤感失落之意，而是品着惠山泉茶、日日饮酒醉倒于花前。此中不难看出晏殊的旷达从容。
通过对晏殊诗中不同酒意象的内涵之分析，读者仿佛能看见诗人在不同时段、不同场合，或举杯高声祈祷与祝福，或与朋友雅集聚会开怀畅饮，或因相思之苦喝得酩酊大醉等。晏殊笔下的酒意象，使其作品具有鲜活的生动性，能让读者体会到作者不同的内心世界。
二、酒·魏晋名士：高逸的情怀
细读晏殊的酒诗，不难发现这样一个现象：晏殊在写到酒时，很多情况下是与前代名士（尤其是魏晋名士）的典故相连来组合诗句的。据笔者统计，晏殊酒诗中运用魏晋名士典故的诗句，其中嵇康2次、陶渊明2次、潘安1次、谢安2次。
现就化用嵇康、陶渊明、谢安的典故来作具体分析。
1、嵇康。
……酒想嵇山醉，诗惭谢乐翻。如容陪后乘，那避八驺暄。(《上元夕次韵答张谏议》)
稽山新茗绿如烟，……更持醪醑醉花前。（《煮茶》）
这两首都是化用“嵇山”典故。嵇山，魏晋“竹林七贤”之一的嵇康，因愤世嫉俗，仰慕庄子，曾隐居于此。山因人而得名，故名嵇山。《三国志·魏志》二十一《王粲传》附《嵇康传》：“………嵇康文辞壮丽，好言老庄而尚奇任侠。……康家本姓奚，会稽人，先自会稽迁于谯之铚县，取稽字之上，加山以为姓，盖以志其本也。一曰铚有嵇山，家于其侧，遂氏焉”10。此处前一首诗歌的意思是羡慕嵇康不惧权贵，慷慨刚直、率意放达的真性情。后一首则是晏殊罢相而谪居颍州（今安徽阜阳市）时所作，作者此时与嵇康一样率意放达，饮酒作诗，日日饮酒醉倒于花前。诗人在此两首诗中主要抒发仰慕嵇康超脱狂放、率性而为的真性情。
2、陶渊明
饮酒 陶渊明把菊醒陶酒，扬鞭入汉闱。……（《重阳夕内宿》）
…… 潘蔬足登膳，陶秫径取醉。……（《和王校勘中夏东园》）
陶渊明嗜酒，多以酒入诗，萧统云：“有疑陶渊明诗，篇篇有酒；吾观其意不在酒，亦寄酒为迹焉。”11酒与菊在陶渊明诗里具有品行高洁、超脱旷达的象征意义。前一首诗歌将陶酒与菊结合，暗含了对陶渊明高尚人格与自由旷达的认同。后一首诗歌巧妙地利用潘安、陶渊明的典故，描述园林里种的蔬菜足够自己吃，园林里种的高粱足够自己酿酒喝，抒发作者超脱、怡然自得的心态。
3、谢安